宣統(tǒng)與我同年，讀其自傳，帝王家還不如民間之健康真實(shí)。民間的才真是富貴。

讀晉書(shū)，於異族及草莽諸梟雄怎麼的亦少有可愛(ài)想，其嗣子們?nèi)畿奚戎薅谋┯葻o(wú)趣，此是作史者之過(guò)。而文獻(xiàn)諸人詠宋公讌集戲馬臺(tái)詩(shī)及唐人宮詞，又何其文明。馮文炳論溫庭筠詞中之美人是被創(chuàng)造出來(lái)的，我說(shuō)謝靈運(yùn)詩(shī)中的天理人事，亦是被創(chuàng)造出來(lái)的。於是這班文人如陸機(jī)、嵇康、謝靈運(yùn)、潘安仁等雖被殺，亦可無(wú)悔了。若無(wú)當(dāng)時(shí)諸人的文章，若無(wú)當(dāng)時(shí)百工制品，若無(wú)當(dāng)時(shí)民間人之情意，則一代即成空過(guò)。

馮文炳的談新詩(shī)，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)代新詩(shī)是人與物的新相見(jiàn)，立地解脫了文字及定規(guī)了的感情。如禪宗有掃地?cái)S石觸竹的一聲。但是人事必有下文，五四的新詩(shī)不久即告終。詩(shī)不但詩(shī)是寫(xiě)出來(lái)的，亦是做出來(lái)的。要使人事皆成為詩(shī)，此為易經(jīng)卦的辭。

馮之論詩(shī)自是寫(xiě)詩(shī)的基本，如日本俳句的覿面相逢，不需要介紹。我十七八歲時(shí)杭州蕙蘭讀書(shū)放暑假回鄉(xiāng)，路過(guò)皋埠，見(jiàn)臨江路邊人家做木匠的，有女亦是十七八歲，青布衫褲，我若能像寫(xiě)新詩(shī)的一下把她寫(xiě)下來(lái)就好了，我若能把她像嗅香水花的人與花的香氣只是一個(gè)慷慨的給與就好了。

甲辰（編按、民國(guó)五十三年）六月二日

易經(jīng)的傳（大象傳、彖傳、小象傳、文言傳），該是文章論詩(shī)論的最豐富的內(nèi)容。

雖不喜所謂福祉國(guó)家，而散步多摩川邊所見(jiàn)人家房樹(shù)，田地種作，輒又甚有民間的風(fēng)和日美。於日本的大公司，其男女職員及其於國(guó)內(nèi)外商場(chǎng)的情趣，亦深有韻致，公司里的人六月有六月的可喜。

六月二日

巖淵先生說(shuō)不希望有英雄出現(xiàn)，這話(huà)也是的。真的英雄該與三四郎是一輩人。有像夏目漱石的小說(shuō)中的三四郎，與中國(guó)五四時(shí)代的青年們，此外果然是不需要英雄。英雄寧是像三四郎的無(wú)名目的大志，謙遜而於新世界之大茫然，且亦於自己的才能茫然，是從這樣的青年中出來(lái)更拔萃的人，那是英雄了。

我自愛(ài)「今生今世」中所寫(xiě)的人與事物皆是未成形的。

六月四日