所字代詞大致可以分為三類，即人稱代詞、指示代詞和疑問代詞。關(guān)於疑問代詞，我們?cè)诠艥h語通論（十）里已經(jīng)討論過了，現(xiàn)在討論人稱代詞和指示代詞。此外，還討論兩個(gè)特別的代詞："者"字和"所"字。

（一）人稱代詞

人稱代詞有"吾""我""予"（余），"女"（汝）"爾""若""而""乃"，"其""之"等。

(1)"吾""我""予"（余）都屬於第一人稱。例如：

吾日三省吾身。（論語·學(xué)而）

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王上）

我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。（孟子·梁惠王上）

三人行，必有我?guī)熝?。（論語·述而）

愿夫子輔吾志，明以教我。（孟子·梁惠王上）

詩云："他人有心，予忖度之"，夫子之謂也。（孟子·梁惠王上）

啟予足，啟予手。（論語·泰伯）

王如用予，則豈徒齊民安？天下之民舉安。（孟子·公孫丑下）

余收爾骨焉?。ㄗ髠髻夜辏?/p>

自始合，而矢貫余手及肘。（左傳成公二年）

名余曰正則兮，字余曰靈均。（楚辭·離騷）

在上古漢語里，"我"和"予"（余）可以用作主語、賓語、定語；"吾"可以用作主語、定語，但一般不用作賓語?！肚f子·齊物論》："今者吾喪我"，這是一個(gè)典型的例子，不能換成"今者我喪吾"或"今者吾喪吾"。但是這只是位置的關(guān)系；如果在否定句里，賓語放在動(dòng)詞的前面，卻又可以用"吾"字了。例如：

居則曰："不吾知也。"（論語·先進(jìn)）

我勝若，若不吾勝。（莊子·齊物論）

（我勝你，你勝不了我。）

(2)"女"（汝）"爾""若""而""乃"都屬於第二人稱。例如：

力不足者中道而廢，今女畫。（論語·雍也）

往之女家。（孟子·滕文公下）

（去到你的家。指出嫁。）

誨女知之乎？（論語·為政）

爾何曾比予於管仲?。献印す珜O丑上）

盍各言爾志？（論語·公冶長(zhǎng)）

如或知爾，則何以哉？（論語·先進(jìn)）

五侯九伯，若實(shí)征之，以夾輔周室。（史記·齊世家）

（左傳作"女實(shí)征之"。）

吾翁即若翁。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）

吾語若。（莊子·人間世）

且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？（論語·微子）

必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）

必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。（漢書·項(xiàng)羽傳）"而"和"乃"都有一個(gè)特點(diǎn)，就是不能用作賓語（連否定句的賓語都不能）。它們一般也不用作主語。這樣，常見的情況就只是用作定語了。

(3)"其"和"之"同屬第三人稱，"其"字略等於現(xiàn)代漢語"他的""她的""它的"；"之"字略等於現(xiàn)代漢語的"他""她""它"。例如：

管仲以其君霸，晏子以其君顯。（孟子·公孫丑上）

今吾於人也，聽其言而觀其行。（論語·公冶長(zhǎng)）

二國(guó)圖其社稷，而求紓其民。（左傳成公三年）

愛共叔段，欲立之。（左傳隱公元年）

師之所為，鄭必知之。（左傳僖公三十二年）

雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（孟子·告子上）上面的例子表明："其"字只能用作定語，"之"字只能用作賓語。

在上古漢語里，"其"字不能用作主語。在許多地方"其"字很像主語，其實(shí)不是的；這是因?yàn)?其"字所代替的不是簡(jiǎn)單的一個(gè)名詞，而是名詞加"之"字[1]這種"之"字的用法將在古漢語通論（十三）里討論。①。例如：

孟子，吾見師之出而不見其入也。（左傳僖公三十二年）

（"不見其入"等於說不見師之入。）

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。（莊子·逍遙游）

王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？（孟子·梁惠王上）

（"隱其無罪而就死地"等於說隱牛之無罪而就死地。）這些地方的"之"字不能譯為現(xiàn)代漢語的"的"。同理，這些地方的"其"字也不能譯為"他的"、"她的"、"它的"，只能譯為"他"、"她"、"它"。但是，從語法結(jié)構(gòu)上看，正如這些地方的名詞必須認(rèn)為是定語一樣，"其"字也必須認(rèn)為是定語，不能認(rèn)為是主語。因?yàn)檫@種"其"字只能和后面的成分合成一個(gè)詞組作整個(gè)句子的主語（如"其負(fù)大舟"）或賓語（如"其入"），而不是"其"字本身能用作主語。這是古今語法的一個(gè)不同之點(diǎn)。中古以后，偶然有人把"其"字用作主語，那是不合上古語法規(guī)律的。古文家仍舊遵用上古語法。

上古第三人稱代詞不用作主語，在這種情況下，或者用名詞做主語，或者省略主語。例如：

若從君之惠而免之，以賜君之外臣首，首其請(qǐng)於寡君而以戮於宗，亦死且不朽。（左傳成公三年）

（用名詞"首"做主語。）

孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（論語·微子）

（"趨而辟之"的主語是"接輿"，"不得與之言"的主語是"孔子"。）

"之"和"其"雖然同屬第三人稱，但是可以靈活運(yùn)用：有時(shí)候是說話人本人自稱，有時(shí)候是指稱對(duì)話人。例如：

若從君之惠而免之，以賜君之外臣首，首其請(qǐng)於寡君而以戮於宗，亦死且不朽。（左傳成公三年）

（"免之"的"之"，說話人知罃自稱。）

士季曰："諫而不入，則莫之繼也。會(huì)請(qǐng)先，不入，則子繼之。"（左傳宣公二年）

（"莫之繼也"的"之"，指稱趙盾。"則子繼之"的"之"，士季自稱。）

［滕世子］謂然友曰："吾他日未嘗學(xué)問，好馳馬試劍；今也，父兄百官不我足也，恐其不能盡於大事，子為我問孟子。"（孟子·滕文公上）

（"恐其不能盡於大事"等於說恐我之不能盡於大事。）

天子發(fā)政於天下之百姓，言曰："聞善而不善，皆以告其上?！?（墨子·尚同上）

（"而"，與。"其上"，你們的上司。）

有時(shí)候，"其"字不能解作"他的""她的""它的"，只能解作"那"、"那樣的"。這種"其"字是指示代詞。例如：

或曰："以子之矛陷子之楯，何如？"其人弗能應(yīng)也。（韓非子·難一）

臣竊以為其人勇士，有智謀。（史記·廉頗藺相如列傳）

富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。（論語·里仁）

夏后殷周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞而達(dá)乎四境，而齊有其民矣。（孟子·公孫丑上）

在上古漢語里，人稱代詞是單復(fù)數(shù)同形的。這就是說，"我們"仍用"吾""我"等字表示，"你們"仍用"女""爾"等字表示，"他們的"仍用"其"字表示，"他們"仍用"之"字表示，并不像后代用"我等""汝等""彼等"。例如：

魯衛(wèi)諫曰："齊疾我矣！其死亡者皆親昵也。子若不許，仇我必甚。"（左傳成公二年）

子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰："以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：'不吾知也。'如或知爾，則何以哉？"（論語·先進(jìn)）

百工居肆以成其事。（論語·子張）

（"肆"，作坊。）

彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。（孟子·梁惠王上）

詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。（論語·為政）

故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。（論語·季氏）

"吾儕""若屬"等，等於說"我們這一班人"，"你們這一班人"。例如：

吾儕何知焉？（左傳昭公二十四年）

若屬皆且為所虜?。ㄊ酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)）

古人常用謙稱和尊稱。謙稱代替了第一人稱，尊稱代替了第二人稱。謙稱和尊稱都是名詞（或形容詞用如名詞），不是代詞，所以它們不受代詞規(guī)律的制約（在否定句中不放在動(dòng)詞前面）；但是，從詞義上說，它們又表示了"我"或"你"。例如：

昭王南征而不復(fù)，寡人是問。（左傳僖公四年）

雖然，必告不谷。（左傳成公三年）

欲與大叔，臣請(qǐng)事之。（左傳隱公元年）

小人有母，皆嘗小人之食矣。（左傳隱公元年）

老婦恃輦而行。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）

仆非敢如此也。（司馬遷：報(bào)任安書）

愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之。（諸葛亮：前出師表）

（以上是謙稱。）

越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。（左傳僖公三十年）

大王嘗聞布衣之怒乎？（戰(zhàn)國(guó)策·魏策）

王無異於百姓之以王為愛也。（孟子·梁惠王上）

陛下亦宜自謀。（諸葛亮：前出師表）

吾不能早用子，今急而求子。（左傳僖公三十年）

諾！先生休矣！（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）

頃者足下離舊土，臨安定。（楊惲：報(bào)孫會(huì)宗書）

（以上是尊稱。）

此外，自稱其名也是一種謙稱，稱人之字也是一種尊稱。例如：

文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國(guó)家之事，開罪於先生。（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）

丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。（論語·季氏）

惲家方隆盛時(shí)，乘朱輪者十人。（楊惲：報(bào)孫會(huì)宗書）

（以上自稱其名。）

今少卿抱不測(cè)之罪。（司馬遷：報(bào)任安書）

東野之役於江南也，有若不釋然者。（韓愈：送孟東野序）

（以上稱人之字。）

總的來看，古代漢語的人稱代詞用得少些，有兩個(gè)原因：(1)古代漢語省略主語的地方較多，而且第三人稱代詞不用作主語；(2)謙稱和尊稱代替了人稱代詞。

（二）指示代詞

古代漢語的指示代詞有"是""此""斯""茲""彼"等。例如：

德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。（論語·述而）

是乃仁術(shù)也。（孟子·梁惠王上）

當(dāng)是時(shí)也，禹八年於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？（孟子·滕文公上）

故謀用是作，而兵由此起。（禮記·禮運(yùn)）

王如知此，則無望民之多於鄰國(guó)也。（孟子·梁惠王上）

逝者如斯夫，不舍晝夜！（論語·子罕）

有美玉於斯。（論語·子罕）

言舉斯心加諸彼而已。（孟子·梁惠王上）

彼一時(shí)，此一時(shí)也。（孟子·公孫丑上）

文王既沒，文不在茲乎?。ㄕ撜Z·子罕）

就一般說，"是""此""斯""茲"是近稱，表示"這""這個(gè)""這里"等；"彼"是遠(yuǎn)稱，表示"那""那個(gè)""那里"。值得注意的是："是"字和現(xiàn)代漢語的"是"字不同。"是"和"此"是同義詞，它們常?？梢曰Q。試比較：

是心足以王矣。（孟子·梁惠王上）

此心之所以合於王者，何也？（孟子·梁惠王上）

今其人在是。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）

其人在此。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）

"是""此""彼"可以指人，略等於說"這人""那人"。例如：

爾何曾比予於是?。献印す珜O丑上）

此誰也？（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）

或問子產(chǎn)。子曰："惠人也。"問子西。曰："彼哉！彼哉！"（論語·憲問）

（只說"那人哪！那人哪！"不加以評(píng)論。）

后來"彼"字發(fā)展成為帶有人稱代詞的性質(zhì)，差不多完全等於現(xiàn)代的"他"或"他們"。例如：

彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？（孟子·滕文公上）

彼陷溺其民。（孟子·梁惠王上）但是，"彼"字始終沒有完全喪失它的指示性。由於它表示遠(yuǎn)指，所以它又常常帶著輕視的意味（如"彼哉！彼哉！"）。它到底不是正式的人稱代詞，所以古代漢語里一般不用它來表示"他"或"他們"的意義。

指示代詞"是""此"等字可以用作主語、定語、賓語。"是"字用作賓語有時(shí)候可以放在動(dòng)詞的前面。例如：

爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵；昭王南征而不復(fù)，寡人是問。（左傳僖公四年）

先秦時(shí)代，"之"字也用作指示代詞，等於說"此"或"彼"。例如：

之子于歸，宜其室家。（詩經(jīng)·周南·桃夭）

（于歸：出嫁）

之二蟲又何知？（莊子·逍遙游）

"夫"(fú)字，也是一個(gè)指示代詞，但是指示性很輕，和現(xiàn)代漢語對(duì)譯時(shí)有時(shí)可以不必譯出。例如：

小子何莫學(xué)夫詩？（論語·陽貨）

食夫稻，衣夫錦。（論語·陽貨）

非夫人之為慟而誰為？（論語·先進(jìn)）有時(shí)候，一個(gè)比較復(fù)雜的結(jié)構(gòu)被用作賓語，"夫"字放在動(dòng)詞和賓語的中間，還是指示代詞。例如：

君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。（論語·季氏）

左右曰："乃歌夫'長(zhǎng)鋏歸來'者也。"（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）

指示代詞還有"然"字和"爾"字，它們經(jīng)常用作句子的謂語。"然"字略等於現(xiàn)代漢語的"這樣"、"那樣"、"這么"、"那么"。

其誰曰不然？（左傳隱公元年）

河?xùn)|兇亦然。（孟子·梁惠王上）

物皆然，心為甚。（孟子·梁惠王上）。單說"然"字，是應(yīng)答之詞，表示"是的"、"正是這樣"。例如：

王曰："然。"（孟子·梁惠王上）

"爾"字的用途沒有"然"字那樣普遍。它也表示"這樣"、"那樣"。例如：

相去萬馀里，故人心尚爾。（古詩十九首）

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。（陶淵明：飲酒詩）

古代漢語還有一個(gè)無定代詞"或"字值得提出來說一說。這個(gè)"或"字通常用來指人，而且只用作主語。例如：

或問乎曾西曰："吾子與子路孰賢？"（孟子·公孫丑上）

或告之曰："是非君子之道。"（孟子·滕文公下）

如或知爾，則何以哉？（論語·先進(jìn)）現(xiàn)代漢語沒有和它相當(dāng)?shù)拇~，譯成現(xiàn)代漢語可以作"有人"。

有時(shí)候"或"字前面出現(xiàn)先行詞，"或"字指代其中的某些人或某一個(gè)人。例如：

唐人或相與謀。（左傳定公三年）

（有些唐國(guó)人在一起商議。）

宋人或得玉。（左傳襄公十五年）

（有一個(gè)宋國(guó)人得到一塊玉。）

在古代漢語里，常常用兩個(gè)以上的"或"字，前后相應(yīng)，以表示列舉。在這種情況下，"或"字仍然是無定代詞，它既可以指人（譯為"有人"），又可以指物（譯為"有的"）。例如：

或百步而后止，或五十步而后止。（孟子·梁惠王上）

夫物之不齊，物之情也：或相倍蓰，或相什百，或相千萬。（孟子·滕文公上）這種用法的"或"字并不是表示選擇的連詞，不能譯為"或者"，這是應(yīng)該注意的。

（三）"者"字

"者"字是一個(gè)特別的指示代詞，它通常用在形容詞、動(dòng)詞或動(dòng)詞詞組的后面組成一個(gè)名詞性的詞組，表示"……的人""……的事物"。例如：

老者安之，朋友信之，少者懷之。（論語·公冶長(zhǎng)）

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。（論語·憲問）

饑者易為食，渴者易為飲。（孟子·公孫丑上）

往者不可諫，來者猶可追。（論語·微子）

仲尼之徒無道桓文之事者。（孟子·梁惠王上）

雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（孟子·告子上）

不為者與不能者之形何以異？（孟子·梁惠王上）

有時(shí)候，"者"字用在主謂結(jié)構(gòu)的后面組成一個(gè)名詞性的詞組。例如《論語·雍也》："力不足者中道而廢，今女畫。"

"者"字詞組譯成現(xiàn)代漢語有時(shí)候可以簡(jiǎn)單地譯作"……的"，但是古代漢語的"者"并不等於現(xiàn)代漢語的"的"，因?yàn)檫@兩個(gè)字的性質(zhì)和用法并不完全相同。例如"勇者"固然可以譯作"勇敢的"，但是現(xiàn)代還可以說"勇敢的人"，而古代卻不能說"勇者人"?，F(xiàn)代能說"誰的"、"我的"、"木頭的"之類，古代的"者"字沒有這種用法。

"者"字還可以用在數(shù)詞后面表示幾種人，幾件事情，或者幾樣?xùn)|西。"的"字沒有這種用法。例如：

老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。（孟子·梁惠王下）

（"四者"指代鰥寡獨(dú)孤四種人。）

子貢問政。子曰："足食，足兵，民信之矣。"子貢曰："必不得已而去，於斯三者何先？"曰："去兵。"（論語·顏淵）

（"三者"指代足食、足兵、民信之三件事情。）

魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。（孟子·告子上）

（"二者"指代魚和熊掌兩樣?xùn)|西。）

下面附帶說一說語氣詞"者"字的用法。

語氣詞"者"字用在判斷句的主語后面表示提頓，這在古漢語通論（七）里已經(jīng)說過。這種"者"字又常常用在"有"字的賓語后面，和"有"字及其賓語組成一個(gè)名詞性詞組，作下文的主語（"有"字的賓語只是下文概念上的主語）。例如：

有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。（論語·雍也）

楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。（莊子·逍遙游）

窮發(fā)之北有冥海者，天池也。（莊子·逍遙游）

齊人有馮諼者，貧乏不能自存。（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）

宋人有曹商者，為宋王使秦。（莊子·列御寇）

在時(shí)間詞"今""昔"等字的后面也常常用"者"字，例如：

老臣今者殊不欲食。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）

今者臣來，過易水，蚌方出曝。（戰(zhàn)國(guó)策·燕策）

昔者，吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。（禮記·檀弓下）

昔者所進(jìn)，今日不知其亡也。（孟子·梁惠王下）

古者蒼頡之作書也，自環(huán)者謂之"私"，背私謂之"公"。（韓非子·五蠹）

曩者辱賜書，教以慎於接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。（司馬遷：報(bào)任安書）有時(shí)候不用"者"字，例如"今吾子又死焉"；有時(shí)候換用"也"字，例如"今也，制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免於死亡"（孟子·梁惠王上）。

語氣詞"者"字又常常用在假設(shè)分句或結(jié)果分句的后面表示停頓。例如：

入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（孟子·告子下）

然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。（孟子·公孫丑下）

（四）"所"字

"所"字也是一個(gè)特別的指示代詞，它通常用在及物動(dòng)詞的前面和動(dòng)詞組成一個(gè)名詞性的詞組，表示"所……的人""所……的事物"。"所"字所指代的一般是行為的對(duì)象。例如：

奪其所憎而與其所愛。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）

管仲，曾西之所不為也。（孟子·公孫丑上）

許君焦瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。（左傳僖公三十年）

君子於其所不知，葢闕如也。（論語·子路）

王之所大欲可得聞與？（孟子·梁惠王上）這種"所"字詞組譯成現(xiàn)代漢語有時(shí)候可以簡(jiǎn)單地作"（所）……的"，但是古代漢語的"所"不等於現(xiàn)代漢語的"的"，因?yàn)檫@兩個(gè)字的性質(zhì)和用法不相同。

由於"所"字和動(dòng)詞結(jié)合以后組成的詞組帶有名詞性，所以能夠被定語所修飾（通常用介詞"之"字為介），例如"曾西之所不為""君之所知"，"須臾之所學(xué)"（荀子·勸學(xué)），等等。"其"字代替一個(gè)名詞加"之"，所以也能做"所"字詞組的定語，例如"其所憎""其所愛"。

"所"字詞組雖然帶有名詞性，但是離開上下文，它本身一般不能明白表示是人還是事物，更不能具體表示是什么人、什么事物。因此還可以在動(dòng)詞后面再加名詞，舉出人或事物的名稱。例如：

仲子所居之室，伯夷之所筑與？抑亦盜跖之所筑與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？是未可知也。（孟子·滕文公下）

光不敢以圖國(guó)事，所善荊卿可使也。（史記·刺客列傳）

我們還要注意和及物動(dòng)詞結(jié)合以后"所"和"者"的異同。例如"所見"指代"見"的對(duì)象，"見者"指代行為的主動(dòng)者。試比較：

始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。（莊子·養(yǎng)生主）

（我看見的牛沒有不是全牛的。）

見者驚猶鬼神。（莊子·達(dá)生）

（看見的人都吃驚，以為像鬼神那樣。）但是，如果動(dòng)詞前面用了"所"字，那么動(dòng)詞后面的"者"字就指代行為的對(duì)象了，這時(shí)"所"字起著指示行為對(duì)象的作用，"所……者"這樣的詞組仍然帶有名詞性。例如：

所愛者，撓法活之；所憎者，曲法誅滅之。（史記·酷吏列傳）

其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。（左傳襄公三十一年）

孟嘗君曰："視吾家所寡有者。"（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）

"所"字又常常用在介詞"從""以""為""與"等字的前面，指代介詞所介紹的對(duì)象，它們所表示的是：行為發(fā)生的處所，行為賴以實(shí)現(xiàn)的工具手段和方式方法，產(chǎn)生某種行為的原因，以及與行為有關(guān)的人物，等等。"所"字和介詞以及介詞后面的動(dòng)詞（或動(dòng)賓詞組）相結(jié)合組成的詞組也帶有名詞性。例如，

楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰："是吾劍之所從墜。"（呂氏春秋·察今）

（表示劍從墜的地方。）

彼兵者，所以禁暴除害也，非爭(zhēng)奪也。（荀子·議兵）

（表示用來禁暴除害的工具。）

其竭力致死，無有二心，以盡臣禮，所以報(bào)也。（左傳·成公三年）

（表示用來報(bào)答的方式。）

儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也。（韓非子·五蠹）

?（表示亂的原因。）

古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。（孟子·梁惠王上）

（表示大過人的原因。"者"字稱代，"所"字指示。）

梁乃召故所知豪吏，論以所為起大事。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）

（表示起大事的原因。）

所為見將軍者，欲以助趙也。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）

（表示見將軍的原因。"者"字稱代，"所"字指示。）

其妻問所與飲食者，則盡富貴也。（孟子·離婁下）

（表示與之飲食的人。"者"字稱代，"所"字指示。）

其實(shí)上古漢語的"所"字本來就可以直接用在及物動(dòng)詞、不及物動(dòng)詞或動(dòng)賓詞組的前面，指代上述與行為有關(guān)的各個(gè)方面，并不需要介詞表示。例如：

冀之北土，馬之所生，無興國(guó)焉。（左傳昭公四年）

（"所"指代生的處所。）

其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。（左傳僖公三十二年）

（"所"指代避風(fēng)雨的處所。）

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。（荀子·勸學(xué)）

（注意：系的對(duì)象是巢，系巢的處所是葦苕，"所系者"指葦苕而言。"者"字稱代，"所"字指示。）

西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。（注意：系的對(duì)象是巢，系巢的處所是葦苕，"所系者"指葦苕而言。"者"字稱代，"所"字指示。）

（"所立者"表示立的處所，指高山而言。"者"字稱代，"所"字指示。）

蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，小人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。（"所立者"表示立的處所，指高山而言。"者"字稱代，"所"字指示。）

（注意：漸的對(duì)象是芷，用來漸芷的東西是滫，"所漸者"指滫而言。"者"字稱代，"所"字指示。）

大官大邑，身之所庇也。（左傳襄公三十一年）

（"所"指代托庇的憑藉。）

諾，恣君之所使之?。☉?zhàn)國(guó)策·趙策）

（"所"指代"使之"的方式方法。這句是說任憑您怎樣支使他。）

他日，子夏、子張、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，強(qiáng)曾子。（孟子·滕文公上）

（"所"指代"事孔子"之道，等於說欲以所以事孔子事之。）

彼曾史楊墨師曠工倕離朱，皆外立其德，而以爚亂天下者也，法之所無用也。（莊子·胠篋）

（"所"指代"無用"的道理或原因，等於說法之所以無用也。）

雅穢在身，怨之所構(gòu)。（荀子·勸學(xué)）

（"所"指代"構(gòu)"的原因，等於說怨之所以構(gòu)。）這種用法似乎比較特殊，其實(shí)應(yīng)該說這也是上古漢語"所"字的基本用法。后來介詞的運(yùn)用日益普遍，出現(xiàn)了"所從……""所以……"[1]注意：上古漢語的"所以……"和現(xiàn)代漢語的"所以"不同，現(xiàn)代的"所以"是連詞，上古和它大致相當(dāng)?shù)氖?故"，例如"求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之"（論語·先進(jìn)）。但是現(xiàn)代的"所以"是從上古的"所以……"發(fā)展來的，這里不準(zhǔn)備細(xì)說。①"所為……""所與……"等等，但是這種基本用法并沒有完全被這類新興的結(jié)構(gòu)所代替，所以我們?cè)谕黄髌防锛饶芸吹?大官大邑，身之所庇也"的說法，又能看到"大官大邑，所以庇身也"的說法。

在上古漢語里，"所"字還可以用在某些帶有形容性的詞語的前面，指代描述的對(duì)象。這樣組成的詞組也帶有名詞性。例如：

殺所不足而爭(zhēng)所有馀，不可謂智。（墨子·公輪）

（"所不足"指人民而言，"所有馀"指土地而言。）

夫處窮閭厄巷，困窘纖屨，槁項(xiàng)黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長(zhǎng)也。（莊子·列御寇）但是這種用法在古書里并不常見。

在古代漢語里，我們常常見到"有所……""無所……""何所……"的說法。例如：

平原君猶豫，未有所決。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。（禮記·禮運(yùn)）

所貴於天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無所取也；即有所取者，是商賈之人也。仲連不忍為也。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）

若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。（左傳僖公三十年）

我之大賢與，於人何所不容？（論語·子張）

任天下勇武，何所不誅？（史記·淮陰侯列傳）"有所……""無所……"是動(dòng)賓詞組，"所"字詞組用作動(dòng)詞"有"或"無"的賓語。"何所……"是主謂倒裝的疑問句式，"所"字詞組用作主語，"何"字用作謂語，"何所不容"就是"所不容（者）何"；這種說法在意思上帶有周遍性，"何所不容"意思是"無所不容"。