上節(jié)我們談了駢偶問題，現(xiàn)在再談"四六"問題。

駢體文一般是用四字句和六字句。《文心雕龍·章句》說："四字密而不促，六字格而非緩；或變之以三五，蓋應(yīng)機(jī)之權(quán)節(jié)也"，柳宗元《乞巧文》說："駢四儷六，錦心繡口，"都是對(duì)駢體文這一特點(diǎn)的說明。因此駢體文在晚唐被稱為"四六"，李商隱的文集就題為《樊南四六甲乙集》。從宋到明都沿用"四六"這個(gè)名稱，清代才叫做駢體文。

"四六"是有一個(gè)發(fā)展過程的。魏晉時(shí)代的駢體文，句子的字?jǐn)?shù)還沒有嚴(yán)格的限制，一般以四字句為多。劉宋時(shí)代，"四六"的格式已具雛形。齊梁以后，"四六"的格式完全形成，所以劉勰能從理論上加以說明。唐宋以后，"四六"的格式就更加定型化了。本單元文選所選的庾信《哀江南賦序》、王勃《滕王閣序》都可以作為代表。

"四六"的基本結(jié)構(gòu)有五種：(1)四四；(2)六六；(3)四四四四，(4)四六四六；(5)六四六四。這五種基本結(jié)構(gòu)是由對(duì)仗來決定的：四字句和四字句相對(duì)為四四；六字句和六字句相對(duì)為六六；上四下四和上四下四相對(duì)為四四四四；上四下六和上四下六相對(duì)為四六四六；上六下四和上六下四相對(duì)為六四六四?，F(xiàn)在分別舉例如下：

(1)四四

?縟旨星稠，繁文綺合。（沈約謝靈運(yùn)傳論）

?英英相雜，綿綿成韻。（吳均與顧章書）

?心非權(quán)衡，勢必輕重。（文心雕龍·熔裁）

?眾制鋒起，源流間出。（蕭統(tǒng)文選序）

(2)六六

?綴平臺(tái)之逸響，采南皮之高韻。（沈約謝靈運(yùn)傳論）

?鏤心鳥跡之中，織辭魚網(wǎng)之上。（文心雕龍·情采）

?蓋踵其事而增華，變其本而加厲。（蕭統(tǒng)文選序）

?窮者欲達(dá)其言，勞者須歌其事。（庾信哀江南賦序）

(3)四四四四

?張蔡曹王，曾無先覺；潘陸顏謝，去之彌遠(yuǎn)。（沈約謝靈運(yùn)傳論）

?兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時(shí)俱備。（陶弘景答謝中書書）

?舒布為詩，既言如彼；總成為頌，又亦若此。（蕭統(tǒng)文選序）

?家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。（王勃滕王閣序）

(4)四六四六

?譬陶匏異器，并為入耳之娛；黼黻不同，俱為悅目之玩。（蕭統(tǒng)文選序）

?鐘儀君子，入就南冠之囚；季孫行人，留守西河之館。（庾信哀江南賦序）

?鵪汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢。（王勃滕王閣序）

?漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。（王勃滕王閣序）

(5)六四六四

?申包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血。（庾信哀江南賦序）

?屈賈誼於長沙，非無圣主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時(shí)。（王勃滕王閣序）

前期駢體文的對(duì)偶，主要是上述第一二兩種句式；后期駢體文的對(duì)偶，則以第三四兩種為最常見。四字句的節(jié)奏一般是二二，六字句的節(jié)奏主要有三三（"酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。"）二四（"流連萬象之際，沈吟視聽之區(qū)。"）兩種。三三的句式，一般是第四字用個(gè)虛詞，也可以劃分為三一二；二四的句式，是以二字為基礎(chǔ)的，也可劃分為二二二。

駢體文中，除四六句以外，還有五字句和七字句。駢體文的五字句和詩句的節(jié)奏不同：詩句的節(jié)奏一般是二三；駢體文五字句的節(jié)奏一般是二一二或一四。例如：

雖清辭麗曲，時(shí)發(fā)乎篇；而蕪音累氣，固亦多矣。（沈約謝靈運(yùn)傳論）

美終則誄發(fā)，圖像則贊興。（蕭統(tǒng)文選序）

故有志深軒冕，而泛泳皋壤；心纏幾務(wù)，而虛述人外。（文心雕龍·情采）

若情周而不繁，辭運(yùn)而不濫。（文心雕龍·熔裁）

第一、三兩例是一四的五字句，這種格式大多是四字句的前面加一個(gè)連詞或別的虛詞；第二、四兩例是二一二的五字句，這種格式大多是四字句中間插進(jìn)一個(gè)虛詞。

駢體文的七字句也和詩句的節(jié)奏不同：詩句的節(jié)奏一般是四三；駢體文七字句的節(jié)奏一般是三四、三一三、二五、四一二、二三二等。例如：

陸士衡--聞而撫掌，是所甘心；張平子--見而陋之，固其宜矣。（庾信哀江南賦序）

襟三江--而--帶五湖，控蠻荊--而--引甌越。（王勃滕王閣序）

臺(tái)隍--枕夷夏之交，賓主--盡東南之美。（王勃滕王閣序）

都督閻公--之--雅望，棨戟遙臨；宇文新州--之--懿范，襜帷暫駐。（王勃滕王閣序）

落霞--與孤鶩--齊飛，秋水--共長天--一色。（王勃滕王閣序）

七字句實(shí)際上也是以六字句為基調(diào)增加一字而成。

短到三字句，長到八字句，如王勃《滕王閣序》："四美具，二難并。"沈約《謝靈運(yùn)傳論》："相如巧為形似之言，班固長於情理之說。"那是罕見的情況，這里不詳細(xì)討論了。

下面我們談一談平仄問題。

"平仄"是與"四六"對(duì)仗有關(guān)的。平是平聲，仄是非平聲，包括上聲、去聲、入聲[1]。在對(duì)仗的時(shí)候，應(yīng)該以平對(duì)仄，以仄對(duì)平。這是后期駢體文的特點(diǎn)，發(fā)端於齊梁，形成於盛唐。在我們的文選中，可以舉《滕王閣序》為代表?，F(xiàn)在分別加以說明[2]：

【注釋】

[1]這里所說的是中古漢語的聲調(diào)系統(tǒng)，和現(xiàn)代漢語普通話的聲調(diào)系統(tǒng)不完全相同。普通話沒有入聲，而平聲分為陰平、陽平。

[2]下面例句，除第四例以外，均引自《滕王閣序》；字外加圈表示可平可仄。

(1)四字句

?甲式： 平 仄， 仄 平

?例句：馮唐易老，李廣難封。

?乙式： 仄 平， 平 仄

?例句：敢竭鄙誠，恭疏短引。

(2)六字句

?二四甲式： 平-- 仄 平， 仄-- 平 仄

?例句：（老當(dāng)益壯，）寧知白首之心；（窮且益堅(jiān)，）不墜青云之志。

?二四乙式： 仄-- 平 仄， 平-- 仄 平

?例句：坐昧先幾之兆，必貽后至之誅[1]。

【注釋】

[1]駢體文中，一般多用甲式，《滕王閣序》沒有這種乙式，這里舉駱賓王《代李敬業(yè)以武后臨朝移諸郡縣檄》。

?三三甲式： 仄-- 平平， 平-- 仄仄

?例句：窮睇眄於中天，極娛游於暇日。

?三三乙式： 平-- 仄仄， 仄-- 平平

?例句：酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。

上文所述四六句的五種基本結(jié)構(gòu)，其平仄都可以由此推知。節(jié)奏點(diǎn)的平仄是最嚴(yán)格的：四字句的第二第四字是節(jié)奏點(diǎn)；六字句如果是二四式，第二第四第六字是節(jié)奏點(diǎn)，如果是三三式，第三第六字是節(jié)奏點(diǎn)。五字句和七字句也可由此類推。五字句如果是二一二式，節(jié)奏點(diǎn)就是第二第五字，如果是一四式，節(jié)奏點(diǎn)就是第三第五字。七字句如果是三四式或三一三式，節(jié)奏點(diǎn)就落在第三第七字；如果是二五或二三二式，節(jié)奏點(diǎn)就落在第二第五第七字；如果是四一二式，節(jié)奏點(diǎn)就落在第二第四第七字。我們只要記著平對(duì)仄，一切就都了解了。

現(xiàn)在，我們談?dòng)玫涞膯栴}。

用典，古人叫做用事，《文心雕龍》有《事類》一章是專講用典的。不論什么文章，完全不用典是很難的。先秦的古書就有不少引言引事的，漢代的文章用典更多。但這只是修辭的手段，不成為文體的特點(diǎn)。魏晉以后，駢體文逐漸以數(shù)典為工，以博雅見長，形成滿紙典故，用典成為駢體文語言表達(dá)上的一個(gè)特點(diǎn)。

《文心雕龍·事類》說："事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也。"這就是說，用典的目的是援引古事或古人的話來證明自己的觀點(diǎn)是古已有之，自己的話是正確的。例如蕭統(tǒng)《文選序》："詩者，蓋志之所之也，情動(dòng)於中而形於言?！蛾P(guān)雎》《麟趾》，正始之道著；桑間濮上，亡國之音表。"第一句是引用《毛詩序》的話，表明這個(gè)觀點(diǎn)是有所本的。后面一聯(lián)對(duì)偶，上半聯(lián)也是引自《毛詩序》，下半聯(lián)是引自《禮記·樂記》。蕭統(tǒng)再引用這兩個(gè)典故，進(jìn)一步證明自己提出的觀點(diǎn)是正確的。

但是駢體文用典的目的，更主要的還在於使文章委婉、含蓄、典雅、精煉。例如：

三日哭於都亭，三年囚於別館。（庾信哀江南賦序）

釣臺(tái)移柳，非玉關(guān)之可望；華亭鶴唳，豈河橋之可聞。（庾信哀江南賦序）

馮唐易老，李廣難封。（王勃滕王閣序）

屈賈誼於長沙，非無圣主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時(shí)。（王勃滕王閣序）

例一庾信用兩個(gè)典故表現(xiàn)了他對(duì)梁朝滅亡和自己被羈留西魏的悲痛心情，做到了言簡意賅。例二庾信用兩個(gè)典故表達(dá)了他的鄉(xiāng)關(guān)之思，能喚起很多聯(lián)想，耐人尋味。例三例四王勃用馮唐、李廣、賈誼、梁鴻的故事來影射他自己的不得志和受貶斥的遭遇，發(fā)泄他的"時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛"的感慨。其實(shí)是牢騷很深的話，但由于用了典故，表現(xiàn)得非常委婉?？傊?，駢體文用典，往往意在言外，說的是甲，影射的是乙，使讀者從典故中可以聯(lián)想到更多的內(nèi)容。

駢體文用典，往往不指明出處，最講究剪截融化。剪截是裁取合乎本處屬對(duì)所需的古事古語，融化是把裁取的古事古語加以改易，使它同文中的本意相合。例如：

虎豹無文，則鞹同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆。（文心雕龍·情采）

駢拇枝指，由侈於性；附贅懸疣，實(shí)侈於形。（文心雕龍·熔裁）

楚歌非取樂之方，魯酒無忘憂之用。（庾信哀江南賦序）

他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今晨捧袂，喜托龍門。（王勃滕王閣序）

例一的上半聯(lián)出自《論語·顏淵》，原話是"文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。"下半聯(lián)出自《左傳》，《左傳》宣公二年："使其驂乘謂之曰：'牛則有皮，犀兕尚多，棄甲則那。'役人曰：'從其有皮，丹漆若何。'"劉勰從《論語》《左傳》這兩段話中裁取了需要的詞語，完全重新組織，融化成一聯(lián)對(duì)偶，使它符合下文所提出的"質(zhì)待文也"的觀點(diǎn)。正如《文心雕龍·事類》所指出的，"不啻自其口出"。例二也是融化古語，例三例四則是援引古事。作者把這些古語古事都融化成自己的話，用的是古語或古事，表達(dá)的卻是作者的思想感情。

有時(shí)候，融化到了和原文差別很大，已經(jīng)等於改寫了。例如《文心雕龍·情采》："言以文遠(yuǎn)。"《左傳》的原文是"言之無文，行而不遠(yuǎn)。"但"文"和"遠(yuǎn)"的關(guān)系則是《左傳》原意，這仍算是用典。有時(shí)候甚至不是一句話，而只是簡單的兩個(gè)字，也算是用典。例如：

莫不寄言上德，托意玄珠。（沈約謝靈運(yùn)傳論）

（老子："上德不德，是以有德。"莊子·天地："黃帝游乎赤水之北，登乎昆侖之丘，而南望還歸，遺其玄珠。"）

吳錦好渝，舜英徒艷。（文心雕龍·情采）

（詩經(jīng)·鄭風(fēng)·有女同車："有女同車，顏如舜英。"）

夫百節(jié)成體，共資榮衛(wèi)。（文心雕龍·熔裁）

（黃帝內(nèi)經(jīng)："榮衛(wèi)不行，五藏不通。"）

有時(shí)候，極平常的一句話，或者一個(gè)詞或詞組，似乎沒有什么出典，但是作者確實(shí)是有意識(shí)地用典。例如：

正采耀乎朱藍(lán)，間色屏於紅紫。（文心雕龍·情采）

（論語·鄉(xiāng)黨："紅紫不以為褻服。"）

大盜移國，金陵瓦解。（庾信哀江南賦序）

（后漢書·光武贊："炎政中微，大盜移國。"史記·秦本紀(jì)："土崩瓦解。"）

遂乃分裂山河，宰割天下。（庾信哀江南賦序）

（賈誼過秦論："宰割天下，分裂山河。"）

駢體文用典，一般多是正用，但有時(shí)也反用。反用就是把古語古事反說?！栋Ы腺x序》中就有不少反用的例子：

讓東海之濱，遂餐周粟。

荊璧睨柱，受連城而見欺。

載書橫階，捧珠盤而不定。

況復(fù)舟楫路窮，星漢非乘槎可上。

風(fēng)飚道阻，蓬萊無可到之期。

典故正用，如上面所分析的，可起比喻影射的作用，反用則有襯托、對(duì)比的效果。伯夷、叔齊，不食周粟；瘐信卻做了北周的官，所以例一說"遂餐周粟"。庾信不能和伯夷、叔齊相比，用這個(gè)典故只是襯托他自己的處境。例二例三是同樣情況。庾信引用這些典故只是掩飾他的不光彩的事情，把話說得委婉一些。例四是引《博物志》上的典故，《博物志》載，海濱有一人，曾乘浮槎到達(dá)天河。這里卻說"星漢非乘槎可上"，這就獲得了對(duì)比的效果，使感情表現(xiàn)得更加深刻。例五是同樣的情況。

總之，駢體文要做到"典雅"，所以大量用典。我們?nèi)绻钊肓私怦夡w文，就要知道其中典故的出處，否則不容易懂得透徹。例如《文心雕龍·情采》："研味李老，則知文質(zhì)附於性情；詳覽莊韓，則見華實(shí)過於淫侈。"如果不知道"文質(zhì)"出自《論語》（論語·雍也："質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。"），"華實(shí)"出自《左傳》（左傳文公五年："且華而不實(shí)，怨之所聚也。"），也就不容易了解"文"與"質(zhì)"對(duì)立，"華"與"實(shí)"并稱，對(duì)於整句的了解也就不夠全面。特別是像"乃可謂雕琢其章，彬彬君子矣"（文心雕龍·情采），如果不按《詩經(jīng)》和《論語》原文去解釋，單憑字面就完全講不通。駢體文用典，最主要的是采取這種融化的辦法，這是閱讀駢體文時(shí)的難點(diǎn)，值得我們重視。

最后，我們附帶談?wù)勗屣梿栴}。藻飾就是追求詞藻華麗。顏色、金玉、靈禽、奇獸、香花、異草等類的詞是駢體文用得最多的詞語。正如楊烱《王勃集序》所說："糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃。"六朝有的駢體文僅顏色一類詞就占全文字?jǐn)?shù)的十分之一以上。我們可以說，藻飾和用典共同構(gòu)成駢體文詞匯方面的特色。

在這兩節(jié)通論里，我們已經(jīng)對(duì)駢體文的語言特點(diǎn)作了一個(gè)簡要的說明。駢體文的這些特點(diǎn)是與漢語的特點(diǎn)有一定的關(guān)系的。古漢語的單音詞多，組成對(duì)偶比較方便。但是駢體文的形成，主要地還是由於魏晉以后的文風(fēng)。

對(duì)偶和四六，能使文章產(chǎn)生整齊的美感；用典容易引起聯(lián)想，并使文章變得典雅；協(xié)調(diào)平仄能增強(qiáng)語言的聲音美。但是過分追求形式整齊，詞句對(duì)偶，就往往使文章單調(diào)板滯，并影響內(nèi)容的表達(dá)。例如《滕王閣序》"時(shí)維九月，序?qū)偃铩?一個(gè)意思，說了兩句，正是《文心雕龍·麗辭》所批評(píng)的"對(duì)句之駢枝"。又："楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚。"為了適合四六句式，就割裂詞語，把楊得意說成楊意，鐘子期說成鐘期。過多地用典，堆砌成篇，不僅使文章繁冗累贅，"殆同書抄"，而且使內(nèi)容隱晦難懂，影響文章的效果。比如徐陵《玉臺(tái)新詠序》："新制連篇，寧止蒲葡之樹。"千多年來，就沒有人知道它的出處。過分拘泥平仄，不僅妨礙內(nèi)容的表達(dá)，并且影響語言的自然節(jié)奏，反而會(huì)削弱語言的聲音美。

就一般情況來說，駢體文總是追求形式美，而內(nèi)容往往是平庸和貧乏的。在漢語文學(xué)語言的發(fā)展過程中，駢體文是一股逆流，它是宮廷文學(xué)、貴族文學(xué)的產(chǎn)物，是和人民口語背道而馳的書面語言。但是，駢體文不是沒有好作品，六朝的駢體文中有許多作品確實(shí)是有文采的。駢體文寫得好，不為格式所困，仍可言之有物，既能細(xì)膩地寫景，又能宛轉(zhuǎn)地抒情，也能精密地說理。古人文章，不少是用駢體文寫的；駢體文對(duì)唐宋以后的文學(xué)語言（特別是律詩）也有很大的影響。為了培養(yǎng)閱讀古書的能力，為了批判地吸收駢體文某些有用的藝術(shù)，駢體文作為一種文體，還是值得研究分析的。