記

昔高麗國(guó)法師元表，云游西域，瞻禮圣跡，偶值心王菩薩指南?！伴惛√釚|震旦國(guó)有山名曰‘支提’，天冠菩薩眷屬千人，常住其中而演說法，汝可負(fù)此櫚木函《華嚴(yán)經(jīng)》，往彼持誦，待天冠菩薩出世，出此證明建立道場(chǎng)?！狈◣煶袊?，領(lǐng)負(fù)此經(jīng)至那羅延窟，旦夕披誦。金光發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)近居民咸謂異寶。樵夫失道至巖下，忽聽梵音清徹，遂乘流而出，傳布四方。時(shí)有法師元白聞之，遂攜筇獨(dú)進(jìn)推尋，直詣巖下，頂禮問?！昂问フ撸b何經(jīng)典？”師曰：“吾所誦《華嚴(yán)經(jīng)》也。汝就龍王借一片地以卓庵，吾即付汝?！卑姿礻愩В旋埻?，涌沙填地。師乃現(xiàn)神通騰空而去。元白出甘露寺，邀都尉司僧慧平、慧澤率鄉(xiāng)老迎請(qǐng)此經(jīng)。具奏閩王，王閱遍，復(fù)進(jìn)錢王。錢王宣問靈隱寺了悟禪師，師曰：“臣少游閩，至第一洞天，耆老相傳，山有菩薩居止，時(shí)現(xiàn)天燈照耀，寶磬鳴空，知是天冠說法地也?！卞X王于是遣沈相國(guó)同了悟禪師來閩尋訪，止于山下小支，夜聞鐘鼓之聲，次日尋響處，伐路而進(jìn)，行至山半，忽一白猿引道，三日至一溪澗，白猿忽然不見，卻見大寺殿閣崢嶸，眾僧萬(wàn)指，是夜棲宿共話，天曉茫然失所在，但見林木森森，天香襲襲，乃知古佛化成寺也。相國(guó)表聞王，王嘆異，敕了悟相地建剎，裝塑三寶及天冠千尊，心王菩薩一尊，化諸有情同登佛道。

謝肇淛曰：“毀寺之基，得故紙一束于敗簏，鼠嚙蠹蝕之余，獨(dú)此篇有全文，但皆俚語(yǔ)不足錄。余因稍為刪潤(rùn)，俾可句讀，其余殘缺無(wú)倫次，三山陳鳴鶴并為綴集成篇，具于后?！?/p>

按《華嚴(yán)經(jīng)》，東南方有支提山，從昔已來，諸菩薩眾于中止住。現(xiàn)有菩薩名曰“天冠”，常在其中而演說法。山之西有那羅巖石室，空洞深廣數(shù)十丈，千峰攢羅，林木翳薈，居恒毫光熻赫，或鐘鼓鍠鍠，然人亡能躡其磴者。按梁克家《三山志》，唐則天朝有僧元表者，躬負(fù)《華嚴(yán)經(jīng)》居巖中，有樵夫失道于此，聞巖中梵音清徹，歸而告于僧元白，元白因與往視，僧以櫚木函藏《華嚴(yán)經(jīng)》而奉之，自通其名曰元表，高麗國(guó)人也，嘗訪佛法子西域，遇心王菩薩，授以是經(jīng)。因示四十五卷天冠住處，令覓其所謂支提者，故負(fù)經(jīng)跋涉至此耳。語(yǔ)竟，騰空而去。元白大駭。是時(shí)，閩巳屬吳越，元白乃與甘露寺僧慧平、慧澤獻(xiàn)經(jīng)于吳越王錢俶，而白其事，一國(guó)盡駭。雇東南無(wú)他支提可符經(jīng)語(yǔ)者，而閩支提真天冠菩薩住處耳。于是遂命靈隱寺僧了悟來搜幽跡。了悟始至，棲于小支提，夜聞隱隱有鐘梵聲，若遠(yuǎn)若近，明旦乃跡其聲，捫蘿登陟，尋有白猿導(dǎo)之，抵一蘭若，扁曰“化成之寺”。高門廣殿，僧侶云集，了悟留宿其處。昧爽，寂無(wú)所見，而身在灌木茂林間，殆非前境矣。了悟遂還報(bào)王，王乃以宋開寶四年。發(fā)私帑建大華嚴(yán)寺于化成之處，以鐵鑄天冠菩薩一千尊，各高尺許，命使者泛海祠之于寺，而使了悟主焉。元白遂結(jié)庵于慧日。至開寶九年，白竟失所在。后了悟復(fù)歸靈隱，命弟子辯隆代主法席。太宗雍熙間，賜寺額曰“雍熙”。淳化元年，召見辯隆于便殿，與語(yǔ)大悅，賜紫衣一襲，內(nèi)秘真詮三十卷，《逍遙詠》御草書急就章一卷，絹百匹，錢三千貫，田四莊。后三百二十余年，為元世祖至元?dú)q之癸未，建路總管黃華叛，寺毀于兵，佛像、宸章碑記灰盡無(wú)有存矣。明年甲申，敕澄鑒禪師重建，復(fù)增竹福田二莊。迨明興，成祖皇帝命無(wú)礙復(fù)建，賜額“華藏寺”。仁孝皇后亦以鐵鑄天冠一千尊，高尺許，赍至山中，仍建寶閣于佛殿之西以祠焉。正德十五年，流賊張包奴據(jù)古田雞啼寨，剽掠四境，古田尉鐘奎逐賊至寺，時(shí)屬夜半，昏黑不辨，僧恐有詐，不敢開戶，止宿于山門之外?？?，又懼不能平賊，遂以雞啼為支提，文飾其罪，監(jiān)司信之，遂檄寧德令桂宗美毀寺。宗美雖力白其冤，寺亦遭毀。自是，緇流散處矣。僧一陽(yáng)，有懷興復(fù)于亂煙荊莽中，結(jié)茅獨(dú)守二十余年不倦，山場(chǎng)賴以有存。萬(wàn)歷元年，慈圣宣文明肅皇太后，夜夢(mèng)一僧人前導(dǎo)，有山名支提，顧盼間有千天冠示現(xiàn)，及覺異之，遂敕燕都蹤跡。會(huì)圓慧禪師于吉祥寺中，使攜之復(fù)命，后命圖形以進(jìn)，狀肖夢(mèng)中，召見之日，賜金冠一頂，紫衣一襲，救命來閩，入山建寺。肇工于是年之夏，落成于七年之冬。殿閣巍然，緇流踵至矣。十八年，太后遣慈壽寺替僧萬(wàn)安，赍賜藏經(jīng)六百七十八函至山。十九年，撫院趙參魯疏請(qǐng)移藏于城之開元寺，以便其祝圣朝禮。復(fù)延遷師于寺之藏經(jīng)堂持誦也。二十五年，皇太后復(fù)遣內(nèi)宮監(jiān)右少監(jiān)張文，赍賜鎏金大毗盧一尊。是時(shí)遷師業(yè)已園寂矣。二十七年，天子念皇太后前賜支提寺藏經(jīng)，巳從守臣之議，移鎮(zhèn)城郭，復(fù)命所司刻印全藏，特差內(nèi)經(jīng)廠掌壇御馬監(jiān)太監(jiān)趙永，赍送支提，此圣主所以化導(dǎo)善類，覺悟群迷之本旨也，予按唐宋以來而遞志之，以見事有始末，寺有廢興云爾。

夫國(guó)家崇岳瀆之祀典，至于名山古剎，莫不加仁。蓋謂其教足以上翼王化，下利生靈。豪杰之士出乎其時(shí)，莫不上體宸衷。尊尚佛教，詎非臣子忠敬之心哉！

支提華藏萬(wàn)壽寺，肇自唐宋。昔有欽賜常住苗田四千余畝，于正德間罹鐘奎之誣，寺毀僧散，田浸民間。萬(wàn)歷改元，燕京吉祥寺大遷和尚奉敕入山，重興古剎。觀察鄒公善以寺既成，匪田曷食？于是發(fā)帑贖回原田二百畝。越五年，大中丞桂東劉公復(fù)贖回若干畝，以為歲贍之需。居無(wú)何，禪關(guān)日辟，僧徒日盛，亡論住山焚修之眾，即十方參禪之僧，與夫游人羈客，日不下千余指。曩所贖回之田，計(jì)其歲收僅足十之二、三。幸遇大方伯會(huì)稽陶公，乃與右方伯江陵師公、廉訪洪都張公、大參麗水呂公、桐鄉(xiāng)馮公、余姚張公、僉憲錢塘金公、西蜀熊公、州守仁和高公，縣尹奉新徐公，上下協(xié)議，各捐俸贖回五百余畝，以供常住矣。然是田系經(jīng)丈量，加畝載米，別于民產(chǎn)。正供之外，優(yōu)行例免，規(guī)畫既定，以垂永久。由是支提始克不乏于食，則諸大夫之功德，千載不朽也。

大遷和尚不忘諸公之功，命徒支秀詣?dòng)枵饔?。予謂諸公于撫綏之暇，乃能留情名勝，加惠沙門，舍不堅(jiān)之財(cái)，植菩提之果，使學(xué)道之士棲神凈域，不以衣食嬰其心，自非諸公夙鐘愿力承佛記，來為外護(hù)者不能也。因?yàn)榧o(jì)事勒石，欲俾后之君子知香積之不匱，亦思夫業(yè)之所自始矣。

霍林為三十六洞天之冠，名列《仙箓》，上真所都，而僻處海澨，輪蹄罕至。其或耽慕焚修，忘情丘壑，又率取便支提而止，遂使清都勝跡湮滅不稱，幾于見秋毫而忘其睫矣。

萬(wàn)歷己酉三月十日，偕周山人喬卿從太姥歸，銳意取道霍童，輿人咸有難色，而余先已問途于崔徵仲，莫吾難也。從金垂渡右折而登嶺，路頗崎嶔，歷水漈至銅鏡，凡渡水者四，涉水者三，日崦嵫矣，抵霍童村憩焉。矯首四十八峰，回環(huán)簇向，翠色欲滴。喬卿一一指問，土人應(yīng)答如響。所恨鶴林宮為陽(yáng)侯漂蕩，僅余灰柱苔礎(chǔ)，縱橫狐兔之穴耳。

旦日相與附蘿葛循樵徑至仙墩，觀石棋枰，覓所為霍林洞者，迷不得道乃返。輿者謀所適未決，而支提寺旭比邱來迎，眾喜甚。遂為鄉(xiāng)導(dǎo)登嶺至小支寺，歷大小童峰，山路雖峻，然石級(jí)斬如，綿亙二千余丈，皆計(jì)部長(zhǎng)勉陳公舍資所砌。但多迂回轉(zhuǎn)折，突石僵木，干胸觸趾，輿人汗且喘。十里許至紫芝峰，竹籬精舍，僧明啟所創(chuàng)者。啜茶少稅，振衣峰頭，東望海門，悠然長(zhǎng)嘯，覺松風(fēng)蓬蓬起肘腋間，欲凌八極翔九垓不難也。過是徑路稍夷，緣石磴而下，白石齒齒，曲澗粼粼。古木飄花，子規(guī)凄怨，覺不類人境。又十余里，逾霍童之背，折而西下，萬(wàn)山回合，眾壑環(huán)流，紺殿巍然，鐘聲杳靄，知為支提寺矣。明啟等率眾出迎，入殿禮拜，周環(huán)縱步，瞻圣母所賜金身蓮座、《大藏經(jīng)》及文皇帝仁孝皇后所賜天冠千尊?，樅瘜殐?cè)，紺碧照耀，知非人世間物也。僧具齋十二樓中，齋罷，出山門折而南抵五龍?zhí)?，三里至金燈院，為真受上人靜室。先時(shí)，真受入晉安講《蓮華經(jīng)》，坐化于芝山寺。而所辟祗林尚蓋茅未竟，俯仰之間，邈若山河，雖空門無(wú)情，未必便能遣此。又五里至南峰，為真燦靜室。規(guī)制稍狹，亦自幽飭。啜新茗，坐談久之。云氣四合，雨腳飄絲。亟促輿人返，及寺而雨如注。夜宿十二樓，老僧指西南諸峰示余，謂圣燈不時(shí)現(xiàn)空中，幸庶幾一遇之。余笑曰：“吾自有白毫光，無(wú)煩佛照也?！背颗d，雨色不止，兀坐方丈，吟小詩(shī)撥悶，諸比丘眾競(jìng)出箋索書，奚奴磨隃麋斗許不給，久之紙筆俱罄乃罷。夜據(jù)繩床不寐，四山猿嘯，客思凄然。翌日停午稍霽，遂別寺僧。西過印池、天燈臺(tái)里許，度龍?zhí)秾?，叢薄蔽虧，仰逗日光，兼以積潦腐葉，潢汙涔淖，輿人十步一蹶。已過舍利壑、華嚴(yán)嶺，十馀里抵說法臺(tái)，又進(jìn)為袈袈巖，峭壁萬(wàn)仞，上插云表。從木約度澗二里許為辟支洞，巨石倒覆，結(jié)寮其中，廣僅容膝，僧樵云居之。近已他出，僅一苦行沙彌，茹草眠云。問其名曰道源，莆人也。與之語(yǔ)，亦稍有見解。山色且瞑，遂亟返。又三里許，越峻嶺，跨崩湍，仰視懸崖，張口若箕，深廣數(shù)十丈，是為那羅巖。巖之中為殿五楹，為樓十楹，而香廚庖湢不與焉。雖五丁之力不及此，自非心王慧眼、元表神通，何以知東南震旦有此洞天福地也。夜與喬卿宿巖中，檐溜巖瀑嘈嘈作風(fēng)雨聲。旦日取道鞠多嶺而下，僧顯光送至西鄉(xiāng)始別去。

薄暮抵徵仲齋中，具雞黍道故，因訊余二山之游。余謂：“太姥巖壑礧砢，探歷無(wú)盡，固已昭灼在人耳目。而支提洞府仙都、香界佛地，列真受錄之區(qū)，龍象布金之所，豈遜藍(lán)嫗而雁行之？惟是丹邱紫氣既已厄于陽(yáng)侯，而靈表勝名又復(fù)掩于蘭若，遂令九十九峰湮沉于斜陽(yáng)蔓草之區(qū)，即生長(zhǎng)斯地者，不能舉其策，況獲恣游人之杖履乎？蓋山川亦有幸不幸焉。要以羽化無(wú)相、空門無(wú)諦，彼其為海，為桑，為劫，為灰，自是天地尋常事，非余所敢知也；余知余游足矣?！贬缰僭唬骸吧?。”

今皇帝御極之元年，大比丘大遷公既以無(wú)上法寶引導(dǎo)當(dāng)途，諸宰官為天冠菩薩重建華藏寺于寧德縣之支提山。其后十八年，慈圣宣文明肅皇太后以遷和尚道臻覺路，化被海邦，賜藏經(jīng)六百七十八函。二十五年，復(fù)賜滲金大毗盧銅佛一尊。二十七年，皇帝陛下復(fù)賜藏經(jīng)如皇太后。是時(shí)和尚業(yè)已園寂矣。而高足弟子明啟住持當(dāng)山，實(shí)膺二圣敕命。先是，和尚之建寺也，特以安處徒眾脩習(xí)梵業(yè)，以故梁棟僅侈于鳥巢，而殿宇遠(yuǎn)遜于龍藏。及是，則一畝苔龕，不足副九重之睿藻；數(shù)椽花窟，寧堪奉半滿之靈文？于是明啟遂與諸僧而庨豁之，而邑侯區(qū)君日振與余友今蜀參知曹君學(xué)佺摛辭題疏，為明啟慫恿。明啟乃肅恭齋法，為眾生植根，遂命傭度材，撤鄙陋而架崢蠑，庚而就輪囷。赤墀開杜嚕之花，縹瓦響頻伽之鳥?；蹮襞c紫泥而并朗，法云扶紺殿以高張。是蓋匪但珍藏御賜之三乘，亦所以恭祝蕃厘于二圣者也。

是役也，工始于癸卯夏五月，竣于己酉秋八月。茲者，余以服除，將赴闕下，因?yàn)橹嶂?，明啟輩謂余有泉石夙根，乞一言以紀(jì)始末。余聞昔日了悟禪師之初入山也，一夕之間，叢林寶塹，忽有忽無(wú)，香界僧伽，倏聚倏散，愚者疑為幻化，智者贊為神靈。以余觀之，成住□（此處原文為方框字）空，不分彼此，旦夕塵劫，何較短長(zhǎng)？當(dāng)宋開寶之初，此寺建于侯王，鴛瓦虬檐，虧蔽云日，何其盛也。及我正德之末，奇禍中于闡提，千門萬(wàn)戶列遘郁攸，又何衰也。遷公興復(fù)于前，弟子夸麗于后。此與了悟所見雖殊遲速，然入佛法眼則百千萬(wàn)億劫又何異于一瞬者乎？但始者起灰燼為化城，既而由化城為寶所。今諸闍黎欲余記其始末，是以寶所為有是處，有是處者則白壞空，是非余所謂寶所也已。

蓋聞天冠眷屬，住震旦之支提；菩薩慈悲，耀金燈于絕崿。歷茲千劫，普照十方。

自元表負(fù)經(jīng)于延壑，了悟見景于化林，檀信布金，高僧卓錫。迨至大遷和尚，除劫灰而重開蘭若；繼宗匠以廣度桑門，于是有天恩法師曰真受者，思讓再來，人天共仰。臂未斷而心印已傳，緣頓熟而言筌盡泯。機(jī)融大品小品，不著一偈于玄關(guān)，口宣半字滿字，呼引眾生于苦海。既而學(xué)侶云臻，密廬日促，遂以萬(wàn)歷癸卯別筑精舍于金燈峰下。五潭前繞，疊嶂環(huán)羅，佛炬馳暉于福界。神龍聽法于梵筵。雖莊嚴(yán)遠(yuǎn)遜祗園，而修習(xí)足稱凈土。又于山坳芟草柞木，墾田數(shù)段，于是香積不匱，撤速恒足，而精舍比于惠遠(yuǎn)之東林矣。

余不佞，志慕慧因，跡羈塵鞅，徒勤面想，未遂參承。比以余寧故里，值師說法芝山，華開龍藏之蓮，頭點(diǎn)虎邱之石，疑網(wǎng)盡銷，交情益密。未幾而雙樹冬瘁，只履西歸。越兩月余，將整駕王程，乃先進(jìn)香佛阜。登頓支提，留宿精舍。而師之徒子，莫不學(xué)通內(nèi)外，義明漸頓。以是知黃梅之門非能即秀，肯蓮之宇惟水與山，不覺喜而援筆以紀(jì)其概。至于師之梵行，則具余友陳鳴鶴《塔志》中，不具論，論其所為精舍如此。

大江東盡，靈鐘篁竹之區(qū)；真氣南翔，秀絕溫麻之境。青鸞驂而白鶴架，金仙招而玉女迎。

爰有霍童，實(shí)開洞府。按《道經(jīng)》三十六洞天，茲為第一；歷人代百千萬(wàn)億劫，永謝三元。司馬承禎燒丹煉藥之都，玉蟾仙子乘蹻題詩(shī)之處。群靈顯化，望縹緲以何年？列岫孤標(biāo)，揭嶙峋而出世。向來笙管，尚馀緱嶺仙蹤；別有芝苓，猶駐嵩丘道氣。蓋祠官之醮畤，望秩居先；抑化人之披圖，品題特重。固已名馳震旦，奇壓神州矣。

乃若地協(xié)精靈，天開圖畫。桃紅十里，玄都觀里春秋；蓮滿平田，太華峰頭日月。曲水紆其環(huán)繞，長(zhǎng)松郁乎菁蔥。路入玄洲，山鄰碧落。溪雨埋千竿之煙火，不聞人哭人歌；層云渺一粟之淪溟，休記潮來潮涸。巖頭仙蹤不返，猶存金剎之芳名；林中鶴馭歸來，曾迓玉皇之絳節(jié)。甘露零而清梵杳，錦云爛而片屏橫?；[發(fā)河?xùn)|，仿狻猊之一吼；彩聯(lián)巖畔，矯鸞鳳之雙飛。或策杖行歌，吊仙魂于鞭石；或捫蘿長(zhǎng)嘯，傳神響于空巖。好峰片片飛來，丹灶熒熒未改。逶迤搘策，磊落披襟。仗一劍以磨天，從九仙而問道。言參菩薩之嶺，行覓袈裟之巖。則有瀑布飛流，搗米馀韻。雙髻毛女，招邀呼大小之童；合掌維摩，紹分連左右之弼。

爾乃攀峭壁，臨青冥，穿云藤，吸露井。石盤柯爛，稀微一局初收；爐篆香飄，仿佛疏煙未散。紫帽之云霞裊裊，赤城之雞犬依依。海鰍龍涎，司井中之晴雨；石牛神糞，合座上之梅檀。摘仙菜以齋心，欣雪花之如掌。豈初平子之幻化，石點(diǎn)羊櫥；抑齊威王之唾馀，峰遺雞跡。吾將撞懸鐘而揭帝，借卓筆以書空。俯世界之三千，觀于象外；吞云夢(mèng)之八九，羅之胸中?？芍^天地有窮，心目無(wú)際者矣。

至于仙壇轉(zhuǎn)盡，佛土弘開。朔白猿指道之年，越錢鏐冶圣之地。天冠千會(huì)，寶蓋輝煌；神界孤懸，金燈灼爍。圣主紫泥賜詔詠，內(nèi)宮黃帕□（此處原文為方框字）函經(jīng)。杰藏千秋，叢林百葉。蔑以加矣，洵斯盛焉。

若夫五龍?zhí)杜?，化成隱隱浮屠；百道泉流，說法蒼蒼石壁。紫芝妙剎，白足高禪。辟支聚五百天人，那羅涌千函佛藏。此皆支提護(hù)法之禪宮，而洞府供游之勝概也。

嗟夫！神因地靈，物以人重。呼群真而舒嘯，休移猿鶴之文；覽千仞而振衣，誰(shuí)作山川之長(zhǎng)？

不佞生來厭世，壯復(fù)耽玄。日月居諸，恐負(fù)浮軀七尺；乾坤渺小，僅容蠟屐一雙。雖向平婚嫁，愿猶未酬；而司馬遨游，興亦不淺。所幸山靈未遠(yuǎn)，福地非遙。居傍丹邱，總云籬壁間物，生逢佛土，敢謂羲皇上人？彼海上之三島十洲，祗以供其浩漫；即閩中之武夷太姥，猶難擬其嵩高。豈可使眼底名山，緗縑弗錄；海濱凈土，竹帛無(wú)傳者乎？

昔陳思之詠泰岳，目盡寰中；孫綽之賦天臺(tái)，心游物外。各有所托，非茍而然。用是托賦短章，以答山靈之響；載編實(shí)錄，無(wú)辜地主之司。奏法曲于人間，恐驚里耳；脫凡胎于俗土，或此仙游。非敢藏山，用命副墨。

如來以佛法付囑國(guó)王大臣，而以法藏付囑諸大弟子。歷今二千馀載，法寶不至湮沒者，實(shí)上而王臣，次而僧徒護(hù)持之力也。

支提寺之有藏經(jīng)，自大遷禪師始。師道德因緣，志中備載。逮奉命中興，圣眷益厚。萬(wàn)歷十八年，慈圣宣文明肅皇太后敕賜龍藏，永鎮(zhèn)山中。后為巡撫趙公題請(qǐng)移入閩省開元，以便厘圣。神宗顯皇帝上體慈心，于二十七年復(fù)如所賜，斯蓋千佛之神力，尊宿之法緣，抑亦法寶當(dāng)流傳于此地歟！

自萬(wàn)歷迄今，將及百年，風(fēng)翻貝葉，幾成殘篇，蠹集云箋，將為斷簡(jiǎn)，住山僧海育、寂順等憂之。適石鼓監(jiān)院性宗公至山禮祖，因謀之。宗道行精堅(jiān)，愿力深廣，慨然以募修為己任，而支提合山佐之。肇工于丙午之春，告竣于戊申之夏。計(jì)費(fèi)金五百有奇。凡補(bǔ)葺六百七十八函，金文玉軸，顯煥一新，寶藏瑯函，莊嚴(yán)如故。其徒海瀛繼于藏殿中砌以青石，而本山僧普勉又募居士謝日啟舍田若干為香燈。使登斯殿閱斯藏者，憑筏到岸，覺地頓登；因指見月，義天忽朗?？烧夯柚悦桑回?fù)皇恩之浩蕩。然非此一番修葺，幾乎其不可得矣。

斯記也，不特贊揚(yáng)一時(shí)之盛舉，更欲后之住茲山、覽茲記者，光揚(yáng)祖道，古人可師；護(hù)持法藏，后人相繼。則法輪常轉(zhuǎn)于名山，庶龍藏永垂于不朽。是則余之所厚望焉。