序

皇上再園丘之嗣歲，珂吁天之書始成。浮九江，自春徂夏，以四月哉生明抵行在所，乃齋祓，治晉櫝。越四日庚子，再拜北闕下，奉書付登聞匭吏以入。又八日戊申，詔出，下兩省，俾給事、黃門、海峽郎、左、右記注雜議。五月辛未，詔中書、門下，以大父褒嘉之典未稱，俾相吉壤，裂而王之。僉以大父嘗蒞軍于鄂，實廟食其地，且至今民思遺愛，于封為宜，乃以鄂為請。癸未，制可。六月庚戌，兩省議始上，遂以珂奏篇付史館。八月辛丑，宰掾列珂所辨伯父云、部曲張憲同時之誣，請加旌異，復(fù)詔進(jìn)贈一等。

越明年，珂歸自日邊，抗塵南徐軍庾，乃因朱墨余暇，發(fā)故篋，得所上諸書、表，及廟堂施行次第，恩詔先后，凡啟謝、公櫝之屬，厘為三卷，即摭為錄，以天定名，復(fù)即其意而為之?dāng)⒃弧?/p>

嗚呼！事有詘于一時，而伸于萬世，曖昧于六、七十年之久，而昭明暴白皇不崇朝之頃，是非人力之所及也，天實為之?！秱鳌吩唬骸叭吮妱偬?，天定亦能勝人。”信斯言也，則天之與人，固迭勝而迭負(fù)，而群逞其私，雖天亦不能違之矣。是不然，昔蘇文忠公曰：“人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，而不可以欺豚魚；力可以得天下，而不可以得匹夫匹婦之心?！?/p>

方紹興間，奇謗中起，大臣稱制專決，狼戾虎耽，劘牙搖須，搏獵公議之士，如驅(qū)狐兔。而位中司者，首能為公議，一立赤幟，大而公族之長，樞管之臣，與夫微而丞郎，亦有大聲疾呼，以助明其冤者，往往竄徙系道。然登聞匭鼓，猶日以冤狀聞，以布衣而抗卿相，甘蹈大僇，而公議之喙，卒不得而鉗也。不寧惟是，其在當(dāng)時，城狐負(fù)恃，是非曲直，變亂錯迕，雖揉五常，反四極，安之而不顧，而“莫須有”三字，吾猶知其胸中有隱然不可誣者存。是人心之天示始不定，顧何俟于六、七十年之久。彼雖能以其私勝乎天，而不能以其私勝乎心，則亦同乎素定而已矣。

而珂顧猶以是名其編者，蓋以天理之在，人雖勝也，而未始有負(fù)；雖定也，而未始有變。即人心之天，以合天理之天，則名編之意，蓋在此而不在彼也。嗚呼！千百世而下，有能哀大父之忠，而欲知圣朝追褒之始末，即是錄也，不直為覆瓿，而所以名之意，尚庶幾其有考云。開禧元年二十月癸丑朔，承奉郎、監(jiān)鎮(zhèn)江府戶部大軍倉岳珂序。

臣珂言：“臣父先臣霖累準(zhǔn)國史實錄院牒，取索臣大父先臣飛所被受高宗皇帝御札手詔照用。臣父先臣霖已具申本院，乞候編次成日申繳。臣昨又準(zhǔn)江州牒，備準(zhǔn)本院牒取索。臣已于嘉泰三年十一月內(nèi)刻石，緣臣所刻，未經(jīng)進(jìn)御，謹(jǐn)詣登聞檢院繳進(jìn)者。

先臣銜枉，既湔雪于公朝；圣主賜書，尚寶藏于私室。輒羾翠珉之勒，仰塵丹扆之觀。臣珂誠惶誠懼，頓首頓首。

伏念臣大父先臣飛早以樸忠，夙逢明圣，上奉指蹤之略，粗殫御侮之勞。匹馬北方，契定謀于談笑之頃；六龍南渡，倚折沖于紛擾之余。恭仗圣威，克成微績。雷霆奮擊，天驅(qū)草竊之群；云漢昭回，日拜芝封之賜?；蚍Q其智謀，而謂非他比；或付之號令，而俾如親行。便宜悉許于外施，進(jìn)止不從于中御。恢復(fù)之請輔朕，委寄尤隆；忠義之氣通神，褒嘉備見。以至病目而護(hù)醫(yī)療治，苦嗽而為國勉行，愛切體膚，視猶手足。爰獲珍藏之秘，有逾袞贈之榮。

無何讒起于樊蠅，所恨疑成于市虎。以天寵為濫予，以奎畫為污藏，搜自故家，束之左帑。鸞翔鳳翥，掩跡云霄，蝸緣蠹，韜光櫝。逮臣父擢登于匠監(jiān)，辱孝皇軫記于門。奏雙闕之書，親聆天語；拜十行之詔，復(fù)睹宸章。讒誣若有待而明，事實信無而顯。天其或者重矜一念之忠，神實司之俾辨九泉之枉。

恭惟皇帝陛下，安民以，率祖攸行。遠(yuǎn)取成湯法，具傳于三圣；近稽宣帝美，復(fù)念于諸臣。思堯有得于見墻，嗟牧幾形于拊髀。思陵之麗藻，實昭代之宏規(guī)。凡圣神之所存，畢雄斷廟謨之攸萃。丁辰有幸，慨昔時授任之難；乙夜進(jìn)觀，或今日廣聲之。

臣幼不逮事，長無逾人。念臣父奉命以驅(qū)馳，幾無寧歲；致帝畫藏家之積久，訖未鐫崖。敢忘遺志之承，以侈隆恩之賜，摭之辨考，抑可參稽。呵護(hù)有嚴(yán)，徒抱烏號之泣；登藏是毖，載光龍負(fù)之圖。其所刻臣大父贈太師、謚武穆、先臣飛被受高宗、受命中興、全功至德、圣神武文、昭仁憲孝皇帝御札手詔七十六軸，厘為十卷，謹(jǐn)隨表上進(jìn)以聞。臣珂誠惶誠懼，頓首頓首，謹(jǐn)言。

貼黃：上表為繳進(jìn)臣大父先臣飛所被受高宗皇帝御札手詔石刻一十卷，伏候敕旨事?！?/p>

臣珂言：“臣父先臣霖累準(zhǔn)國史實錄院牒，取索臣大父先臣飛平行實事跡照用。臣父先臣霖嘗具申本院，乞候修纂成日申繳。臣尋于嘉泰三年十一月內(nèi)編撰成書，緣臣所修未經(jīng)進(jìn)御謹(jǐn)詣登聞檢院繳進(jìn)者。

孤忠許國，有死弗渝，眾毀盈庭，傳疑未白。抱冤衷而上訴，恃公論之久存，輒因沒地之言，敬剡吁天之奏。臣珂誠惶誠懼，頓首頓首。

伏念臣大父先臣飛逢時艱棘，奮跡蒿萊，頃因靖康初入于元帥府，痛念中原之淪陷，遂許先帝以驅(qū)馳。忠憤所激，則瀝血以誓師；甘苦必同，則投醪而餉士。東克全城于建鄴，西恢六于襄陽。封豕長蛇，豈特彎之不敢；屯蜂聚蟻，俱令釋甲以自歸。義聲雷動以風(fēng)驅(qū)，精騎星流而電掃。腥膻萬幕，一無攘臂之?dāng)t；忠義兩河，并奮揭竿之應(yīng)。玉帛指東都之會，干戈潰北苑之屯，王化復(fù)行，官儀喜見。胡塵半洗，彷徨汴水之黍苗；佳氣載新，感慨安陵之枳柏。共徯兵鋒之破竹，安知簣土之虧山。近睇故都，反袂讀班師之詔；紛來遺老，停車辭遮道之留。自睽間穟之機(jī)，旋被登樞之命。屬邊陲之乏帥，暨〔以下原闕〕”

貼典：上表為繳進(jìn)臣大父先臣飛《家集》十卷，伏候敕旨事?！?/p>

承務(wù)郎、新差監(jiān)鎮(zhèn)江府戶部大軍倉臣岳珂。右臣珂輒瀝血誠，仰干天聽，退思僭越，甘俟典刑。伏念臣大父先臣飛際遇高宗皇帝，依乘風(fēng)云，獲附勛籍。中更讒誣，雖蒙朝廷昭雪錄用，然尚未經(jīng)褒贈。

臣父先臣霖累準(zhǔn)國史實錄院牒，取索所被受御札手詔及行跡事實若述文字。重以流離之余，故傳散漫，掇拾未備，嘗以命臣，俾終其志。臣不量窳陋，涉筆五年，刊集纂修，粗明梗槩。今來所刻被受高宗皇帝御札手詔七十六軸，厘為十卷。所修大父先臣飛《行實編年》六卷、《吁天辨誣》五卷、《通敘》一卷并《家集》十卷，已于嘉泰三年十一月刊修了畢。竊緣臣上件文字未經(jīng)進(jìn)御，謹(jǐn)各奉隨進(jìn)表一通，囊封，躬詣天庭上進(jìn)。伏望圣慈特賜睿覽，降付尚書省施行。臣冒犯天威，罪當(dāng)萬死，謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。

貼黃：奏為臣繳進(jìn)高宗皇帝御筆手詔石刻十卷，并臣大父先臣飛《家集》十卷、《行實》六卷、《吁天辨誣》五卷、《通敘》一卷，并隨進(jìn)表三通，伏候敕旨事。

四月日，承務(wù)郎、新差監(jiān)鎮(zhèn)江府戶部大軍倉岳珂謹(jǐn)齋沐裁書，再拜獻(xiàn)于某官閣下。珂聞之，古之所謂大臣者，其事業(yè)足以格天，其利澤足以及人。前乎百年，后乎百世，皆足以蒙其深仁厚澤。蓋其大公至正，以天下之心為心，以天下之耳目為耳目，無阿毀譽(yù)，無私愛憎。故夫與天子坐朝論道，完泰而進(jìn)，見否而退，是其職也。如斯而已乎，曰未也，是足〔以下原闕〕

高廟之知，冒萬死一生之地，內(nèi)平劇盜，外抗強(qiáng)胡，不十年間，位至三孤，躐登樞管，可謂不世之遇矣。惟其大志在于恢復(fù)中原，義不少沮，忤時相和戎之計，重以同列異趨，勢位相軋，而媒糵旋生，讒惎橫出，不置之死地不止也。夫亦何罪，而至于此極哉！

雨膏于春，而行者疾其濘；月昱于夜，而盜者惡其明。彼時相之心，以為不如是則戎不可和，爵不可保耳。是以蒙被污垢六、七十年，雖高廟神圣，卒悟其奸，賜之昭雪，又以此意屬于孝廟，葬之以禮，復(fù)之以官，錄用其子若孫，宜若可以無遺憾矣。而山林之史疑以傳疑，往往是非無據(jù)，而黑白易位，雖決黃流之奔猛，不能以湔滌，是故不無待乎其人。

恭惟某官以孔、孟之學(xué)，事堯、舜之君，云龍風(fēng)虎之遇，亶有光于中興。十?dāng)?shù)年來，農(nóng)扈屢豐，連陲不聳，日月五星安行于上，百川河海順流于下，半天下之蟲鱗羽介，無一不被滲漉之澤。矧惟國家之公卿將相，乃獨(dú)略之，而有所未暇。故士之立一名一節(jié)者，不惟今日之在陶冶，而后世亦將有賴焉；不惟后世之在陶冶，而前代又將有賴焉。仲虺、周公之所以輔其君者，閣下豈亦多遜。

珂是以冒昧撰述先祖《行實》六卷、《吁天辨誣》五卷、《通敘》一卷，裒集高廟所賜御札石刻七十六軸、《家集》十卷，既以陳之乙覽，而以其副敬伏光范門下。伏惟論道經(jīng)邦之暇，賜之采矚，而哀矜先祖之不辜，從容入侍，清間之燕，一借敷奏之余論，俾九原之枉獲伸，則珂雖死不恨矣。伏惟察其區(qū)區(qū)，而恕其狂且僭焉，不備。

四月日，承務(wù)郎、新差監(jiān)鎮(zhèn)江府戶部大軍倉岳珂謹(jǐn)齋沐裁書，再拜獻(xiàn)于某官閣下。珂聞事有抱一時之枉而不獲伸者，雖異日公議復(fù)明，而事跡未核，足以貽目睫之論。茍有以伸之，則不必其善之己出也，不必其事之己屬也。

今夫人有無名之指，屈而不伸，非疾痛害事也，而見者諭其方，聞?wù)咝渌帲潜仄涓感肿拥芤?，非必其鄉(xiāng)黨僚友也，雖涂之人亦然。何則？惡枉喜伸，天下之同情，人心之至理，有不能遏者。昔范文正公忤大臣而去國，余襄公救之，尹師魯救之，歐陽文忠公又救之，不得其言，則亦委而去。此猶未也，齊大夫崔子之不韙，太史書之以死，其弟嗣書之而死者二人，其弟又書之，南史氏復(fù)執(zhí)簡以往。夫黜陟死生之際，人之所甚畏慕也，而奮焉為之，而無所顧避。蓋抱天下之屈者，必將有以伸之，不必基善之己出，而事之己屬，固如此也。

珂嘗讀史傳至是，未嘗不有感于先祖武穆之事。蓋其奮自單平，以孤忠上結(jié)高廟之知，冒萬死一生，內(nèi)平群盜，外抗強(qiáng)胡，不十年位至三孤，躐登樞管，可謂不世之遇矣。惟其大志在于恢復(fù)中原，義不少屈，忤大臣和戎之策，重以同列異趨，勢位相軋，而媒糵旋生，讒誣橫出，不置之死地不止也。彼惡其軋己，而動于附勢者朋而翼之，亦既若燎之不可向邇矣。

然而廟堂之同列，棘寺之僚屬，上至天族，下至布衣，皆能誦言其冤，而不畏斥逐一時之間，亦可想見其事矣。而蒙被污垢，于今六、七十年，雖高廟神圣，卒悟其事，賜之昭雪，又以此意屬于孝廟，葬之以禮，復(fù)之以官，錄用其子若孫，宜變可以無遺憾矣。然而山林之史，其為傳疑者未明也；褒贈之典，視其同功者猶歉也。則夫抱天下之屈，而有不獲盡伸者。珂是以冒昧一鳴于閣下。

恭惟閣下以直方之德、高明之學(xué)、宏遠(yuǎn)之器、經(jīng)綸之材，出為時用。一朝之國是、一代之人物、一世之公論，皆司直于門下，則先祖之所未伸者，必將動心焉。珂不揆，謹(jǐn)撰述先祖《行實》六卷、《吁天辨誣》五卷、《通敘》一卷，裒集高廟所賜御札石刻七十六軸、《家集》十卷，既以叩閽，上徹乙覽，而以其副敬陳于執(zhí)事。伏惟論思獻(xiàn)納之暇，賜之采矚，而哀矜先祖之不辜，俾九原之屈，獲伸于明時，則珂雖死不恨矣。伏惟察其區(qū)區(qū)，而恕其狂且僭焉，不備。

四月初七日詣登聞檢院繳進(jìn)。

十五日降付尚書省。

十六日送中書、門下后省看詳。