一個(gè)字原則上只應(yīng)有一個(gè)形體，不需要兩種以上的寫(xiě)法。但是漢字是一種具有幾千年歷史的文字，使用漢字的人又非常多，在漢字發(fā)展過(guò)程中，有些字出現(xiàn)了兩種以上的寫(xiě)法，那是很自然的。古書(shū)上常?？梢砸?jiàn)到一些形體分歧的字?，F(xiàn)在漢字簡(jiǎn)化以后，字的形體統(tǒng)一起來(lái)了，這給人民群眾學(xué)習(xí)文化帶來(lái)了莫大的便利。對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，只要掌握了簡(jiǎn)化后的漢字就夠了；但對(duì)我們學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的人來(lái)說(shuō)，如果只掌握現(xiàn)在通行的形體劃一的簡(jiǎn)化字，而不了解那些形體分歧的字，閱讀古書(shū)時(shí)就會(huì)遇到不少困難。

不同形體的字可以分為三大類：1.古今字；2.異體字；3.繁簡(jiǎn)字。下面分別加以敘述。

1.古今字

在上古時(shí)代，特別是先秦時(shí)代，漢字的數(shù)量比后代要少得多。許慎的《說(shuō)文解字》只收了9353個(gè)字，其中有許多是僻字，常用字實(shí)際上只有三四千個(gè)。例如《四書(shū)》（《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》）總共只用了4466個(gè)字。但我們決不能由此得出結(jié)論說(shuō)：上古的人頭腦簡(jiǎn)單，概念貧乏，只用少數(shù)字就夠了。上古人的概念無(wú)論如何貧乏，決不會(huì)比近代人的概念少得那樣多。以《康熙字典》為例，雖然它收了47035個(gè)字，但絲毫不能說(shuō)明清代人的概念比上古人的概念多四五倍。漢字增多的原因有三：（一）適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要而不斷產(chǎn)生新字；（二）各個(gè)時(shí)代逐漸衰亡的字仍然保存在字典中；（三）上古漢字"兼職"現(xiàn)象多，后代不斷分化。例如一個(gè)"辟"字就兼有后代的避、辟、僻、嬖、譬等字的意義：

從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也。（左傳宣公二年）

（后來(lái)寫(xiě)作避。）

欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也。（孟子·梁惠王上）

（后來(lái)寫(xiě)作辟（注：現(xiàn)在"辟"又簡(jiǎn)化為"辟"。）。）

茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。（同上）

（后來(lái)寫(xiě)作僻。）

友便辟，友善柔，友便佞，損矣。（論語(yǔ)·季氏）

（后來(lái)寫(xiě)作嬖。）

君子之道，辟如行遠(yuǎn)，必自邇；辟如登高，必自卑。（中庸）

?（后來(lái)寫(xiě)作譬。）

再舉兩個(gè)字來(lái)看：《說(shuō)文》里沒(méi)有"債"字，這不等於說(shuō)上古沒(méi)有"債"這個(gè)概念，這個(gè)概念當(dāng)時(shí)是由"責(zé)"字表示的（見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）。《說(shuō)文》里有"舍"字，但是十三經(jīng)里完全沒(méi)有"舍"字，這也不等於說(shuō)先秦沒(méi)有"舍"這個(gè)概念，這個(gè)概念當(dāng)時(shí)是由"舍"字表示的（見(jiàn)《左傳》僖公三十年）。

由此看來(lái)，"責(zé)"、"舍"等是較古的字，"債"、"舍"等是比較后起的字。我們可以把"責(zé)債"、"舍舍"等稱為古今字（注：現(xiàn)在"舍"又簡(jiǎn)化為"舍"。）。但是，我們不要誤會(huì)，以為"責(zé)"、"舍"等字已經(jīng)被廢棄了，它們的職務(wù)已經(jīng)完全由"債"、"舍"等字代替了。要知道，"責(zé)"、"舍"所移交給"債"、"舍"的只是它們所擔(dān)任的幾個(gè)職務(wù)當(dāng)中的一個(gè)，它們還有別的職務(wù)（責(zé)任，房舍等）并沒(méi)有卸掉。

古今字很多，現(xiàn)在再舉一些例子（古字在前，今字在后，今字不見(jiàn)於《說(shuō)文》的歸a組，見(jiàn)於《說(shuō)文》的歸b組）如下：

a.大太 弟悌 間間 說(shuō)悅 孰熟 竟境 隊(duì)墜 涂涂 赴訃 馮憑 賈價(jià)（注："悌"、"境"、"墜"、"涂"、"價(jià)"等是《說(shuō)文》新附字。許慎《說(shuō)文解字》540部共收9353字，重文1163字。宋代徐鉉等校定《說(shuō)文》，增補(bǔ)400多字，分別附在有關(guān)的各部之后，其中大都是"經(jīng)典相承傳寫(xiě)及時(shí)俗要用，而《說(shuō)文》不載者"，這便是所謂新附字。） 屬囑 厭饜 縣懸 陳陣

b.共供 辟避 知智 昏婚 田畋 戚戚 反返 錯(cuò)措 卷卷 尸尸

一般人常常以后世所習(xí)用的字去衡量古書(shū)中的字，以為上面兩組中的第二個(gè)字才是"正字"或"本字"。譬如說(shuō)，人們總以為先有一個(gè)"悅"字作為本字，只是經(jīng)常寫(xiě)一個(gè)"說(shuō)"字來(lái)代替它。這是一種誤解。既然是先有一個(gè)本字"悅"，為什么上古的經(jīng)書(shū)中不用，倒反寫(xiě)成"說(shuō)"字呢？合理的解釋只能是：上古沒(méi)有"悅"字。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有些書(shū)（如《莊子》），"說(shuō)"、"悅"并用，可能是后人改的；經(jīng)書(shū)不見(jiàn)"悅"字，是因?yàn)楹笕苏J(rèn)為它是"經(jīng)"，不敢改，所以才維持了原樣?！睹献印酚?悅"字，那是因?yàn)椤睹献印返剿未疟蛔鸱Q為經(jīng)。許慎《說(shuō)文》沒(méi)有收"悅"字，這說(shuō)明許慎時(shí)代"悅"字或者還沒(méi)有產(chǎn)生，或者是產(chǎn)生了，但因它是"俗字"，所以沒(méi)有收。凡是《說(shuō)文》所不收的（a類），文字學(xué)家們都承認(rèn)是后起字（今字），這沒(méi)有什么問(wèn)題。但是，從前的文字學(xué)家們由於迷信《說(shuō)文》，對(duì)於《說(shuō)文》所收的字（b類），不但不敢認(rèn)為是后起字，反而認(rèn)為是本字，同時(shí)認(rèn)為第一個(gè)字是假借字。例如"舍"字，朱駿聲在《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》里說(shuō)它假借為"舍"；而在"舍"字條下說(shuō)："經(jīng)傳皆以舍為之。"既然"皆以舍為之"，可見(jiàn)"舍"才是本字，"舍"顯然是后起字。又如"嘗"字，本來(lái)是從旨尚聲的形聲字，以旨為意符，旨的意符是甘，甘旨是美味，所以《說(shuō)文》"嘗"字下說(shuō)"口味之也"。又因"嘗"字經(jīng)常用作"何嘗"、"未嘗"的"嘗"，所以人們又在"嘗"字旁邊加了個(gè)意符"口"，用來(lái)表示"嘗滋味"的"嘗"。假如不了解這種情況，就會(huì)對(duì)"未嘗君之羹"這類的用法發(fā)生誤解。其實(shí)"嘗"字的歷史很短，所以一般字典沒(méi)有收錄，最近漢字簡(jiǎn)化，又把它給簡(jiǎn)化掉了。由此可知，所謂"本字"，實(shí)際上有許多都是后起字。

我們對(duì)於古今字的態(tài)度應(yīng)該是：(1)了解古今字的關(guān)系，從而掌握古書(shū)的詞義；(2)承認(rèn)文字發(fā)展的事實(shí)，不要厚古薄今和是古非今。從前有些文人專寫(xiě)"本字"，不寫(xiě)后起字，那是應(yīng)該批判的。

2.異體字

異體字跟古今字的分別是：兩個(gè)（或兩個(gè)以上的）字的意義完全相同，在任何情況下都可以互相代替。

我們知道，文字是人民群眾創(chuàng)造的，所以在字的形體方面不可能那么整齊劃一。在古代，同一個(gè)詞造出兩個(gè)或更多的字來(lái)代表，那是難免的。例如：

棄棄 齊赍 睹睹 廄廄 詒貽 諭喻 雞雞 蚓螾 照照 憑憑 罪罪從前文字學(xué)家們根據(jù)《說(shuō)文》，把異體字分為正體、變體、"俗體"等?！墩f(shuō)文》所載的，被認(rèn)為正體；《說(shuō)文》所不載的，被認(rèn)為變體或"俗體"。這種分別往往是武斷的。

異體字有下列幾種情況：

一、會(huì)意字與形聲字之差。如"淚"是會(huì)意字，"淚"是形聲字；"巖"是會(huì)意字，"嚴(yán)"是形聲字。

二、改換意義相近的意符。如從攴束聲的"敕"，變成了從力束聲的"敕"。從欠的"嘆"，變成了從口的"嘆"。從糸的"绔"，變成了從衣的"褲"。

三、改換聲音相近的聲符。如"線"從戔得聲，而"線"卻是從泉得聲了。"褲"從夸得聲，后來(lái)改成從庫(kù)得聲了。

四、變換各成分的位置。有的是改變聲符和意符的位置，如"慚慚"、"和和"、"鵝鵝鵝"等。有的只是改變了聲符或意符的寫(xiě)法，如"花"又寫(xiě)作"花"。

有一件事值得注意：有些異體字最初是完全同義的，但是后來(lái)有了分工。例如"諭喻"，先秦兩漢都通用：

君子喻於義，小人喻於利。（論語(yǔ)·里仁）

寡人諭矣！（戰(zhàn)國(guó)策·魏策）

乃使人與秦吏行縣鄉(xiāng)邑，告諭之。（史記·高祖本紀(jì)）

王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。（孟子·梁惠王上）

誼追傷屈原，因以自諭。（漢書(shū)·賈誼傳）前三例中的"喻"和"諭"都是懂得、曉諭的意思，后二例中的"喻"和"諭"都是比喻的意思?？梢?jiàn)這兩個(gè)字通用。但到了后代，"詔諭"、"曉諭"的"諭"不能寫(xiě)作"喻"，而"比喻"的"喻"也不能寫(xiě)作"諭"。原來(lái)是異體字，后來(lái)不是異體字了。

有三種情況不能認(rèn)為是異體字：

第一，有些字，雖然意義相近，后代讀音也相同，但不能把它們當(dāng)作異體字。例如"置"和"置"，就"放置"這一意義說(shuō)，二者相通，可是"置"還有一些別的意義是"置"所沒(méi)有的，況且這兩個(gè)字的古音也不一樣，所以"置"和"置"不是異體字。同樣的情況還有一些字，例如"實(shí)"和"實(shí)"。

第二，有些字，它們之間的關(guān)系交錯(cuò)復(fù)雜，有相通之處，也有不通之處，也不能把它們看作異體字。例如"雕"、"雕"、"凋"，雕的本義是鳥(niǎo)名（又寫(xiě)作雕），雕的本義是雕琢、繪飾，凋的本義是凋傷、凋零。在《說(shuō)文》里，它們是分為三個(gè)字的。由於它們是同音字，所以在某一意義上常常通用。拿雕字來(lái)說(shuō)，雕飾的雕可以寫(xiě)作雕，《左傳》宣公二年："厚斂以雕墻"，一本作雕。雕琢的雕更經(jīng)常寫(xiě)作雕，例如《文心雕龍》、"雕蟲(chóng)小技"等。至於凋傷一義，上古也曾寫(xiě)作雕，例如《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》："民力雕盡"，但后來(lái)就不通用了。拿雕字來(lái)說(shuō)，它曾經(jīng)和凋傷、凋零的凋通用，《論語(yǔ)·子罕》："歲寒然后知松柏之后凋也"，一本作雕；《荀子·子道》："故勞苦雕瘁而能無(wú)失其政"，就寫(xiě)作雕；但后代也很少這樣通用了。再拿凋字來(lái)說(shuō)，它的意義最窄，只表示凋傷、凋零，不能表示雕刻、雕飾。而凋和雕都不能表示雕鳥(niǎo)的雕。由此看來(lái)，這三個(gè)字之間的關(guān)系是很復(fù)雜的，它們不是異體字。其他像游和游，修和修都是這樣。

第三，有些字通用是有條件的，更不能認(rèn)為是異體字。例如"亡"和"無(wú)"相通，《論語(yǔ)·雍也》："今也則亡"（如今就沒(méi)有了）。但并不是所有用"無(wú)"的地方都可以換成"亡"。后來(lái)這種用法只限於"亡何"、"亡慮"等少數(shù)固定形式。又如"沽"和"酤"，在買(mǎi)酒或賣(mài)酒這個(gè)意義上是相通的，看來(lái)似乎像異體字，可是酤的對(duì)象只能是酒，而沽的對(duì)象可以是酒，可以是玉，也可以是別的東西。意義廣狹不同，嚴(yán)格地說(shuō)，這不能算是異體字。

3.繁簡(jiǎn)字

簡(jiǎn)體字可以追溯到甲骨文時(shí)代。漢代民間應(yīng)用的簡(jiǎn)體字就有不少；北魏時(shí)代，亂字已經(jīng)簡(jiǎn)化為亂，和現(xiàn)在公布的簡(jiǎn)化字相同；宋元以來(lái)簡(jiǎn)體字在廣大人民群眾中間又有進(jìn)一步的發(fā)展。今天我國(guó)通行的簡(jiǎn)化字，絕大部分都是歷代相傳下來(lái)的。

我們學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)既要掌握簡(jiǎn)化字，又要掌握繁體字；因?yàn)橐话愎艜?shū)都用的是繁體字（注：為了便於學(xué)習(xí)，我們?cè)诒緯?shū)后面附有簡(jiǎn)化字與繁體字對(duì)照表，以供查閱。）。學(xué)習(xí)繁體字，要注意繁體字和簡(jiǎn)化字之間的三種關(guān)系：

第一，絕大多數(shù)的簡(jiǎn)化字跟繁體字是一對(duì)一的關(guān)系，我們只要把繁體字記住就行了。例如：

愛(ài)：愛(ài) 罷：罷 辦：辦 達(dá)：達(dá) 遞：遞 礬：礬 繭：繭 糴：糴 竊：竊 灶：灶 隸：隸 糞：糞只有少數(shù)是一對(duì)二、一對(duì)三或一對(duì)四的關(guān)系。例如：

當(dāng)：當(dāng)當(dāng) 盡：盡盡 羅：羅羅 壇：壇壇 干：干干干 臺(tái)：臺(tái)臺(tái)臺(tái)臺(tái)第二，有些簡(jiǎn)化字是可以從古書(shū)中找出根據(jù)來(lái)的。其中有些是本字，有些是異體字或通用字。例如：

舍：舍 古今字。

薦：薦 古通用。

夸：夸 古通用。

踴：踴 古通用。

啟：?jiǎn)?開(kāi)啟的啟本作啟。

網(wǎng)：網(wǎng) 網(wǎng)是網(wǎng)的本字。

氣：氣 氣本作氣，餼本作氣。

禮：禮 古異體字。

糧：糧 異體字。了解這些關(guān)系，我們可由此知道古代已經(jīng)有了這些字，今天簡(jiǎn)化，只是選擇了筆畫(huà)較少的，放棄了筆畫(huà)較繁的。我們切不要以為現(xiàn)在的"舍"字在古代都該是"舍"，現(xiàn)在的"薦"字在古代都該是"薦"。這樣，反而是弄錯(cuò)了。

第三，有些簡(jiǎn)化字和繁體字本來(lái)在詞義上是毫不相干的，或顯然有區(qū)別，僅僅因?yàn)槭峭舻年P(guān)系，簡(jiǎn)化時(shí)就采用了那個(gè)筆畫(huà)較簡(jiǎn)的。這就是說(shuō)，在古書(shū)中，本來(lái)是有分別的兩個(gè)字（或三個(gè)字），經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化之后，混為一個(gè)了。這種情況最值得注意。如果用現(xiàn)在簡(jiǎn)化字所代表的那個(gè)詞義去解釋古書(shū)，就會(huì)發(fā)生誤解?，F(xiàn)在舉些例字分別加以說(shuō)明。

(1)后后 在先秦少數(shù)古籍中曾以"后"代"后"，但不普遍，后代一般不再通用。至於"君主"、"皇后"的意思，決不能寫(xiě)作"后"?！睹献印ち夯萃跸隆罚?書(shū)曰：'蹊我后，后來(lái)其蘇'！"兩個(gè)"后"字都是指商湯而言?！蹲髠鳌焚夜?夏后皋之墓也"中的"后"，也是指君，這些"后"字決不能寫(xiě)作"后"。

(2)適適 在古代漢語(yǔ)中"適"和"適"是根本不同的兩個(gè)字。"適"音kuò，適音shì。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》："南宮適問(wèn)於孔子曰……"這里"適"不是"適"字。又宋代有人叫洪適。這種地方如果不知道它和"適"的區(qū)別，就會(huì)弄錯(cuò)了。

(3)征征 這兩個(gè)字在古代漢語(yǔ)中，除了在征賦（稅）的意義上有時(shí)相通之外，決不混同。"征"是旅行（特指在外服役）、征伐。征是證驗(yàn)、征兆、征辟、征求；又是音樂(lè)中的五聲之一（用於這個(gè)意義時(shí)讀zhǐ）。像《論語(yǔ)·八佾》的"夏禮吾能言之，杞不足征也"中的"征"，決不能寫(xiě)作"征"；《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》中的"為變征之聲"的"征"，決不能換成"征"。反過(guò)來(lái)看，《左傳》僖公四年"昭王南征而不復(fù)"中的"征"，不能改作"征"；《周易》的"征夫不復(fù)"，也不能寫(xiě)作"征夫"。

(4)余馀 "余"是第一人稱代詞，"馀"是剩余的意思。在古籍中兩個(gè)字如果都寫(xiě)作"余"，或都寫(xiě)作"馀"，許多話就會(huì)無(wú)法解釋。如屈原《離騷》"仆夫悲余馬懷兮"中的"余"，如果換成"余"，"余馬"就不通了；杜甫"隔籬呼取盡余杯"的詩(shī)句，如果把"馀"換作"余"，那就成了"盡我的杯"了。

像這種情況還非常多，我們只能舉其一隅?？傊覀儗W(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，只有懂得了簡(jiǎn)體字與繁體字之間的這種分合關(guān)系，才能有效地掌握它們，才能正確地理解古代作品。