中國(guó)“小說”的名目，最初見于《漢書·藝文志》：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷議、道聽涂說之所造也?？鬃釉唬骸m小道必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也’；然亦弗滅也，閭里小知者之所及，亦使輟而不忘，如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。”

觀此小說之名目實(shí)起于漢，而其實(shí)在漢以前，中國(guó)已不乏小說，但形式未成，只能稱之為小說的先驅(qū)罷了。這一時(shí)期是神話傳說時(shí)期。

第一節(jié)神話傳說時(shí)期

（7）《雜事秘辛》一卷不著撰者名氏（《四庫(kù)全書提要》小說家類存目）。

（6）《飛燕外傳》一卷舊本題漢伶玄之撰（《四庫(kù)全書提要》小說家類存目）。

（5）《別國(guó)洞冥記》四卷舊本題漢郭憲撰（《四庫(kù)全書提要》小說家類）。

（4）《漢武內(nèi)傳》一卷（同上）。

（3）《漢武故事》一卷舊本題漢班固撰（《四庫(kù)全書提要》小說家類）。

（2）《海內(nèi)十洲記》一卷舊本題漢東方朔撰（《四庫(kù)全書提要》小說家類）。

（1）《神異經(jīng)》一卷舊本題東方朔撰（四庫(kù)全書提要小說家類）。

黃帝說四十篇

鬻子說十九篇

青史子五十七篇

郭憲字子橫，剛正忠直，不應(yīng)王莽之招，王莽欲殺之，憲因逃匿海濱，光武時(shí)出仕，以直諫忤旨，時(shí)有“關(guān)東觥觥郭子橫”之語(yǔ)。而此書文辭艷縟，或云系六朝人所假托。

觀此，虞初乃方士，兼明醫(yī)術(shù)，得武帝之寵，乘駿馬，著黃衣，為甘肅黃車使者，其書名曰《周說》，系集周代的傳說而匯之。當(dāng)此之時(shí)，漢興百年，武帝承文景二帝富厚之后，征匈奴于漠北，開西域南夷的交通，漢家威信震于四方，武帝既深嘗富貴安榮的極味，欲望未滿，因之求長(zhǎng)生不死之情頗切，因信神仙方士之說，重用方士，于是李少君，少翁等，爭(zhēng)以神怪之說進(jìn)，以邀寵幸。虞初亦是等方士之一人，其書亦系收集神仙奇怪之說，然此所謂街談巷議，道聽途說者流之所作，隨起隨滅，不傳于后世。

虞初周說九百四十三篇（河南人氏武帝時(shí)云云議后出）

至于此書之內(nèi)容，全學(xué)《山海經(jīng)》，述四方之事，頗怪誕不經(jīng)，其后唐之詩(shī)人，多于此中取材，如：“東荒山中，有大石室，東王公居焉，長(zhǎng)一丈，頭發(fā)皓白，人形獸面而虎尾，載一黑熊。左右顧望，恒與一玉女投壺，每投千二百矯，設(shè)有入不出者，天為之噫噓，矯出而脫誤不接者，天為之笑?！?/p>

臣?jí)壑芗o(jì)七篇（項(xiàng)國(guó)圉人，宣帝時(shí)）

百家百三十九卷

此本四卷，實(shí)集六十則之零聞瑣語(yǔ)而成。郭憲自序有曰：“……漢武帝明俊特異之王，東方朔因滑稽浮誕以匡諫，洞心于道教，使冥跡之奧，昭然顯著……”等語(yǔ)。則此書之作意，可得而知了。

此外漢魏叢書中，所收集兩漢六朝小說主要者，略述一二：

此書乃述漢成帝之皇妃趙飛燕與其妹合德爭(zhēng)寵事。

此書乃記述后漢桓帝之后懿德皇后事，文辭奇麗，委曲盡致，但不免穢褻之譏。

此中所載之西王母乃一神仙美人也。而《山海經(jīng)》所載則虎齒豹尾之疫病神，究竟孰是，殊不可考。

此兩書乃記錄漢武宮中的逸事遺聞。武帝初即位的時(shí)候，確是英邁之主，晚年頗迷信神仙妖妄之說，寵遇迂怪之方士。《史記·孝武本紀(jì)》所載關(guān)于神仙之奇聞，及《漢書》中的《封禪書》，及《郊祀志》等所載，實(shí)小說家好材料，《漢武故事》，及《內(nèi)傳》兩書，實(shí)據(jù)此修飾敷衍而成。

無(wú)論何種民族，當(dāng)太古蒙昧之時(shí)，皆有神話之傳說：印度如此；希臘如此；中國(guó)也是如此。但太古的時(shí)候，我們民族都居住在比較缺乏天惠的黃河流域，少清秀的山水，多寬廣的平原，所以中國(guó)自古便以農(nóng)立國(guó)，《漢書·食貨志》上說：“……自神農(nóng)之世，耕木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下，而食足。”在五谷沒有蕃殖的時(shí)候，所謂“不毛之地”，所以必用數(shù)倍人力，去開辟經(jīng)營(yíng)。賈誼說：“嘗聞之古之人曰：一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒”，于此便可想見當(dāng)時(shí)生活的艱難了。此時(shí)民風(fēng)樸質(zhì)，崇尚實(shí)際，只逐逐于日常生活，排斥空洞的理想。蓋沉思冥想必于余裕之暇。這時(shí)神怪之說很少，況且孔子又平生不道神怪，其教人專在修身治國(guó)平天下，注重實(shí)際的方面，那些幽玄深?yuàn)W、荒唐不稽之傳說，皆極力排斥，不但小說沒有發(fā)達(dá)的機(jī)會(huì)，就是從前存留在雜家中的神話，也漸漸消滅。按古來(lái)神話，多集成于詩(shī)說，然后有幽玄的小說，孔子既極端排斥神話，那末中國(guó)古代小說不發(fā)達(dá)，豈不是當(dāng)然的嗎？

所謂十洲：祖洲，瀛洲，玄洲，炎洲，長(zhǎng)洲，元洲，流洲，生洲，鳳麟洲，聚窟洲，此十洲都是人跡稀到之處，相傳東方朔乃異人，能知十洲之所在，及其中所產(chǎn)物等，因詳舉以答漢武之問，因成此書。

待詔臣饒心術(shù)二十五篇（武帝時(shí)）

待詔臣安成未央術(shù)一篇

師曠六篇

封禪方說十八篇（武帝時(shí)）

宋子十八篇

天乙三篇

周考七十六篇

右列小說十五家，千三百八十篇，自伊尹說至黃帝說九篇，系匯集上代的傳說，辭多迂怪，意亦淺薄，以下五家皆漢代之作，就中以虞初周說為最精，可為后世小說之祖。虞初之事，就《漢書》注說：“虞初，河南人，武帝時(shí)，以方士侍郎，隴黃車使者?！睉?yīng)劬曰：其說以周書為本，師古曰：“史記云：虞初，洛陽(yáng)人，即張衡《西京賦》‘小說九百，本自虞初’者也?！?/p>

務(wù)成子十一篇

但是我們翻開諸子的書，那斷片的神話，存留的還不少，如《莊子》里的“鯤鵬之對(duì)話”、“蝸角上之爭(zhēng)”、“姑射神人”等。及《列子》里的“愚公移山”、“夸父追日”、“龍伯國(guó)之大人”，這都是神話——小說的先驅(qū)。他如《楚辭·天問》篇，王逸的序說：“天問者，屈原之所作也。屈原放逐，仿徨山澤；見楚有先王廟，及公卿祠堂，圖畫天地，山川神靈，琦瑋譎詭，及古圣賢怪物行事，因書其壁，呵而問之，以泄憤懣，瀉愁思”，這于小說也極有關(guān)系。又《山海經(jīng)》也是于后世小說極有影響的，李白作《清平調(diào)》，里頭所用的“瑤池”，“群玉山”——相傳群玉山西王母所居——這些神話的傳說，都出于《山海經(jīng)》。

伊尹說二十七篇

他如《東荒經(jīng)》中之《不孝鳥》，多寓教訓(xùn)之意，其辭曰：——

中國(guó)神話傳說時(shí)期，起于太古，終于兩漢，到漢時(shí)已是小說成立時(shí)期了，下面分述兩漢六朝、唐宋元明清各代之小說。

第二節(jié)兩漢六朝小說

東方朔，與虞初同時(shí)人，博識(shí)雄辯，得武帝寵幸?！稘h書·論贊》說：“朔之詼諧，逢占射覆，其行事浮淺，行于眾度，童兒牧豎，莫不眩耀，而后世好事者，原取奇言怪語(yǔ)附著之朔?！薄稘h書·藝文志·雜家》中載東方朔之作二十篇，惜今不傳，今僅存此《神異經(jīng)》，及《海內(nèi)十洲記》二種。

《神異經(jīng)》為晉之張華注，但世或謂《神異經(jīng)》詞華縟麗或保六朝人士之所作，張華之注亦屬偽托——見《四庫(kù)全書提要》。《隋書·經(jīng)籍志》則載系東方朔作，張華注，故此書無(wú)論如何，總系隋以前人作。

《玉女投壺》，徐陵之《玉臺(tái)新詠》曾引用，其后唐李白之《梁甫吟》亦曾引用：

《漢武故事》內(nèi)載神君下降事，茲錄其一節(jié)曰：“初霍去病微時(shí)，數(shù)自禱于神君，神君乃見其形，自修飾，欲與去病交接，去病不肯，及責(zé)之曰：‘吾以神君清潔，故齋戒祈福，今欲為淫，此非神明也?！蚪^不復(fù)往，神君亦慚。去病疾罵，上令為禱于神君。神君曰，‘霍將軍精氣少，壽命弗長(zhǎng)，吾嘗欲以太一精補(bǔ)，可以延年。霍去病不曉此意，遂見斷絕，今病必死，非可救也?！ゲ【罐啊！?/p>

《漢武內(nèi)傳》則記武帝迎西王母于宮中事，茲節(jié)錄之：“到七月七日，乃修除宮掖，設(shè)坐大殿，以紫羅薦地，燔合和之香，張?jiān)棋\之幃，燃九光之燈，列玉門之棗，酌葡萄之醴，宮監(jiān)香果，為天宮之饌。帝乃盛服立于階下，敕端門之內(nèi)，不得有妄窺者，內(nèi)外寂謐，以候云駕。到夜二更之后，忽見西南如白云起，郁然直來(lái)，徑趨宮庭。須臾轉(zhuǎn)近，聞云中簫鼓之聲，人馬之響，半食頃，王母至也。懸投殿前，有似鳥集，或駕龍虎，或乘白麟，或乘白鶴，或乘軒車，或乘天馬，群仙數(shù)千，光耀庭宇。既至，從官不復(fù)知所在，唯見王母乘紫云之輦，駕九色斑龍，別有五十天仙，側(cè)近鸞輿，皆長(zhǎng)丈余，同執(zhí)彩旄之節(jié)，佩金剛靈爾土，戴天真之冠，咸住殿下。王母唯扶二侍女上殿，侍女年可十六七，服青綾之衫，容眸流盼，神姿清發(fā)，真美人也。王母上殿東向坐，著黃金褡裾，文采鮮明，光儀淑穆；帶靈飛大綬，腰佩分景之劍。頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履元橘鳳文之鳥。視之可年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真靈人也。下車登床，帝跪拜問。寒暄畢，立，因呼帝共坐。帝面南，王母自設(shè)天廚，真妙非常，豐珍上果，芳華百味，紫芝葳蕤，芬芳填樏，清香之酒，非地上所有；香氣殊絕，帝不能名也。又命侍女更索桃果，須臾以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。母以四顆與帝，三顆自食，桃味甘美，口有盈味，帝食輒取其核。王母問帝，帝曰：‘欲種之’。母曰：‘此桃三千年一生實(shí)。中夏地薄，種之不生’。帝乃止于坐上。酒觴數(shù)遍，王母乃命諸侍女，王子登彈八瑯之趝，又命侍女董雙成吹云和之笙，石公子擊昆庭之全，許飛瓊鼓震靈之簧，婉凌華拊五靈之石，范成君擊湘陰之罄，段安香作九天之鈞，于是眾聲澈朗，靈音駭空，又命法嬰歌元靈之曲……”

《漢書·藝文志》載小說十五家，共千三百八十篇：

“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天怒。帝旁投壺多玉女，之時(shí)大笑開電光，倏爍晦暝起風(fēng)雨，閶闔九門不可通，以額控關(guān)閽者怒?！?/p>

“不孝鳥，狀如人身：犬毛，有齒，豬牙，額上有文曰‘不孝’，目下有文曰‘不慈’，鳥上有文曰‘不道’，左脅有文曰‘愛夫’，右脅有文曰‘憐婦’，故天立此異畀，以顯忠孝也。”

A項(xiàng)漢代小說

（8）《吳越春秋》六卷漢趙嘩撰。

（9）《越絕書》十五卷漢袁康撰，同吳平校定。

此二書記吳越之興亡關(guān)系史傳之事，為后世演義小說之濫觴，元曲多引用此中故實(shí)。

B項(xiàng)六朝小說

六朝的小說，多取材于神仙道術(shù)，是因佛教?hào)|來(lái)的影響。蓋佛說之入中國(guó)，始于后漢（世傳漢明帝永平七年佛法始入中國(guó)）。魏晉以后名僧輩出，經(jīng)典之翻譯甚多。梁武帝時(shí)，達(dá)摩大士到中國(guó)，武帝沈約等都?xì)w依三寶。又北魏之胡太后亦篤信神佛。所以南北朝佛法橫流，其勢(shì)滂渤。漸漸浸染于讀書人腦中，小說中遂不能不帶佛說的色彩。其間最著名的小說，略如下列：

《拾遺記》十卷秦王嘉撰（《四庫(kù)全書提要》小說家類）。

王嘉乃苻秦之方士，此書從第一卷，到第九卷，皆錄述庖犧神農(nóng)五帝，歷三國(guó)而至于晉，其中之奇談?wù)渎?。第十卷乃載昆侖山，蓬萊山等之傳說。全仿郭憲的《洞冥記》，皆荒誕妖妄之說，固不足信，然文章豐艷富麗，則不可掩沒。

《搜神記》八卷舊本題干寶撰（《四庫(kù)全書提要》小說家類）。

干寶，東晉時(shí)人，博覽強(qiáng)志，以才名聞，元帝時(shí)召為著作郎，著《晉紀(jì)》三十卷，世稱良史，其所作之《搜神記》、寫古今之神癨，靈異，人物變化等共二十卷（或謂三十卷，但汲古閣毛氏《津逮秘書》中，只載二十卷篇目，漢魏叢書中僅載八卷，或其后散佚，亦未可知），以示劉胟，劉胟稱為鬼之董狐。此書事柄古雅，文字簡(jiǎn)潔，實(shí)六朝小說中之巨擘。書中多佛法、慈悲、輪回等傳說，對(duì)于時(shí)代精神，表現(xiàn)十足。例如燕惠王墓上之狐貍化為二少年，及終南山之道士徐啟玄過王大夫之宅門，見怨氣沖天，為解苰冤結(jié)。他如豬精化少女，到李文書房通殷勤等，極富趣味，開后世《聊齋志異》之源流。茲將其中最富佛教意味的作品，節(jié)錄一段如下

“彭蠡湖側(cè)，有鄉(xiāng)人李進(jìn)勍者，以販彭蠡湖魚為業(yè)，常以大船，滿載其魚于金陵，及維揚(yáng)肆中，積有年矣。一旦復(fù)販魚于金陵，夜泊三山之浦。其夕風(fēng)靜波澄，月色如晝。進(jìn)勍乃步于岸側(cè)，聞船內(nèi)有千萬(wàn)人誦經(jīng)聲，勍驚而異之。伺聽于岸，其音清亮非常。勍即登舟察之，乃船內(nèi)魚耳。進(jìn)勍曰：‘由我鄙見，販易眾士，輪回之身，不可測(cè)也。’因悉放魚于江中。臨放魚時(shí)言曰：

‘諸魚既各通靈，他日某若困苦，敢希方便垂恩矣?！墒歉臉I(yè)販鬻荻薪。數(shù)年之間，大作竹筏，載薪于金陵貨之。未到間，值大風(fēng)吹溺竹筏，一時(shí)沉沒，唯進(jìn)勍墮于江中不溺，足下如有所履，俄而吹風(fēng)浮竹數(shù)竿，至于進(jìn)勍身側(cè)，進(jìn)勍扶此竹，而稍獲其濟(jì)。乃見大魚數(shù)百頭于進(jìn)勍足下乘之，及有竹頭，共拽竹而行，于時(shí)到于洲，乃得登岸?；仡欀T魚，各已散去。至夜不得渡江，即棲于洲上，將更深矣，進(jìn)勍即獨(dú)坐愁苦，兩淚迸灑，嗟身之蹇躓，一至于茲。忽見荻叢碎罅中光茫然，進(jìn)勍即以手摸之，獲金二斤，乃袖于懷中，愁悶頓息。俄見一人者，白衣向波心涌立，謂進(jìn)勍曰：‘朝來(lái)得存性命及獲金，乃于前者所放諸魚，今各報(bào)子恩也?！杂櫜灰?，待旦即有魚數(shù)十頭，又曳一葉舟來(lái)，橈棹俱備，進(jìn)勍因得及岸而歸矣。余嘗覽佛書見論十天子報(bào)恩，何異于是乎？（《搜神記》卷五。）

《搜神后記》二卷……舊本題晉陶潛撰（《四庫(kù)全書提要》小說家類）。

《異苑》十卷宋劉敬撰（同上）。

《續(xù)齊諧記》一卷梁吳均撰（同上）。

《述異記》二卷舊本題梁任窻撰（同上）。

右《異苑》，《續(xù)齋諧記》，《述異記》三書，皆寫神怪荒誕之事，《異苑》收于《津逮秘書》中，及《漢魏叢書》中，《述異記》系零片之作，《四庫(kù)全書提要》謂其文，大抵剽竊諸小說而成，說是后人偽托，非任窻所作。

《還冤志》一卷隋顏之推撰（《四庫(kù)全書提要》小說家類）。

顏之推初仕梁為湘東王參軍，后奔北齊，領(lǐng)中書舍人，善于文字，號(hào)為稱職，齊亡入周，為御史上士，隋開皇中，太子召為學(xué)士。顏之推篤信佛法，其著《顏氏家訓(xùn)》之《歸心篇》，盛說因果之理，此書上自春秋，下迄晉宋，列舉事實(shí)，以證報(bào)應(yīng)之說。但其文古雅，異于小說體之冗濫，然報(bào)應(yīng)勸戒之說，不免淺薄之譏。

此外如《西京雜記》，《博物志》，《世說新語(yǔ)》，《高士傳》，《神仙傳》，《枕中書》，《金樓子》，《華陽(yáng)國(guó)志》，《佛國(guó)記》，《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，《水經(jīng)注》，《荊楚歲時(shí)記》，皆極好的小說材料。

第三節(jié)唐代小說

唐自太宗平定了各地割據(jù)的小國(guó)，前后三百余年，故文化也有從容發(fā)展的機(jī)會(huì)。唐代之文學(xué)如詩(shī)如散文，皆盛極一時(shí)。小說亦隨一般文學(xué)共同發(fā)達(dá)。從前漢魏的小說，皆系神仙之議，及斷片的宮闈秘事遺聞。至于唐代之小說，雖然也是短篇的，但皆系述一人一事者。并且作家如元稹，陳鴻，楊巨源，白行簡(jiǎn)，段成式，韓翭等，誠(chéng)所謂人材濟(jì)濟(jì)，大都皆下第不遇之秀才，藉仙俠，艷情之作，以吐胸中不平之感憤。故敘事新奇，言情凄惋，文辭典麗，風(fēng)韻富裕，有一唱三嘆之妙。洪容齋說：

“唐人小說，不可不熟，小小情事，凄惋欲絕，洵有神遇而不自知者，與律詩(shī)可稱一代之奇?！?/p>

雖然此時(shí)代之小說，無(wú)論如何卓絕，要不外為文人之余業(yè)，酒前飯后之談助，較之李杜之詩(shī)，韓柳之文，誠(chéng)不可同日而語(yǔ)。其實(shí)后世之戲曲小說，多取材于唐代之傳奇小說，如有名之《西廂》，《琵琶》等皆是。其在文學(xué)上的位置，正未遑多讓呢

據(jù)《四庫(kù)全書提要》，唐代小說可分三類：

（1）敘述雜事；

（2）記錄異聞；

（3）綴輯韻語(yǔ)。

但此種區(qū)別，尚欠明白，槐翁因改為左三類：

（1）別傳關(guān)于一人一事之逸事奇聞（如傳奇小說）；

（2）異聞瑣語(yǔ)憑空之怪談奇說；

（3）雜事史外之余談，虛實(shí)摻半，以補(bǔ)實(shí)錄之缺。

茲更由別傳，劍俠，艷情，神怪四種細(xì)別，《唐人說薈》中之小說：

（一）別傳（史外之逸聞）

（1）《海山記》，（2）《迷樓記》，（3）《開河記》，（4）《李衛(wèi)公別傳》，（5）《李林甫外傳》，（6）《東城父老傳》，（7）《高力士傳》，（8）《梅妃傳》，（9）《長(zhǎng)恨歌傳》，（10）《太真外傳》。

（二）劍俠（俠義男女之武勇談）

（1）《虬髯客傳》，（2）《紅線傳》，（3）《劉無(wú)雙傳》，（4）《劍俠傳》。

（三）艷情（佳人才子艷事）

（1）《霍小玉傳》，（2）《李娃傳》，（3）《章臺(tái)柳傳》，（4）《會(huì)真記》，（5）》游仙窟》。

（四）神怪（神仙釋道之怪談）

（1）《柳毅傳》，（2）《杜子春傳》，（3）《南柯記》，（4）《枕中記》，（5）《非煙傳》，（6）《離魂記》

第一項(xiàng)別傳

《海山記》韓翭撰（唐代叢書）

《迷樓記》同上

《開河記》同上

右三種皆關(guān)于隋煬帝之逸事，但文辭鄙俚，或系宋人之依托，其故實(shí)唐代詩(shī)人多取為詩(shī)材，李商隱之《詠隋宮》曰：

“紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。玉爾土不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花。”

《海山記》起筆系記煬帝即位之事，其中敘造長(zhǎng)安之西苑，及江都之離宮，以至被弒，次第敘之。《迷樓記》為煬帝往年沉迷女色，命名匠項(xiàng)升造迷樓，曲房小室，幽軒短檻、窮極奢侈。《開河記》為煬帝將游幸江都，命麻叔謀等開運(yùn)河，開河時(shí)往往遇見古人陵墓，奇事極多，記載詳盡。

《李衛(wèi)公別傳》，無(wú)名氏撰

此篇系寫衛(wèi)國(guó)公李靖微時(shí)，遇龍母于山中，代其行雨事。

《虬髯客傳》張說撰（唐代叢書）

此篇敘李靖以一布衣謁司空楊素，共談國(guó)事。素姬紅拂慧眼識(shí)李靖，因夜投靖寓，約同歸太原，途中遇一異人即虬髯客，為之援手，贈(zèng)金銀財(cái)寶，囑靖與紅拂，好助李世民，共圖大業(yè)。己則南行至扶余國(guó)，殺其主而自立。

《李林甫外傳》無(wú)名氏撰（唐代叢書）

李林甫乃天寶時(shí)之宰相，為人險(xiǎn)詐，時(shí)人謂之為“口蜜腹劍”。本篇乃敘李林甫遇一道士，告之說：“爾本有仙緣，若能為僧，可以白日升天，否則當(dāng)有二十年宰相之份?！绷指ΨQ愿為宰相，道士因囑林甫好積陰德而別。及林甫為宰相，頓忘道士之言，橫行無(wú)忌。但佛仍護(hù)之，卒打退安祿山五百眾銅頭鐵額之陰兵，云云。

《東城老父?jìng)鳌逢慀欁ㄌ拼鷧矔?/p>

當(dāng)玄宗時(shí)斗雞之風(fēng)盛行，賈昌（東城老父）少年時(shí)，以善斗雞，邀玄宗寵愛，稱“神雞童”，時(shí)人為之歌曰：

“生幾不用識(shí)文字，斗雞走馬勝讀書。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。能令金距期勝負(fù)，白羅繡衫隨軟輿。父死長(zhǎng)安十里外，差夫持道挽喪車。”

又李白之《古風(fēng)》內(nèi)有一首寫賈昌之聲勢(shì)：

“路逢斗雞者，冠蓋何輝赫，鼻息干虹霓，行人皆怵惕?！?/p>

洪容齋曾批此篇曰：“讀此傳，玄宗全盛，儼然在目，至昌一段去國(guó)失籠，尤足寓凄感也?！?/p>

由此看來(lái)此傳對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)享樂的頹廢，表現(xiàn)盡致了。

《高力士傳》郭卜撰（唐代叢書）

《梅妃傳》同上

《長(zhǎng)恨歌傳》同上

《太真外傳》同上

右四篇乃記玄宗皇帝宮闈之秘事，實(shí)好史料。高力士乃玄宗之忠仆，固正人君子，恪勤盡忠，玄宗盛時(shí)常侍左右，承貴妃之歡。天寶之亂，從玄宗至蜀，備嘗艱辛。后玄宗還京師，賊臣李輔國(guó)擅權(quán)，陷之流巫州。后玄宗肅宗崩，力士哀痛病發(fā)，歿時(shí)七十九歲。

《梅妃傳》，乃載玄宗之寵姬江采蘋之事。開元中高力士使閩粵，見采蘋之麗色，選充宮庭，極邀寵幸。時(shí)長(zhǎng)安之大內(nèi)、大明、興慶之三宮，及東都之大內(nèi)，上陽(yáng)兩宮，宮人不下四萬(wàn)，自得梅妃，帝視其余宮人如塵土。妃善屬文，性淡泊，愛梅花，故賜號(hào)曰梅妃。后楊貴妃入，梅妃失寵，貴妃復(fù)深妒梅妃，欲立除之。一夜玄宗召梅妃敘舊歡，貴妃忽闖入，因拆散。梅妃悲身之不遇，以千金贈(zèng)高力士，求司馬相如，擬《長(zhǎng)門賦》……，欲挽回天子之意。高力士畏貴妃之勢(shì)力，不敢奉命。妃自作《東樓賦》。后玄宗思梅妃，賜珍珠一斛，妃獻(xiàn)詩(shī)述志曰：

“柳葉雙眉久不描，殘妝和淚污紅綃。長(zhǎng)門自是無(wú)梳洗，何必珍珠慰寂寥?！?/p>

及安祿山之亂，貴妃縊死馬嵬，梅妃死于亂兵之手。玄宗還幸之后，懸錢百萬(wàn)，搜求妃之所在，又命方士升天入地訪妃消息，因宦者進(jìn)畫容，題詩(shī)其上曰：

“憶昔嬌妃在紫宸，鉛華不御得天真，霜綃雖似當(dāng)時(shí)態(tài)，爭(zhēng)奈嬌波不顧人。”

后玄宗夢(mèng)見梅妃，知葬于溫泉湯池側(cè)之梅樹下，乃自制文誄之，以貴妃禮改葬。

《長(zhǎng)恨歌傳》，白樂天有《長(zhǎng)恨歌》，名播遐邇，此傳事實(shí)與此歌相同，分上下二卷，唐明皇與楊貴妃之愛情，為千古詞壇之佳話，詩(shī)人詞客多以之為吟誦材料，亦多取為劇本資料。元之白仁甫的《梧桐雨》雜劇，明之屠長(zhǎng)卿的《彩毫記》，吳世美的《驚鴻記》，清之洪窻思的《長(zhǎng)生殿傳奇》，皆本于《長(zhǎng)恨歌》，及《太真?zhèn)鳌返取Ｆ渲幸浴堕L(zhǎng)生殿》為最詳盡，《夜怨》，《絮閣》之兩出，記楊妃、梅妃爭(zhēng)寵事，全據(jù)于《梅妃傳》。貴妃唱曲中有“北水仙子”曰：“問問問問華萼嬌，怕怕怕怕不似樓東花更好，有有有有梅枝兒曾占先春，又又又又何用綠楊牽繞，請(qǐng)請(qǐng)請(qǐng)請(qǐng)真心向故交，免免免免人怨為妾情薄，拜拜拜拜辭了往日君恩天樣高，把把把把深情密意從頭繳，省省省省可自承舊賜福難消?！保ㄐ蹰w）

讀此曲，可以想見貴妃之嬌嗔和驕妒狀了。

第二項(xiàng)劍俠

唐中葉以后，藩鎮(zhèn)跋扈，擁兵權(quán)，藐天子，殆有獨(dú)立之勢(shì)。各蕃死士，為暗殺之事，所謂劍俠者橫行于當(dāng)世。于是關(guān)于劍俠的小說，乃應(yīng)運(yùn)而興，如下列：

《紅線傳》楊巨源撰（唐代叢書）

《劍俠傳》薛調(diào)撰（同）

《劉無(wú)雙傳》段成式撰（同）

楊巨源為中唐有名的詩(shī)人，此篇是否渠所撰雖不可知，但文章為四六艷麗之調(diào)，與《會(huì)真記》同體，則敢必其為通達(dá)文人所撰。

紅線是潞州節(jié)度使薛嵩家的青衣，善彈阮咸之樂，又通經(jīng)史，為嵩司文書兼內(nèi)記室。當(dāng)是時(shí)，承安祿山之亂后，地方騷動(dòng)，潞州與其鄰魏博（直隸大名府）滑臺(tái)（河南衛(wèi)輝府）兩鎮(zhèn)，各不相下。朝廷患之，諭三鎮(zhèn)互通婚姻，以弭兵禍。然魏博節(jié)度使田承嗣禍肺疾，遇熱增劇，欲并潞州，竊為出師之備。紅線知薛嵩憂慮頗深，因請(qǐng)為探虛實(shí)。乃入闈房，飾其行具再拜而行，倏忽不見，嵩乃返身閉戶，背燭危坐，飲酒待之，忽聞曉角吟風(fēng)，一葉墜落，驚而起問，紅線回矣。嵩喜問所事成敗，紅線俱道始末，并出金盒為據(jù)。蓋紅線能飛行術(shù)，一舉七百里，直到魏博，且抵承嗣臥內(nèi)，竊其枕旁金盒而歸。于是嵩大喜，早草一紙書，遣使者走魏博，并將金盒還之。初承嗣早起失金盒大懼，后嵩使者來(lái)，承嗣更驚，因厚贈(zèng)嵩禮物且議婚。從此兩河地方乃得無(wú)事。后紅線求去，嵩惜別止之。紅線曰，‘自分前世系男子身，因犯罪罰生女身，為公家役使。今公之患既除，厚恩已報(bào)，當(dāng)謀消除罪孽，以圖男子本形?！灾豢闪?，張夜宴于中堂，以送其行，坐客冷朝陽(yáng)請(qǐng)為詩(shī)曰：

“采菱歌怨木蘭舟，送客魂消百尺樓。還似洛妃乘霧去，碧天無(wú)際水空流?！?/p>

紅線拜泣，既醉離席，倏忽而去。

此段事實(shí)，極富趣味，其后明之梁伯龍作《紅線記》，胡元瑞為之評(píng)曰：

“唐傳奇小傳，如柳毅，陶由見，紅線，虬髯客諸篇，撰述濃至，有范曄、李延壽所不及?！?/p>

《劍俠傳》，中乃載車中女子、僧俠、京西店老人等十一劍俠之事，其中最著名的是《聶隱娘》及《昆侖奴》二篇。

《劉無(wú)雙傳》。劉無(wú)雙乃建中中朝臣劉震之女，幼許字與震之甥王仙客。會(huì)涇原之兵士反，長(zhǎng)安城中大騷動(dòng)，王仙客與劉震一家皆星散。后仙客出遇舊仆塞鴻，因探舅家之消息，知無(wú)雙已被召入后宮，仙客哀痛欲絕。后得古押衙乃義俠士，為之設(shè)計(jì)，卒得團(tuán)聚。此篇文章甚工，唯事實(shí)過不經(jīng)，故胡元瑞評(píng)曰：

“王仙客亦唐人小說事，大奇而不情，蓋潤(rùn)飾之過，或?yàn)跤型鍪穷惒豢芍??！?/p>

第三項(xiàng)艷情

艷情一類，即寫佳人才子風(fēng)流韻事，實(shí)唐代小說之精粹。

《霍小玉傳》，此傳乃記中唐詩(shī)人李益之逸聞?；粜∮衲颂浦谑一敉踔印；敉鯕{后，以賤生母鄭氏，不許入王府，乃分給資財(cái)使與王府絕緣。小玉長(zhǎng)成為歌妓，住勝業(yè)坊。李十郎益為大歷中及第進(jìn)士，時(shí)年二十歲，佳詞麗句當(dāng)時(shí)無(wú)雙。益亦自矜風(fēng)流，思得佳偶，各處物色名妓，厚賂媒婆鮑十一娘，鮑乃往說鄭氏。小玉亦夙聞李十郎才名，且慕之，常喜念李十郎“開簾風(fēng)動(dòng)竹，疑是故人來(lái)”之句，事故得諧。與十郎相見大喜，定情之夕，山誓海盟，結(jié)白頭之約。如是同樓二年之后，李益更赴吏部之試及第，除鄭縣之主簿，因到任，別小玉時(shí)，小玉置辭曰：

“君之才華名聲，人之求結(jié)婚者必眾。且嚴(yán)親在堂，室缺冢婦，此去必別配伉儷。妾今年十八歲，君二十二歲，距君之壯尚有八年，得于此時(shí)期中盡一生之歡愛，然后任君別配高門，妾當(dāng)削發(fā)為尼，則心愿足矣?！崩钜媛勓裕腋星依?，因誓以生死不相渝。后太夫人為聘表妹盧氏，盧氏乃名門望族，益許之。小玉自別益后，思念極切，而音信久絕遂病。求簽問卜，終不知益之消息。時(shí)玉家庭大衰，資財(cái)賣盡，終將其祖?zhèn)髯辖穑ㄓ瘢┾O賣之。玉工見而驚曰：“此為霍玉小姐上發(fā)祝儀，何得賣出？”問得因緣，為之大悲，因代賣十二萬(wàn)錢。

后李益來(lái)長(zhǎng)安，與盧氏結(jié)婚，秘不使小玉知。此消息傳出，風(fēng)流之士共感小玉之多情，而怒李益薄幸。三月某日，益與同輩五六人，至崇敬寺賞牡丹，時(shí)有黃衫豪士，進(jìn)揖益曰：“久仰大名，今日得會(huì)，務(wù)祈枉顧?！蹦艘煌唏R赴勝業(yè)坊，益欲托事辭去，豪士不許，使奴仆數(shù)人挾之，赴小玉寓，報(bào)曰：“李十郎來(lái)?！背跚耙剐∮裨鴫?mèng)，有黃衫大夫抱益來(lái)，小玉往見鞋忽脫落。因自斷所夢(mèng)曰：“鞋者諧也，脫者解也，是蓋夫婦再合即當(dāng)永訣。”于是強(qiáng)起梳妝。下午益果來(lái)。小玉見益凝眸含怒責(zé)之，其原文曰：一“玉乃側(cè)身轉(zhuǎn)面，斜視生，良久，遂舉杯酒酹地曰：‘我為女子，薄命如斯；君是丈夫，負(fù)心若此。韶顏稚齒，飲恨而終。慈母在堂，不能供養(yǎng)。結(jié)羅弦管，從此永休。徵痛黃泉，皆君所致。李君！李君！今當(dāng)永訣。我死之后，必為厲鬼。使君妻妾，終日不安?！艘笫治丈?，擲杯于地，長(zhǎng)號(hào)哭數(shù)聲而絕?！?/p>

益厚葬之。益從此傷情感物，郁抑寡歡，三度娶婦，皆不能偕老。

《李娃傳》白行簡(jiǎn)撰

白行簡(jiǎn)字知退，白樂天之季弟，善文尤精辭賦。

李娃為長(zhǎng)安任俠之名妓。天寶中常州刺史滎陽(yáng)公，知命之年，始得一子，甫弱冠，文采辭藻已為時(shí)輩所推伏，公十分鐘愛，嘗曰：“此吾家千里駒”。時(shí)上京應(yīng)試，公為備二年分學(xué)費(fèi)，生亦自負(fù)其才，視功名如探囊取物。至長(zhǎng)安住布政里。一日游東市平康過鳴珂曲，經(jīng)一室門，見一絕代女子憑扉而立，生魂飛天外，徘徊不能去，不覺馬鞭墜地。侍者為取之，生時(shí)流盼李娃，娃亦回眸凝睇，意甚相慕。生歸忽忽如有所失。友人訊之，知為名妓李娃。生因盛裝往叩其門，侍兒?jiǎn)㈧?，見而驚曰：“前時(shí)遺策郎也?！蓖蘼劧髳偅追鲇?，設(shè)盛饌，盡殷勤之意，遂告姥留生宿，因定情焉。

于是生屏跡不通親知，日會(huì)娼優(yōu)游，囊金空乏，乃賣駿乘及家僮。姥之意漸怠，娃之情彌篤。一日娃約生至竹林神者處求嗣，生不知是計(jì)，大喜，與娃同往，須再宿始?xì)w。途中至娃之姨氏處飲茶，休息。且使者乘馬來(lái)，報(bào)姥急病，速娃即歸。娃因先去，使生后歸，及晚生至舊宅，門已扃閉，且加封焉。生大駭，因返詰姨氏，姨氏亦亡。乃流落道途，后為人傭?yàn)槌旄?，為其父滎?yáng)公所見，乃誘至曲江邊。杖責(zé)欲死，裹以葦席，棄之江濱。歌肆長(zhǎng)憐之，捫其心頭，尚有微溫，因負(fù)歸救活，而杖瘡潰爛，穢不可近。同輩患之，一夕棄之路側(cè)，過往行人憐之，時(shí)投飲食。十旬杖而能起。但一身襤褸，持一破甌，乞食于市，已成流亡矣。

一日大風(fēng)雪，生饑餓難堪，冒雪出門乞食。雪中人家多閉門，唯路側(cè)一家，半開左扉，乃娃之舍也。生連聲訴饑凍，音響凄切。娃聞聲細(xì)辨，知為生也，乃急走出，見生枯瘠疥厲，殆非人狀，大為感動(dòng)。娃進(jìn)抱其頭，放聲長(zhǎng)慟，息絕復(fù)蘇。姥聞大駭，欲逐生出，娃斂容含淚曰：“郎之至此，皆我所致，始貪其金，金去又計(jì)去之，使被弄于父，欺天負(fù)人。且姆已六十歲，今以二十年養(yǎng)老費(fèi)與姆，請(qǐng)從此別居?！蓖抟杂嘟饦?gòu)一室，與生同棲，極謀復(fù)生健康。一年痊可，娃乃為生購(gòu)書，溫習(xí)舉子業(yè)，生大發(fā)憤，二年業(yè)大就，三年登科甲，名聲振禮闈。后又以第一種及第，官授成都府參軍。將赴任時(shí)，娃請(qǐng)去，仍歸養(yǎng)老，生必與娃同行，娃不可。生赴任至劍門，得會(huì)其父，相見慟哭，遂為父子如初，且備禮娶娃為婦。娃歸治家有術(shù)，極受兩親眷愛，生累官顯要，娃封禥國(guó)夫人。

《章臺(tái)柳傳》許堯佐撰（唐代叢書）

此篇為唐詩(shī)人韓罖的逸話。天寶中韓罖詩(shī)名甚高，然頗落魄。友人李生，家累千金，負(fù)氣愛才，有寵姬柳氏，艷絕一時(shí)，喜詼諧，善歌詠，慕罖之才，竊屬意焉。李生知之，遂以柳氏贈(zèng)韓罖。明年擢上第。歸家省親，留柳氏于京。適逢安祿山之亂，京師大騷動(dòng)。柳氏懼不免，毀姿寄居法靈寺。是時(shí)韓罖為淄青節(jié)度使侯希逸的書記。亂平后，遣使者訪求柳氏，且為詩(shī)曰：——

“章臺(tái)柳！章臺(tái)柳！昔日青青今在否？縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手?！?/p>

柳氏見詩(shī)大悲，亦為詩(shī)答之曰：

“楊柳枝，芳菲節(jié)，所恨年年贈(zèng)離別！一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來(lái)豈堪折？”

時(shí)名將沙叱利，聞柳氏之色，劫歸其第。后罖從侯希逸入朝，一日忽遇柳氏于途中，乘牛車，知已失身善將，大失望。會(huì)淄青諸將宴會(huì)請(qǐng)罖，罖席中帳然不樂。座中虞侯許俊素任俠，察罖不樂，因問所以，罖實(shí)告之。許虞侯曰：“此易事?！币蛘?qǐng)罖手書與柳氏者懷之，馳馬至沙叱利宅，侯其外出，因直入報(bào)曰：“將軍途中患急癥，使迎夫人?！彼焐茫脵C(jī)出罖扎示柳氏，扶之乘馬而去。及至，四座驚嘆，柳氏與罖執(zhí)手而泣。罖等懼沙叱利之不肯干休，因告侯希逸，希逸大驚，上書訴沙叱利之殘暴。代宗見奏下詔將柳氏還罖，且賜許俊錢二百萬(wàn)。

《會(huì)真記》元稹撰（唐代叢書）

《會(huì)真記》一篇乃元微之所作，記崔鶯鶯與張君瑞西廂遇合事，北曲中之《西廂記》即用此事實(shí)，或曰所謂張君瑞者即微之自身，《會(huì)真記》乃其自傳，鶯鶯為其中表。蓋就諸家之考證，微之曾作姨母鄭氏墓志，又白樂天也曾詠微之母鄭夫人墓志等，于此可知微之與鶯鶯的關(guān)系了。微之的母親為鄭濟(jì)之女，鶯鶯之父崔鵬亦娶鄭濟(jì)之女，崔元兩人之母為姊妹，微之與鶯鶯自是中表兄妹。雖傳奇中略有出入，安知非微之有意遮布？

《會(huì)真記》一篇是為后世戲曲之中心，如趙德麟的商調(diào)鼓子詞，董解元的西廂扌芻彈詞，王實(shí)甫、關(guān)漢卿的西廂雜劇等皆本《會(huì)真記》，由此可知《會(huì)真記》在中國(guó)文學(xué)史的功績(jī)?nèi)绾瘟恕?/p>

《游仙窟》張文成撰

此篇記張文成奉使河源，迷入神仙窟，受十娘、五嫂兩女仙之款待，文章皆駢四儷六，絢爛縟麗之致。

第四項(xiàng)神怪

神怪類為神仙、道釋、怪談等。關(guān)于小說者，亦《神異經(jīng)》，《搜神記》等之流亞。不過唐人文筆清麗，事實(shí)極富趣味，因未可同日而語(yǔ)了。

《柳毅傳》李朝威撰（唐代叢書）

此篇記柳毅遇龍女及洞庭君事，文法變化波瀾曲折，蓋老手筆。

《杜子春傳》鄭還古撰（唐代叢書）

《南柯記》李公佐撰（（同上）

《枕中記》李泌撰（同上）

杜子春為周隋間人，落魄，資產(chǎn)蕩盡，親故皆并，后遇一老人，先給以錢，后教解脫之術(shù)，事極奇幻。

《南柯記》為淳于棼，晝寢槐樹下，夢(mèng)至槐安國(guó)（槐安國(guó)即蟻的世界）。如讀莊列寓言，極有趣。

《枕中記》為盧生于邯鄲客舍，借仙翁之枕寢而夢(mèng)，五十年之榮華享盡，夢(mèng)覺時(shí)只黃梁一炊耳。

《非煙傳》皇甫枚撰（唐人叢書）

步非煙為武公業(yè)之愛妾，與青年趙象通。事露，公業(yè)答之死。艷情幽怪兼而有之，事實(shí)有趣，文辭艷麗。

《離魂記》陳元皊撰（唐代叢書）

此篇敘倩娘與王宙契愛事。倩娘離魂五年，相伴王宙至蜀，生兩子，后歸省倩娘父母，方知倩娘同病五年，曩所見者倩娘之魂。元之鄭德麟本此作《倩女離魂》雜劇。

《周秦行》牛僧孺撰（唐代叢書）

《睦仁蒨傳》陳鴻撰（同）

《蔣子文傳》羅鄴撰（同）

《袁氏傳》顧夐撰（同）

《獵狐記》孫恂撰（同）

《人虎傳》李累亮撰（同）

《任氏傳》沈既濟(jì)撰（同）

右皆妖怪變化的故事，文章多四六。

唐代小說除上舉外尚有《李泌傳》、《同昌公主外傳》、《馮燕傳》、《謝小娥傳》、《黑昆侖傳》、《奇男子傳》、《杜秋傳》，《揚(yáng)州夢(mèng)記》，《牛應(yīng)貞傳》、《靈應(yīng)傳》等，皆見唐代叢書。

宋代小說

如上述小說起于漢代，經(jīng)六朝及唐，漸漸發(fā)達(dá)。但皆不過詞人文士的余業(yè)，文體多靡艷綺麗。至于宋朝，多以俗語(yǔ)為書，其論學(xué)記事者有語(yǔ)錄，雜史瑣聞?dòng)衅皆挘此^彈詞小說?！队罉反蟮洹酚衅皆捯婚T，所收至夥，皆優(yōu)人以前代軼事敷衍而口說之。（見《四庫(kù)全書提要》雜史類附注。）按《七修類稿》說：“小說起宋仁宗時(shí)，國(guó)家閑暇，日欲進(jìn)一奇怪之事以?shī)手?，故小說得勝頭回之后，即云宋某年”云云，此即平話。

仁宗的時(shí)候，宋興方百年，且太平久，一代的文化，得醞釀而成。平民文學(xué)亦于是時(shí)勃興，所以宋朝可算是平民——白話——文學(xué)的一個(gè)重要時(shí)代。其章回的開頭每用話說。耐得翁的《古杭?jí)粲武洝氛f：“說話有四家，一曰（者）小說，謂之銀字兒，如煙粉靈怪傳奇。說公案，皆是搏拳，提刀，趕棒，及發(fā)跡變態(tài)之事。說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。說經(jīng)，謂演說佛書。說參〔請(qǐng)〕，謂參禪。說史，謂說前代興廢戰(zhàn)爭(zhēng)之事?！彼未皆捫≌f今惟傳《宣和遺事》，黃蕘圃刊入《士禮居叢書》中，為章回小說存于世最古的。又宋劉斧所著《青瑣高議》，每條亦以七字標(biāo)目，如“張乖崖明斷分財(cái)，回處士磨鏡題詩(shī)”之類，都與平話體例相近。

《宣和遺事》乃南宋無(wú)名氏作。內(nèi)有徽欽蒙塵事。宋徽宗是淫逸驕奢之君，任用小人，無(wú)心政治，卒致父子被金人所囚，客死異域。敘事委曲盡致，摘錄徽欽北狩，途坎困頓的一段如下：

“六月初一日，時(shí)甚暑，行沙磧中。每風(fēng)起，塵埃如霧，面目皆昏。又乏水泉。監(jiān)者二十余人為首者阿計(jì)替，稍憐二帝，乃謂曰：‘今大暑熱，稍稍食飽，恐生它疾，此中無(wú)藥?！劣兴?，必令左右供進(jìn)。又戒左右，勿得叱喝。日中極熱時(shí)，亦得稍息于木陰之下。時(shí)帝年二十二歲，太上皇五十六歲，形容枯黑，不復(fù)有貴人形。若此行無(wú)阿計(jì)替護(hù)衛(wèi)，六月甚暑中，一死無(wú)疑也。十二日，至安肅軍城下。其城皆是土筑，不甚高。入門，守衛(wèi)皆搜搶，以至鄭后臍腹間，亦不免摸過，雖它人出入亦然。蓋入城防內(nèi)事故也。

“自此以后，日行五七十里，辛苦萬(wàn)狀。二帝及后，足痛不能行，時(shí)有負(fù)而行者。漸入沙漠之地，風(fēng)霜高下，冷氣襲人，常如深冬。帝后衣袂單薄，病起骨立，不能飲食，有如鬼狀。途中監(jiān)者，作木格，付以茅草，肩輿而行，皆垂死而復(fù)蘇。又行三四日，有騎兵約三四千，首領(lǐng)衣紫衣袍，訊問左右，皆不可記。帝臥草輿中，微開目視之，左隊(duì)中有綠衣吏，若漢人，乃下馬駐軍，呼左右取水，吃干糧，次于皮篋中，取出于羊肉數(shù)塊，贈(zèng)帝。且言曰：‘臣本漢兒人也，臣父昔事陛下，為延安鈐轄，周忠是也。元符中，因與西夏戰(zhàn)，父子為西夏所獲，由是皆在西夏。宣和中，西夏遣臣將兵，助契丹攻大金，為金人執(zhí)縛，降之。臣今為靈州總管，顧陛下勿泄。’又言：‘四太子下江南，稍稍失利，全國(guó)中皆言，張浚、劉钅奇、韓世忠、劉光世、岳飛數(shù)人，皆名將，皆可中興。臣本宋人，不忍陛下如此，故以少肉為獻(xiàn)?！?jīng)行已久，是夕宿一林下。時(shí)月微明，有番首吹笛，其聲嗚咽特甚，太上口占一詞曰：

“玉泉曾憶舊繁華，萬(wàn)里帝王家。瓊林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶?；ǔ侨巳ソ袷捤?，春夢(mèng)繞胡沙。家山何處，忽聽羌笛，吹徹梅花。”

太上謂帝曰：‘汝能賡乎？”帝乃繼韻曰：

“宸傳四百舊京華，仁孝自名家。一旦奸邪，傾天拆（圯）地，忍聽扌芻琶。如今塞外多離索，迤邐遠(yuǎn)胡沙。家邦萬(wàn)里，伶仃父子，向曉霜花。”

歌成，三人相執(zhí)大哭?；蛉账兄兀圆菝捤?，悲風(fēng)四起，黃沙白霧，日出尚煙霧浮動(dòng)，經(jīng)五七里，無(wú)人跡。時(shí)但見牧羊兒往來(lái)，蓋非正路，忽見城邑，雖在路之東西，不復(fù)入城。時(shí)方近夏，榆柳夾道，澤中有小萍，褐色不青翠，及如此有十余日，方至一小城，云是西涼州衛(wèi)者?！?/p>

《宣和遺事》似梁唐晉漢周五代之軍談，是后來(lái)演義小說之元祖。元代的小說

元代為彈詞小說及雜劇流行之時(shí)，蓋元世祖忽必烈汗以蒙古人入主中原，并吞宋國(guó)，統(tǒng)一天下，醉心漢族文化，而趨向于娛樂方面，故歡迎雜劇、小說等，實(shí)際又可由此探中原的人情風(fēng)俗。元代的小說最出名的，為《水滸傳》，及《三國(guó)演義》，世稱雙璧，加以《西廂》、《琵琶》為元代四大奇書。至于小說上的四大奇書，是《水滸傳》、《三國(guó)演義》，及明代的《西游記》、《金瓶梅》四種。

（1）《水滸傳》的作者，據(jù)各家之說頗形紛紜，大約可分四種：

一、施耐庵；

二、羅貫中；

三、施、羅合作；

四、施作羅續(xù)。

金圣嘆評(píng)曰：“一部書七十回，可謂大鋪排，此一回可謂大結(jié)束，讀之正如千里群龍，一齊入海，更無(wú)絲毫未了之憾，笑殺羅貫中，橫添狗尾，徒見其丑也?！?/p>

施耐庵的名字不可考。羅貫中名本，字貫中（《七修類稿》），又《續(xù)文獻(xiàn)通考》說羅貫字本中，究不知誰(shuí)是。

據(jù)《莊岳委談》說：“今世傳街談巷語(yǔ)，有所謂演義者，蓋尤在傳奇、雜劇下，然元人武林施某所編《水滸傳》，特為盛行，世率以其鑿空無(wú)據(jù)，要不盡原也。余偶閱一小說序，稱施某嘗入市肆，細(xì)閱故書于敝楮中，得宋張叔夜離賊招語(yǔ)一通，備悉其一百八人所由起，因潤(rùn)飾成此篇。其門人羅某，亦效之，為三國(guó)志，絕淺鄙可嗤也?！桑ㄧ┲^此書及三國(guó)，并羅貫中撰，大謬，二書淺深工拙，若霄壤之懸，詎有出一手理，世傳施號(hào)耐庵，名字竟不可考?！?/p>

世傳施耐庵（作）《水滸傳》之前，曾畫三十六人的像，掛在壁上，天天凝神注視，故能描寫入里，有天龍嘯、地虎躍的氣概。至于結(jié)構(gòu)的雄大，文筆的剛健，可為中國(guó)小說的冠冕，也足以雄飛于世界文壇。金圣嘆說：“水滸傳可比莊子，離騷，史記，國(guó)策！”又“天下之文章，無(wú)有出水滸右者，天下之格物君子，無(wú)出施耐庵先生右者！”

《水滸傳》的內(nèi)容，看過的人很多，用不著細(xì)說，唯現(xiàn)世所流行的刊本有兩種，一為百二十回本，一為七十回本，前七十回為天罡星三十六員，地煞星七十二員，合百零八人的豪杰，離散聚合的事跡，乃寫豪壯痛快的方面；至于七十回以后，宋江等應(yīng)招諭，改節(jié)仕朝廷，乃北伐契丹，南征方臘，立大功，而多數(shù)豪杰多喪于此役，其余的或出家或病死，或辭官爵，或逃海外，當(dāng)年的豪杰，風(fēng)流云散，宋江，盧俊義又皆斃命于讒人之手，是寫末路的悲痛慘淡。金圣嘆只取先半所謂七十回本者，以梁山泊英雄驚惡夢(mèng)作結(jié)，神韻縹緲，寓無(wú)量數(shù)的感慨。

《水滸傳》寫智勇的兩面，可供中國(guó)國(guó)民性及風(fēng)俗的研究。其中《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一段，描寫得十分活躍，真有筆下生風(fēng)之概，這是寫勇的方面的，至于《吳用智取生辰綱》一段是寫智的。

《水滸傳》的后編為雁宕山樵的《水滸后傳》，雁宕山樵是陳忱，清朝人。

（2）《三國(guó)志演義》世傳為羅貫中所作，是書是根據(jù)陳壽《三國(guó)志》而來(lái)，其中演述漢末的爭(zhēng)亂，三分鼎立之勢(shì)，董卓呂布二袁的忽起忽滅，曹操戡定群雄，奄有中原，孫權(quán)父兄占據(jù)江東，劉玄德的流寓飄泊，備嘗艱辛，后三顧隆中，始得孔明，為之定計(jì)，天下因成鼎立的局面。此書為平話中極有趣的，《東坡志林》內(nèi)有一條說：

“王彭嘗云，途巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國(guó)事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬?！?/p>

《三國(guó)演義》一書，勢(shì)力頗大，金元曲目中，有《赤壁鏖兵》，《諸葛亮秋風(fēng)五丈原》等，元曲選中，收有《隔江斗智》及《連環(huán)計(jì)》兩種，在今日則有：《空城計(jì)》，《打鼓罵曹》，《轅門射戟》等劇，這都是取材于《三國(guó)演義》的。

據(jù)全書百二十回，以《宴桃園豪杰三結(jié)義》始，以《降孫皓三分歸一統(tǒng)》終。

附錄

《西廂》及《琵琶》皆元曲，《西廂》為王實(shí)甫撰，根據(jù)唐元微之的《會(huì)真記》而來(lái)。世傳王實(shí)甫作《西廂記》，到“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”，構(gòu)思極苦，思竭仆地遂死。其下皆關(guān)漢卿所續(xù)云?！杜糜洝窞樵锨_本，高則誠(chéng)所撰。明代的小說

《明史·藝文志》錄小說至一百二十七部，三千三百七卷，然皆瑣談雜記，而平話體未列入。其實(shí)明代最有名的小說，一為《西游記》，一為《金瓶梅》，今分述如下：

一、《西游記》，世傳長(zhǎng)春真人邱處機(jī)，應(yīng)元太祖西域之召，其從行弟子李志常，掇其往還所歷，撰為此記。元史的《釋老傳》說：“歲己卯，太祖自乃蠻命近臣，持詔求之。處機(jī)乃與弟子十有八人，同往見焉。明年宿留山北。又明年趣使再至，乃發(fā)撫州。經(jīng)數(shù)十國(guó)，為地萬(wàn)有余里，蓋喋血戰(zhàn)場(chǎng)，避寇叛域，絕糧沙漠，自昆侖歷四載，而始達(dá)雪山。當(dāng)馬行深雪中，馬上舉策試之，未及積雪之半。既見太祖大悅?！?/p>

然今世所傳的《西游記》，另是一本，乃記唐釋玄奘西域取經(jīng)事。中經(jīng)虎豹魔鬼種種險(xiǎn)境，蓋本于《后漢書·西域傳》。所云毛奇齡據(jù)《輟耕錄》以為邱處機(jī)所作實(shí)誤。其實(shí)乃明代無(wú)名氏所撰，運(yùn)絕大的幻想，演述佛旨的?！缎蕚鳌芬姟杜f唐書》：“僧玄奘陳氏，洛州偃師人，大業(yè)末出家，博經(jīng)涉論，嘗謂翻譯者多有訛謬，故就西域廣求異本，以參驗(yàn)之。貞觀初，隨商人，往游西域；玄奘既辨博出群，所在必為講釋論難，蕃人遠(yuǎn)近咸尊服之。在西域十七年，經(jīng)百余國(guó)，悉解其國(guó)之語(yǔ)，乃采其山川謠俗，土地所有，撰《西域記》十二卷。貞觀十九年，歸至京師，太宗見之，與之談?wù)?，大悅，于是詔將梵文六百五十七部，于宏福寺翻譯?！?/p>

又《莊岳委談》說：“沙門玄奘，唐武德初，往西域取經(jīng)，行至罽賓國(guó)，道險(xiǎn)虎豹，不可過。奘不知為計(jì)，乃鎖房門而坐。至夕開門，見一異僧，頭面瘡痍，身體膿血，床上獨(dú)坐，莫知來(lái)由。奘乃體拜勤求，僧口授多心經(jīng)一卷，令奘誦之，遂得山川常易，道路開辟，虎豹藏形，魔鬼潛跡。至佛國(guó)，取經(jīng)六百余部而歸。”

明之小說家即本以上數(shù)說為傳奇，更取《神異經(jīng)》，《十洲記》，《神仙譚》等為材料，逞絕大的想象，寫種種妖魔的危害，得三徒弟的保護(hù)，設(shè)想荒誕謬悠。全篇一百回，始于“靈根育孕源流出，心性修持大道生”，終于“經(jīng)回東土，五圣成真?！?/p>

《五雜俎》云：“西游記，曼衍虛誕，而其縱橫變化以猿為心之神。以豬為意之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸于緊箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋亦求放心之喻，非浪作也。”

要之此書全部用比喻，曲寫人類的性情，去煩惱，求解脫，悟元道人評(píng)《西游》貫通三家之理，誠(chéng)非虛語(yǔ)。想像的豐富，文筆的雄健，在文學(xué)史實(shí)占得一席。

二、《金瓶梅》此書被社會(huì)上一般人所唾棄，斥為古今第一淫書，今日書坊多不敢公然刊行。全篇百回，乃采取《水滸傳》中，西門慶與潘金蓮的一段艷話，敷衍而成。所描寫的不外西門慶一家的婦女，酒色，飲食，言笑等事，描寫市井小人的狀態(tài)，維妙維肖。對(duì)于人情的微細(xì)機(jī)巧處更發(fā)瀉無(wú)余?？梢哉f是為世人說法，戒好色貪財(cái)?shù)淖髌?，不過在禮教束縛的中國(guó)社會(huì)上，此書到底難入君子之堂。此書與《西游記》的空想，恰成一反比例，乃中國(guó)最寫實(shí)的小說，認(rèn)識(shí)社會(huì)的半面。

作者為明大文豪王世貞。至于王世貞因何作此書，據(jù)說為極大的苦衷。當(dāng)時(shí)明相嚴(yán)嵩及其子嚴(yán)世蕃，朋比為奸，暴虐無(wú)道，殺王世貞之父王抒及其家人，無(wú)法報(bào)仇，后知嚴(yán)世蕃淫昏且喜讀淫書，讀書時(shí)習(xí)慣必以手指蘸口水翻書頁(yè)，王世貞乃苦心經(jīng)營(yíng)成此書，并于書隅中暗浸毒液，求其近侍獻(xiàn)之，以謀毒殺世蕃。其苦心孤詣也就可憫了。后世的道學(xué)家，罵王世貞作《金瓶梅》，為名教中罪人，真不免拘迂呵！

《金瓶梅》的續(xù)篇是《玉嬌梨》，說報(bào)應(yīng)因果之理，又名《隔簾花影》。

明代小說除上舉二種外，尚有許多種，唯不出名，今略舉其目錄：

一、《好逑傳》；

二、《玉嬌梨》；

三、《平山冷燕》；

四、《平妖傳》；

五、《今古奇觀》；

六、《龍圖公案》；

七、《女仙外史》；

八、《兩漢演義》；

九、《東周列國(guó)》。

清代小說

清朝為學(xué)問最盛的時(shí)代，不但詩(shī)家文豪輩出，又有極偉大的批評(píng)家，金圣嘆、李笠翁等亦于此時(shí)出現(xiàn)。金圣嘆初名采，字若采，后名人瑞字圣嘆。評(píng)第五六才子書，吐萬(wàn)丈光芒。李笠翁名漁，號(hào)笠翁，除作曲之外，又精曲論。笠翁極推重元曲至比之于漢史、唐詩(shī)、宋文。其言曰：“歷朝文字之盛，其名各有所歸，漢史，唐詩(shī)，宋文，元曲，此世人口頭語(yǔ)也。漢書，史記，千古不磨，尚矣。唐則詩(shī)人濟(jì)濟(jì)，宋有文士蹌蹌，宜其鼎足文壇，為三代后之三代也。元有天下，非特政刑禮樂，一無(wú)可家，即語(yǔ)言文字之末，圖書翰墨之微，亦少概見。使非崇尚詞曲，得《琵琶》、《西廂》，以及元人百種諸書，傳于后代，則當(dāng)日之元，亦與五代，金遼，同其泯滅，焉能附三朝驥尾，而掛文學(xué)士文人之齒頰哉？此帝王國(guó)事，以填詞而得名者也。由是觀之，填詞非末技，乃與史傳詩(shī)文，同源而異派者也?！?/p>

清代的戲曲有洪窻思的《長(zhǎng)生殿》，孔云亭的《桃花扇》，可與《西廂》《琵琶》媲美。至于小說有《紅樓夢(mèng)》，足與《水滸》《西游》相頡頏。實(shí)際上《西游記》極幽玄奇怪之思，《水滸傳》富豪大博宏之致，《紅樓夢(mèng)》饒華麗豐贍之趣，可配為天、地、人，三者在中國(guó)小說界上，誠(chéng)足鼎爭(zhēng)學(xué)霸。

《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》，因開首詳述女媧氏煉石補(bǔ)天，余一塊棄于青埂峰下，日久通靈，自嘆不能補(bǔ)天，日夜泣涕。后遇一僧一道，識(shí)為奇物，乃攜之入隆盛昌明之邦，詩(shī)禮簪纓之族，花柳繁華之地，溫柔富貴之鄉(xiāng)，安身樂業(yè)，……因名《石頭記》。又以此書乃情僧所錄，又名《情僧錄》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題為《風(fēng)月寶鑒》。后曹雪芹，于悼紅軒中披閱，經(jīng)十載，增刪五度，纂成目錄，分出章回，又題曰《金陵十二金釵》。并題一絕曰：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”

《紅樓夢(mèng)》一書，其中人物，主要的公子賈寶玉，寶玉之愛人林黛玉，寶玉之正室薛寶釵，及賈家四艷，——元春，迎春，探春，惜春，王熙鳳，李紈，秦可卿，史湘云，妙玉，巧姐，所謂十二金釵的正冊(cè)，外加侍妾等為十二金釵的副冊(cè)，及賈家的諸公子，外家的兄弟，值仆等，總計(jì)男子二百三十五人，女子二百十三人。錯(cuò)綜配合，全篇分一百二十回，其計(jì)畫之大，規(guī)模之宏，結(jié)構(gòu)細(xì)密，用意周到，禍福相倚，吉兇互伏，雖千變?nèi)f化，如線穿珠，如珠走盤，唯其中小節(jié)仍有疏漏處，如史湘云、妙玉何時(shí)進(jìn)府，均未記清。

此書滔滔九十萬(wàn)言，為古今東西第一部情人小說的大著作，其描寫的方面，異《水滸》的智勇，別于《金瓶梅》的淫險(xiǎn)，乃寫中國(guó)上流社會(huì)的方面，發(fā)揮兩性愛戀，及悲歡離合，嬉笑怒罵的心理狀態(tài)，并且極富個(gè)性色彩。

作此書的人，一般都認(rèn)為是曹雪芹。雪芹乃曹寅之子。寅字子清，號(hào)楝亭，漢軍旗人，康熙中江寧的織造，頗富資財(cái)，且為風(fēng)雅人。雪芹傳系雍正乾隆時(shí)代的舉人，文采風(fēng)流，撰《紅樓夢(mèng)》。《隨園詩(shī)話》說：

“康熙間，曹楝亭為江寧織造，其子雪芹撰《紅樓夢(mèng)》一部，備記風(fēng)月繁華之盛，中有所謂大觀園者，即余之隨園也?！?/p>

《紅樓夢(mèng)》有兩種本，一為一百二十回本，一為八十回本，八十回以后之四十回乃高鶚?biāo)m(xù)。鶚字蘭墅，乾隆六十年之進(jìn)士，《春在堂叢書·曲園雜纂·小浮梅閑話》說：“此書末卷自具作者姓名曰曹雪芹。袁子才《詩(shī)話》云：‘曹楝亭，康熙中為江寧織造，其子雪芹撰《紅樓夢(mèng)》一書，備極風(fēng)月繁華之盛?！瘎t曹雪芹固有可考矣。又《船山詩(shī)草》有《贈(zèng)高蘭墅鶚同年一首》云：‘艷情人自說紅樓’，注云：‘傳奇《紅樓夢(mèng)》八十回以后，俱蘭墅所補(bǔ)?！粍t此書非出一手。按鄉(xiāng)試增五言八韻詩(shī)’，始乾隆朝，而書中敘科場(chǎng)事，已有詩(shī)，則其為高君所補(bǔ)可證矣。”

至于《紅樓夢(mèng)》的背景，世人研究的很多，據(jù)《曲園雜纂》說：“《紅樓夢(mèng)》一書，膾炙人口，世傳為明珠之子而作，明珠之子何人也，余曰明珠子名成德字容若?！锻ㄖ咎媒?jīng)解》每一種有納蘭成德容若序。即其人也”云云。

又王夢(mèng)阮，沈瓶庵共撰的《紅樓夢(mèng)索隱》說：“蓋嘗聞之京師故老云，是書全為清世祖與董鄂妃而作，兼中當(dāng)時(shí)諸名王奇女也。”

又蔡孑民的《紅樓夢(mèng)索隱》說：“石頭記者，清康熙朝政治小說也。作者持民族主義甚摯，書中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者，寓痛惜之意。”

以上各說不同，要以蔡氏之說為近情理，寓證據(jù)。

《紅樓夢(mèng)》的續(xù)編為《紅樓夢(mèng)補(bǔ)》，《紅樓后夢(mèng)》，然皆狗尾續(xù)貂，無(wú)一足稱。此外又有《紅樓夢(mèng)賦續(xù)夢(mèng)》、《紅樓夢(mèng)詩(shī)》、《紅樓夢(mèng)詞》、《紅樓夢(mèng)贊》、《紅樓夢(mèng)譜》、《紅樓圖詠》、《紅樓夢(mèng)散套》、《紅樓夢(mèng)奇》等。

清朝小說除《紅樓夢(mèng)》外尚有多種，今舉其中比較出名的書目如下：

一、《笠翁十二樓》；

二、《兒女英雄傳》；

三、《儒林外史》；

四、《品花寶鑒》；

五、《鏡花緣》；

六、《花月痕》

李翁的《十二樓》：“合影，奪錦，三與，夏宜，歸正，葉雅，拂云，十巹，鶴歸，奉先，生我，聞過”是。

《兒女英雄傳》為燕北閑人撰?！度辶滞馐贰?，吳敬梓撰，《儒林外史》在今日文壇上比較更有勢(shì)力。

寫到這里，中國(guó)小說史略就算完了，但不過是個(gè)大略，其中不詳不盡的地方，自然多極，而且因時(shí)間匆促的關(guān)系，筆誤處亦也很多，這是編者抱歉的地方，唯望閱者予以原諒！

（原連載于《晨報(bào)副刊·文學(xué)旬刊》1923年6月21日—9月11日）