摧陷

必死不如樂死，樂死不如甘死，甘死不如義死。夫一人必死，足敵十夫；十夫必死，足敵百夫；百夫必死，足敵千夫；千夫必死，足敵萬夫；萬夫必死，天下莫當。況義死者乎？設有義死之輩出，世固難敵矣。百人一心，則能陷千人之陣，亂千人之伍；千人齊刃，則能覆三軍之眾，殺萬人之將；萬人并力，則四海震驚，無敵可向。吳子曰：有一死賊伏于曠野，千人捕之，莫不梟視狼顧者何也？蓋恐死賊突至，奮命傷人。所謂一人挺刃，萬人避之。非萬人皆不肖也，必死與必生之心不同。今能使千萬眾之氣，如一死賊而誓不俱生，則進不可當，退不可拒，雖有謀者，亦難克也。故善摧敵之堅、陷敵之勢者，能使三軍負必死之氣也。善用必死之氣者，當法諸楊素，方諸淮陰，考諸竇軌可也。素每臨戰(zhàn)，必令弱卒赴敵，陷陣則已，不能陷者悉斬之；又令復進，不能陷者，更悉斬之。則將士惟知進，退皆死，所向無不勝焉。信之背水，亦置軍于不能退走之地，謂無所往矣。無所往，則知非死戰(zhàn)不能生，非疾斗不能出，自是并其力，齊其氣，奮其命，一其死，而決之戰(zhàn)。軌時赴敵，有部將稍卻者俱斬之，拔隊中小校以代，自率鐵騎以殿，乃令之曰：“鼓發(fā)而有不進者，自后殺之?！笔柯劰穆?，無不爭馳以進斗。所以嚴刑為作氣之基，作氣為摧陷之本，摧陷為決勝之權。故善決勝者必仗諸摧陷，能摧陷者必振其死氣，善作氣者必極其煩刑。法曰：“剛?cè)峤缘?，地之利也?！庇衷唬骸皵y手若使一人，不得已也?！比凰赖赜刑刂轮?，有誤至之者；死氣有令作之者，有自振之者。恐其亂目也，禁妖祥之事；恐其惑心也，去狐疑之思。乃焚其貨財，忘其生路，使人人豎發(fā)裂眥，不待命令而皆自為之戰(zhàn)。所以發(fā)令之要，在必信從；作氣之機，存乎心法。且兵無常勇，亦無常怯，氣使之耳。氣強則勇，氣懦則怯，氣勇則戰(zhàn)勝，氣怯則戰(zhàn)北。勇怯強懦，其由甚微。善作氣者得乎機，善用機者決諸勢。勢莫為敵所用，而我常用敵之勢也；氣莫為敵所奪，而我常奪敵之氣也。故其攻擊也，若迅雷飄風；其摧陷也，若崩潰倒決；其搏執(zhí)也，若鷙鳥拿攫。使敵莫測我之所從來，莫御我之所忽及。吳子謂戰(zhàn)斗之場，止尸之地。是以喻之如坐漏船中，伏燒屋下，若能厲氣舍死當敵之鋒，則敵之勇者不及怒我，智者不及謀我，我反生而敵必死耳。所謂必死則生，幸生則死。能令人之必死者，勵士之功也；能使令人之必從者，教戒之法也。故曰：令以恩信行，氣以振作勇。又曰：士人盡力，我雖甚陷則不懼。