疏

蓋聞華嚴(yán)藏詳載因緣，霍童山同標(biāo)勝跡。三千法界，辟?gòu)V輪而恒??；百億由旬，運(yùn)神力以飛來(lái)。于剎那間列千尊之寶相；在須臾內(nèi)成萬(wàn)種之奇觀。向因兵火，變?yōu)榻倩?，漸就荒蕪，積有歲月。賴大遷奉命，伊始重新。雖云創(chuàng)造功成。未免規(guī)模隘狹，既稱磢磑，弗足弘觀。

茲者住持僧明啟與闔眾議而庨豁之。詣?dòng)杵蜓?，以為增修借資募化重建，故持此告白宰官長(zhǎng)者，四眾賢良，各發(fā)希有心，共植菩提果。昔者，龐居士載寶沉船，何似盧長(zhǎng)者慳財(cái)失宅？不佞雖現(xiàn)宰官身，守拙未能說(shuō)法；圖興菩薩念，居貧但愧空言。是以福自緣生，財(cái)從愿舍。毋論三生結(jié)習(xí)，終當(dāng)隨業(yè)輪回，設(shè)使六度齊修，猶待信心布施。開(kāi)方便門(mén)，敢饒筆舌？犯綺語(yǔ)戒，勿笑豐干。

時(shí)萬(wàn)歷壬寅太簇月吉日撰。

爾時(shí)大遷師奉命南來(lái)，重興支提山也，四方弟子，山中云臻，而大安者實(shí)稱白足云。神宗朝以眾推知識(shí)，受敕書(shū)為住持長(zhǎng)老，戒律精嚴(yán)，不讓古宿。今華藏殿金碧輝煌，皆安公拮據(jù)力也。

寺?lián)f(wàn)山古木亂煙中，真苦行孤絕處所。嗣后，說(shuō)法開(kāi)士日盛，各各選勝辟靜居焉。西有那羅辟支巖，東有安溪法華獅子窩，南則金燈精舍、東湖南峰庵、天冠坪，而北紫芝庵，則安公最先肇基壇場(chǎng)也。

庵為茶亭舊址，瓢笠相望，游屐之所必經(jīng)。皖城方仁植刺史額其處曰“初歡喜地”。師意欲以接眾勤行，自翻經(jīng)華藏中，而令一比丘常住煮茗，以供游客，數(shù)十年于茲，亦可謂疲于津梁矣。一日，有異人告以芝峰之左鑿得凈土，拉師同往觀之，得未曾有，嶂石卓然天際，與大小童為鄰，中藏蒙茸幽洞者兩。攀緣其頂，則大海蒼茫，如天門(mén)觀日，俯對(duì)九仙、甘露諸峰，皆膝下兒孫耳。師大喜曰：“異哉，是《山經(jīng)》所謂天巖者也。按天下有五大名山：天、地、水、火、風(fēng)，支提實(shí)天冠勝場(chǎng)，巖之名豈偶合耶？百千年神靈之跡如出沉埋，吾將老于此矣。”于是發(fā)愿別開(kāi)靜室，而問(wèn)于居士，居士唯唯。吾固疑紫芝非師撒手處也。

古之學(xué)道者，入山惟恐不深，以師數(shù)十年接眾，功行亦既廣庇。天其令善息食報(bào)相茲巖乎？因憶三山曹觀察能始向與予言：“吾輩未生，各具一種佛性。今現(xiàn)宰官身，當(dāng)為世間一切比丘贊嘆作佛事。唯是嶺以南吾主之，嶺以北君其主之?！庇嘁嘈廊活I(lǐng)此言。顧能始不腆廉橐，尚堪割舍，使三山諸古剎道場(chǎng)一時(shí)并新；而余則蕭然老措大，徒以筆舌寥寥行勸世語(yǔ)，念之短氣。所幸安師古宿道行，業(yè)已取信人間世，必不土苴吾言。片鏹尺帛，聚腋成裘，當(dāng)有如響共襄法緣者。予將焚香禮斗壇，呼于天冠之靈呵護(hù)天巖之勝，愿安師于此面壁成功焉！

按舊志，慧日庵者，元泰定間，林茅洋居民黃、柴二姓因感夢(mèng)兆，捐舍與支提德杲禪師為靜修蘭若，并施山場(chǎng)，是為支提下院也。志載：始誅茅時(shí)，東方未曙，林間有光，赫如晨曦，因名慧日焉。

蓋從來(lái)天冠演法，現(xiàn)無(wú)量光，開(kāi)智慧眼，因知此地環(huán)繞三千法界，盡佛寶所，隨處曼陁華燦，瑞磬聲長(zhǎng)，盡人皈依，為凈信地。故不獨(dú)霍童、辟支咫尺祗林也。迄明鐘奎之誣，庵同寺廢，業(yè)浸民間，而茲地屢現(xiàn)光芒，時(shí)多神異，居民咸訝曰：“此伽藍(lán)舊跡也?！比越Y(jié)茅延僧以居，既而僧復(fù)他往。

康熙元年，柏容長(zhǎng)老與徒無(wú)畏上人，募都督吳公贖回庵址、田產(chǎn)、山場(chǎng)，小構(gòu)精舍，依然菩薩凈土耳。但念一片袈裟，僅足以培香草；數(shù)椽茅屋，未堪供奉金容。兼之云游者眾，而荒畦石田，聊充晨昏祝誦，外此則遠(yuǎn)離市塵，無(wú)處托缽，苾芻輩將以荷衣御寒、木食當(dāng)餐乎？將以梵圣不必莊嚴(yán)，諸天不必供養(yǎng)乎？云來(lái)之眾可卻掃，燈香之資可少缺乎？而無(wú)公勤修善行，茹苦自甘，不欲效世俗僧望門(mén)持簿者。余因?yàn)檎?qǐng)?jiān)唬骸叭羰莿t黃面如來(lái)所設(shè)之應(yīng)器何用，毗沙長(zhǎng)者之金板奚為？愚意世有宰官給孤其人者，則請(qǐng)以如來(lái)愿行普化世間，弘發(fā)善信，拔除慳癡，隨其愿海布金，輸誠(chéng)捐粒。將見(jiàn)樓閣弘開(kāi)，香臺(tái)頓現(xiàn)，此即宰官說(shuō)法，檀施給孤等也。”無(wú)公首肯，乃持疏去結(jié)歡喜緣。

時(shí)康熙己酉仲秋日撰。