賞罰

天子設(shè)紱冕以尊賢，制斧鉞以誅惡，其賞至重而其罰至深。能行誅于貴顯，下賞于微賤，則威自伸而明不翳。故殺及權(quán)幸，賞及牛童者，謂無(wú)論貴賤，不預(yù)恩仇，示至公也?！豆茏印吩唬骸懊髻p不費(fèi)，明刑不暴。賞罰明，則德之至者矣?！庇衷唬骸坝觅p貴誠(chéng)，用刑貴必。誠(chéng)則人知感，必則人知畏。”《尉子》謂：“發(fā)能中利，動(dòng)則有功者，感其誠(chéng)，畏其必也?！倍Y賢不遺賤，賞功不厭多者，虛其心，重其報(bào)也。所以重連坐之刑，信崇賞之令，行誅大之權(quán)，厚下士之禮，則軍不治而自整，藝不教而自精也。茍功不能賞，罪不能誅，事是而不能立，事非而不能廢，則令不畏刑矣，勸不信賞矣。進(jìn)自不齊，退亦無(wú)制。使不齊無(wú)制而能統(tǒng)眾用兵者，未之有也。

善不可廢，惡不可賞，廢一善則眾善衰，賞一惡則眾惡歸。賞罰不可以疏，亦不可以數(shù)，數(shù)則所及者多，疏則所不得者眾。賞罰不可以重，亦不可以輕，賞輕則人心不勸，罰輕則人心忘懼，賞重則人心僥幸，罰重則人心無(wú)聊。然小功不賞，則大功不立。若賞及無(wú)功，罰加無(wú)罪，行賞于人而心怨恨，加罰于人而心不甘者，下將叛背也。所以不令士卒輕刑而忽賞。輕刑則將威不行，故嚴(yán)刑罰以明必死之路；忽賞則上恩不重，故信慶賞以開必得之門。是以賞罰出自主將，必持至公，無(wú)容軍中私議。凡賞有功，而有干請(qǐng)不賞者，斬；凡罰有罪，而有干請(qǐng)不罰者，誅。以我之耳目見(jiàn)聞已真，而信賞必罰，其所不見(jiàn)聞?wù)撸话祷?，安得容其干?qǐng)不賞不罰者耶？故曰軍中無(wú)二令，亦不得市私恩，借公議也。

敵勢(shì)軒然如決積水于千仞之上，巍然如轉(zhuǎn)圓石于萬(wàn)丈之巔，天下皆度吾兵之不敢進(jìn)，而吾之士卒無(wú)不齊勇負(fù)氣，雖死傷過(guò)半而蟻進(jìn)不止者，無(wú)他術(shù)焉，刑賞信也，必死故也。卒之所以能必死者，感上義之素隆也；而我之所以能令其必感者，為積恩之不倦，威令之素行也。故曰：施積恩者，不可與戰(zhàn)。然亦有軍勢(shì)迫窮，恐人離散，故數(shù)賞以安之；人力倦乏，已不用命，故數(shù)罰以督之。俱無(wú)濟(jì)于事。是以賞罰須行于平日也。

能以威德服人，智謀屈敵，不假殺戮，廣致投降，兼得敵之良將者，為不世功。兵不赤刃，軍不稱勞，而得敵之土地?cái)?shù)千里、人民數(shù)十萬(wàn)者，為不世功。矢石鋒交，突入敵陣，輒斬?cái)硨⒓安壳L(zhǎng)，因而摧破敵營(yíng)，以致大勝，多獲敵之糧草頭畜者，為奇特功。敵勢(shì)強(qiáng)盛，我軍力竭，心怖欲走，有能急出奇兵，遏斬欲走之長(zhǎng)，反兵死戰(zhàn)，因而決潰大敵者，為奇特功。得敵之山川險(xiǎn)易、進(jìn)退利鈍之情，因而斬關(guān)奪幟，屠城搗壘，威懾遠(yuǎn)境者，為上功。伏路出奇，生擒敵首及奸細(xì)人員，因得機(jī)情而偷營(yíng)斫寨，致敵自擾，而我兵乘進(jìn)者，為上功。別部受敵困危，有能引軍力救，各保無(wú)虞，及奪回被擄，扶救傷殘者，為中功。敵至境內(nèi)，而高壘深溝，堅(jiān)利甲兵，僅能固守，不致人民傷死者，為中功。奮力抵?jǐn)?，或因救護(hù)而致重傷，或帶重傷而復(fù)得敵級(jí)，并獲敵中利用器具之類者，為下功。三數(shù)人共擒一敵，或共斬三五級(jí)，或人各得一二級(jí)者，為下功。自偏裨以下，得不世功者，乃大將之望，當(dāng)即表聞，拜左右副將、儲(chǔ)將、材官，以至部曲長(zhǎng)。得奇特功及上功者，亦即表聞，授以偏裨。得中下功者，重賞而復(fù)紀(jì)錄。緝得軍中與敵相通機(jī)事情實(shí)者，所犯腰斬，伍隊(duì)官目連坐有差，其家私妻子俱賞緝者。有能訪舉賢士、謀士、異士，或即得其機(jī)略，因而以致勝者，勞所舉之人以千金外，酌彼士才之大小、功之高下，而授之以官。士卒背后有傷，以敗兵事論，雖傷不恤。伏路塘探在外，而賊陡至，伏者已疏掩覆，探者致誤馳報(bào)，法所當(dāng)斬。或探伏者自謂探伏已失，罪不可逃，乃拼死直抵賊營(yíng)，能建奇功者，免死復(fù)賞。賞罰之例，多載《戰(zhàn)令》《軍范》二篇，故不緒敘。略其所原者，姑記之而復(fù)少定其賞格云。