募選

募非握機(jī)，無以合眾；眾非精選，無以得用。所以倏忽而能合千百萬者，必握其機(jī)也；以數(shù)百卒而能橫行敵境者，善用其命也。善握機(jī)，能應(yīng)變于倉卒；善用命，能出銳于不窮。故募貴多，選貴少。多則可致賢愚，少則乃有精銳。最喜誠實(shí)，獨(dú)忌游閑，不在武技勇偉，而在膽氣精神。宜于鄉(xiāng)落田農(nóng)，深畏市井狡猾、衙門玩法、崛強(qiáng)偏拗、宿留女相、闊論迂談、膽小力弱之輩。于是首取精神膽氣，次取膂力便捷，須二十歲以上，四十歲以下者選之。但四十以上，膽氣精力日漸衰憊，不任勞苦，是為老兵。然雖衰憊，而有武技兼人，手足利捷，曾經(jīng)戰(zhàn)斗，慣識夷情者，又當(dāng)別選為司教、司戰(zhàn)。乖覺曉事，誠慎細(xì)密，備諳山川進(jìn)退險(xiǎn)易者，宜充哨探、巡察。膽力倍人，精神出眾，而智識過一隊(duì)者，立為伍隊(duì)之長。更于伍隊(duì)長內(nèi)，揀選材藝伎倆堪作千、百夫長者，為一營之司率。負(fù)出群異眾之才，果敢憑凌之氣者，宜即舉為偏裨將、部曲侯。捷能飛檐走壁而殺人放火，技能奇巧異人而駭世驚俗，術(shù)能窺天測地而預(yù)知吉兇之類，俱應(yīng)選入中軍，為心膂之用。大率其選務(wù)精，而其用在膽。伶俐而無膽者，臨敵必自利；有藝而無膽者，臨敵忘其技；偉大而無膽者，臨敵必累墜；有力而無膽者，臨敵心先怯。俱敗之道也。噫！日有短長，月有盈縮，一卒之才烏有全具？茍無全具，須于四種內(nèi)選之，分其類教之。而我之號令明嚴(yán)，進(jìn)退有制，而卒之藝高技熟，樂奉指麾，則膽自張，氣自振矣。吳子謂：“短者持矛戟，長者習(xí)弓弩，強(qiáng)者掌旌旗，勇者司金鼓，弱者給廝養(yǎng)，智者為主謀?！彪m未盡選兵之詳，大略亦是。

今之選卒，多以三百斤鐵石器，令其試力，然亦一說也。但徒試其力，而不觀其精神，是粗礪鈍漢耳。臣謂能舉鐵石器，而更觀其耳目伶俐，手足便捷者為中選；年齒膂力、耳目手足如式，而膽藝過者為上選；身軀偉大，而膽氣武技倍者為頭領(lǐng)；年齒相若，耳目手足如式，而力不能舉重涉遠(yuǎn)者為下選。中有勤于學(xué)藝，敢于作氣者，即是用命之士，又當(dāng)復(fù)選于中上之上?；驘o學(xué)無才，無謀無識，而謬夸張大，云有秘能神術(shù)者，是為誤軍之奸；無藝無力，抑亦衰年，托分倩書，弄喉掉謊，來求錄用者，是為亂紀(jì)之卒。獨(dú)鄉(xiāng)野之人，懼官畏法，誠信易于孚感，而且不敢度測我籠絡(luò)之術(shù)，即繩以重威，使其入伍便畏軍法，繼以恩信。彼既畏法，便知感恩；畏法感恩，心自制服；制得其心、則士可用。此承平選士不易之規(guī)也。設(shè)若一時(shí)有急，或當(dāng)亂離，欲驅(qū)老幼，用烏合，集市人，而能必勝克敵者，另是一段機(jī)宜，與前之募選遠(yuǎn)異。大抵不出：致之以死地，而使其人自為戰(zhàn)也；重誘以爵賞，而使其慕戰(zhàn)樂斗也；激發(fā)以忠義，而啟之以怨仇也；悚告以利害，而悟之以多方也。此當(dāng)與知兵豪杰心會意符而變化之耳，似不可對迂生庸將爭口舌之利鈍焉。惟束伍以致其節(jié)，因力以授其器，信必以服其心，分門以教其技，此四語無分有急、承平，但欲用兵，便不可缺其一。