節(jié)制

臣謂非分合，無(wú)能用眾也；非奇正，不能斗眾也。節(jié)制行，則分合自閑；分合閑，則奇正自變。故節(jié)制之兵，或不能大勝，亦不致大敗。何也？解續(xù)不攙越，凌翼各輕利，左右角犄，前后顧應(yīng)，曲直方圓，無(wú)不繩正。動(dòng)靜死生，系乎旗鼓，離合聚散，不失行伍。似勇而不勇，似怯而不怯，似治而不治，似亂而不亂。紛紜渾沌，駐足成陣，面面受敵，威無(wú)不振。所以有制之兵，勇者不敢獨(dú)先也，怯者不敢私后也，只以火角幢幡為變化密號(hào)耳。故其進(jìn)也，使敵不可遏；其退也，使敵不可阻；其分合也，使敵不可測(cè)；其攻掠也，使敵不可防。此又節(jié)制而任戰(zhàn)勢(shì)者也。孫子曰：“善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫??！比环枪?jié)制，何能立于不敗之地？又曰：“無(wú)邀正正之旗，勿擊堂堂之陣。”堂堂正正者，節(jié)制之師也。節(jié)制之師，孫子且畏，況今之時(shí)將乎！荀子曰“王者之軍制，將死鼓，馭死轡，百吏死職，士大夫死行列。鼓而行，金而止，以順命為上，有功次之。令不進(jìn)而進(jìn)，猶令不退而退，其罪惟均”者，謂死其制也。吳子曰“兵以治為勝，所以居則有禮，動(dòng)則有威；進(jìn)不可御，退不可追；前卻有節(jié)，左右應(yīng)麾。雖絕成陣，雖散成行，投之所往，天下莫當(dāng)”者，謂有其節(jié)也。有其節(jié)、死其制，則強(qiáng)弱一其力，巧拙一其心，生死一其令，以無(wú)為守其正。故明王不煩征討，而四夷自賓；將軍不煩殺戮，而威德自重。

兵法“師合而交綏，師退而不逐”者，謂兩軍各有節(jié)制，重防失覆者也。慮其佯北所誘，故奔逐不百步；恐為敵計(jì)所陷，故縱綏不三舍。所以知戰(zhàn)道者，必先圖不知止之?dāng)?，惡在乎必往？若?shì)必欲往也，須翼我進(jìn)衢，閑我軍退，謹(jǐn)束前后，勝乃不潰。孫子曰：“避其朝銳，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也?！敝涡摹⒅螝?、治力三者，固用兵之切要，然非節(jié)制素行，則治字無(wú)處著落矣。又曰：“晝用旗幡，夜必火鼓。”若夫山川委曲，林樹(shù)叢密之鄉(xiāng)，旗幡不能遍觀，雖晝亦用火鼓，而更遣驍卒輕騎八方哨探焉。凡出軍操演，圍獵揚(yáng)兵，或傳幾路進(jìn)發(fā)，行止寢食之間，兵不得離伍，伍不得離隊(duì)，隊(duì)不得離哨，哨不得離營(yíng)，營(yíng)不得離鎮(zhèn)。設(shè)或停歇市鎮(zhèn)郊原，雖糞土汙濕之處，自依次序而止，不得取便攙越，所謂“行由路，集成營(yíng)，遵節(jié)制”也。擺列若遠(yuǎn)，偶傳急令，首尾難到，則令伍隊(duì)長(zhǎng)高聲傳會(huì)，去而復(fù)轉(zhuǎn)。伍隊(duì)斷滯者誅，兵卒助言者斬。更不得與別營(yíng)人馬擠雜混行，防有敵奸詐劫。唯善兵者，勇怯之用素分，動(dòng)靜之備必具。

嘉隆年間，浙直之南，山海多事。其四方調(diào)募之兵，非無(wú)膽力技藝超絕者，但其稍與賊合，如臡蟹泥，觀者無(wú)不喪魄。何也？蓋緣節(jié)制不明，人心不一。以無(wú)制之卒，而用不齊之心，則進(jìn)退自不應(yīng)麾。固有負(fù)膽先登者死之，以致一軍悚懼而自敗。此將之過(guò)也。調(diào)集之兵卒皆無(wú)制，應(yīng)募之輩盡系游閑，平時(shí)則重累資糧，臨戰(zhàn)則先為逋北。欲其札定腳跟，猶不可得，又何能望其取勝？此將之過(guò)也。弓弩可以致遠(yuǎn)，矛筅利于接戰(zhàn)，火器稱為無(wú)敵，法頗善矣。及其鼓發(fā)，互相喧囂，遺兵滅火，各務(wù)其逃，徒騎混雜，迷失隊(duì)伍，軍棄其將，號(hào)息其鼓，雖有斗心，猶犬之犯虎。此將之過(guò)也。臣謂斯時(shí)將乏賢明，兵集無(wú)制。兵無(wú)制矣，而為將者又不能握淮陰用市合之機(jī)。設(shè)若一人躓蹶，萬(wàn)夫寒心，縱有絕技驍勇，何益于用？虜云：“撼山易，撼岳家軍難?！敝^其散漫有制，而更握戰(zhàn)機(jī)者也。死諸葛走生仲達(dá)，謂其節(jié)制素行，故不敢輕侮之也。使有明將而得精兵，教閱經(jīng)年，銷盡武場(chǎng)套子，如出獵行營(yíng)。登山涉水，寢食晦冥之際，每習(xí)至精，率然遇警，必能使其駐足陣成，舉手便戰(zhàn)，施不盡之號(hào)，出無(wú)窮之變，或伏或起，或正或奇，曲折相連，首尾顧應(yīng)，絕而不離，卻而不散，似整不整，似亂不亂。所謂合亦成陣，散亦成陣，行亦成陣，坐亦成陣，敵固不知我之所以退，抑亦不識(shí)我之所以進(jìn)。是為有制之兵也。將震驚天下，使智者亦不得窺測(cè)我之所從來(lái)，況山海之寇乎？惜乎四合之徒，萬(wàn)人萬(wàn)心，既無(wú)良將制練，且多中制撓之。將未得兵之情，而兵未達(dá)將之令，輒欲驅(qū)之赴死，戰(zhàn)而不蹶者，未之有也。故云擾十?dāng)?shù)年，馀寇雖殄滅，而民力竭矣。于是而知兵不在多而在精，兵精而無(wú)節(jié)制，戰(zhàn)未可恃也；將不貴勇而貴良，將良而上不信任，事未可為也。