──制約用神的其他因素
以上我們對(duì)影響用神的內(nèi)、外部環(huán)境作了簡(jiǎn)述，但在實(shí)際預(yù)測(cè)時(shí)所遇之卦的內(nèi)、外部環(huán)境比較復(fù)雜，往往很難得出是吉是兇的結(jié)論，因此古人在判斷卦中用神之吉兇時(shí)，除了運(yùn)用一套完整、系統(tǒng)的運(yùn)算理論之外，還設(shè)置了許多具體規(guī)定，如果卦中情況符合這些規(guī)定的條件，對(duì)卦將起到很大的影響作用，我們稱(chēng)這些具體規(guī)定為制約卦中用神的其他因素。
這些具體規(guī)定，不僅是古人多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉，也是他們將《周易》基本原理應(yīng)用于納甲筮法預(yù)測(cè)方面的體會(huì)結(jié)晶，正因?yàn)榇?，這些具體規(guī)定才體現(xiàn)出對(duì)卦的內(nèi)部條件與外部環(huán)境的綜合把握，其中不少規(guī)定也是對(duì)卦的內(nèi)外部環(huán)境的一種特殊方式的高度概括與綜合應(yīng)用。有些內(nèi)外部環(huán)境比較復(fù)雜的卦，結(jié)合這些規(guī)定進(jìn)行分析，情況相對(duì)明晰，使得我們既能抓住卦的主要矛盾，正確判定用神的利弊，又能觸類(lèi)旁通達(dá)到一式多斷之靈驗(yàn)，使人世間千變?nèi)f化的各種信息，都能在僅有六個(gè)爻組成的卦中準(zhǔn)確地反映出來(lái)。天時(shí)不如地利，地利不如人和，既然這些具體規(guī)定這樣重要，我們就將此歸類(lèi)于“人和”。
這些具體規(guī)定充分體現(xiàn)出古人對(duì)《周易》三大原則之一──“簡(jiǎn)易”的領(lǐng)悟與把握，是值得我們好好借鑒與學(xué)習(xí)的。然而由于種種原因，古人將這些具體規(guī)定視為“秘旨奧妙”很少著入書(shū)中，給我們的學(xué)習(xí)帶來(lái)困難，在此筆者結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐對(duì)其中一些規(guī)定簡(jiǎn)述一二，望能起到拋磚引玉的作用。
一、用神發(fā)動(dòng)和六神體現(xiàn)的“人和”
用神發(fā)動(dòng)和所臨六神體現(xiàn)的“人和”因素可通過(guò)以下比喻說(shuō)明：
（一）用神發(fā)動(dòng)。用神發(fā)動(dòng)猶如一個(gè)人坐上了馬車(chē)，腿腳有些毛?。ㄓ蒙窨掌频龋┮矡o(wú)礙大事，但車(chē)的好壞（用神動(dòng)化吉兇）卻致關(guān)重要，用神動(dòng)而逢合猶如馬被拴?。挥蒙駝?dòng)而受沖猶如馬遭猛擊而受驚，好車(chē)跑得越快、壞車(chē)則被拖跑散架。
（二）所臨六神。六神猶如用神之“坐騎”，它們本身的特點(diǎn)各異、有兇有吉，對(duì)用神產(chǎn)生的影響除它們本身的特點(diǎn)外，還取決用神與之的配合。六神與用神五行屬性相同為配合默契，用神實(shí)力增加（吉者更吉兇者更兇）；反之為配合不默契使用神實(shí)力減弱。比如卦爻衰弱臨白虎，猶如弱不經(jīng)風(fēng)的孩子坐在兇猛的老虎背上，卦爻旺相（包括發(fā)動(dòng)）臨白虎，猶如魁梧壯士騎上兇猛的老虎。
二、一些具體規(guī)定體現(xiàn)的“人和”
（一）、卦化回頭克。卦化回頭克是指八純卦互化回頭克，一共有五種情況：乾、兌卦動(dòng)化離卦一也；坎卦動(dòng)化艮、坤卦二也，艮、坤卦動(dòng)化震、巽卦三也，離卦動(dòng)化坎卦四也，震、巽卦動(dòng)化乾、兌卦五也。卦體如人之根本，卦變化絕如連根出土，目前枝葉雖青，不能保證長(zhǎng)久不朽。故《增刪卜易》、《卜筮正宗》之作者都認(rèn)為：“凡遇卦化克者，不論用神之衰旺皆以兇推?！?br />
筆者自己的經(jīng)驗(yàn)：凡遇卦化回頭克，一般以兇推之，倘若克我之卦根已先拔，反可化兇為吉。
?。ǘ?、絕處逢生、克處逢生。卦爻如絕于日辰，卦中動(dòng)爻生助該爻，該爻即為絕處逢生。如巳日占卦，卦中亥爻絕于日辰巳，卦中有金爻動(dòng)而生亥水，亥爻即為絕處逢生；卦爻一方面絕于變爻，另一方面又得日、月、動(dòng)爻生助亦為絕處逢生。卦爻一方面被動(dòng)爻、變爻克制，另一方面又得日、月、動(dòng)爻生助為克處逢生；又如酉日占卦，卦中寅爻被克，卦中又有子水動(dòng)爻生寅木，寅爻也為克處逢生。絕處逢生、克處逢生為有解救之象，忌神臨之以先吉后兇推之；用神、原神臨之以吉推之?！敖^處逢生，克處逢生”的關(guān)鍵在于一個(gè)“生”字，“生”要確實(shí)起到生之功效，才能稱(chēng)得上“絕處逢生，克處逢生。”若只有生之名而無(wú)生之實(shí)，則不能稱(chēng)為“絕處逢生，克處逢生?！保ùm(xù)）
?。ㄈ?、合處逢沖、沖中逢合。
1、合處逢沖有三：（1）、凡得六合變六沖一也。如占測(cè)得《火山旅》之《乾》卦，主卦六合而變卦六沖是也。（2）、日、月沖爻二也。如辰月、酉日占婚得否卦，否為六合卦，今世被日沖此為合處逢沖。又如卯日求財(cái)占得旅卦，旅為六合，今應(yīng)爻臨財(cái)被日沖，此為合處逢沖。如子日占得《未濟(jì)》卦世爻和五爻都動(dòng)構(gòu)成午、未相合，今世被子日沖，此為合處逢沖，如丑日占夫病得《天風(fēng)姤》之《風(fēng)天小畜》卦，用爻午火動(dòng)而化未土相合，日辰?jīng)_未，此也是合處逢沖。（3）、動(dòng)爻變沖三也。如占夫病得《地雷復(fù)》之《風(fēng)澤中孚》卦，用神寅動(dòng)與五爻，亥動(dòng)相合，但亥動(dòng)化巳回頭沖之，此為合處逢沖是也。
2、沖中逢合有三：（1）、凡得六沖變六合一也。（2）、日、月合爻二也。（3）、動(dòng)爻變合三也。
沖中逢合和合處逢沖類(lèi)似，只是沖中逢合先相沖而后又相合，與合處逢沖先合后沖相反。
書(shū)云：“卦遇合處逢沖，謀事不利，多為先成而后散。卦遇沖中逢合喻做事先難后易，謀事先散而后成?！比还P者以為，占卦凡遇“沖中逢合”、“合處逢沖”不看用神是不對(duì)的，應(yīng)以用神為主，只少數(shù)情況可不看用神，即可決斷吉兇。
凡夫婦有矛盾鬧離婚，如來(lái)占能否離婚？或能否和好？若卦得六沖變六合，不必看用神，可直接斷離不了。因主卦六沖說(shuō)明夫婦現(xiàn)有矛盾，變卦六合后能和好，讀者可推而廣之，皆成立。如謀望開(kāi)始不成，如來(lái)占卦，此事成否？若得六沖變六合卦定成。倘若夫婦沒(méi)有矛盾，夫婦恩愛(ài)，來(lái)占婚姻如何，卦得六沖變六合，不能不看用神就說(shuō)定能白頭諧老，但我的經(jīng)驗(yàn)是：此種卦不但夫婦難以白頭諧老且婚變率極高，讀者也可推而廣之，這又是為什么呢？因主卦六沖變卦六合，你若把變卦看作現(xiàn)在，把主卦看作未來(lái)，不就變成了現(xiàn)在很好，將來(lái)有變了嗎？這很符合實(shí)際，至于準(zhǔn)確率到底有多高，讀者可自行驗(yàn)證。然而讀者一定要搞清，以上所講的六沖卦變六合卦的大前提，倘若××占謀望，還未去辦理，不知能成否？如占得六沖變六合卦，要看用神，用神吉?jiǎng)t以吉斷，用神兇則以兇斷，然事情的過(guò)程必然是先難后易，或現(xiàn)敗后成。
沖中逢合，合處逢沖和六沖變六合，六合變六沖相似。
六合變六合，謂越來(lái)越好，只要用神不失陷，一律以吉斷。唯占訟獄不利，冤仇難解，及占憂疑怪事終不安心，占孕胎安，占產(chǎn)難生。再若用神受克更兇。
六沖變六沖，彼此沖突，始終不悅，即是用神旺相，也不會(huì)長(zhǎng)久，若用神被傷克者則大兇之兆，卦變回頭克者更兇。唯占官非盜賊等兇事宜之，但也要用世不失陷才吉，用神世爻無(wú)救也兇。
?。ㄋ模?、三刑臨世、用。世、用與動(dòng)爻、日、月構(gòu)成三刑者，最不利。求事不成，求婚必散，占物不好，占病危厄，占訟有刑害。預(yù)測(cè)者遇之，宜守不宜攻。
?。ㄎ澹?、用神克世、忌神生世。用神克世爻，是所求之事就我（不宜去生合應(yīng)爻，謂之厚于彼而薄于我），是兇是吉要視用神而論。如求財(cái)、娶妻以財(cái)爻為用神；占行人宜用神克世；求藥子孫為用神，用神旺而無(wú)傷來(lái)克世爻，所求必得，以吉斷。訴訟以官鬼為用神，用神克世，必為兇。若占功名，官鬼克世，一般是非災(zāi)即禍（還要視卦中具體情況而定）；占盜賊、憂疑、病癥俱以鬼為用，用神克世，必為兇。
忌神生世、或旺、動(dòng)合世，皆不為吉。忌神克用神，用神被克，世爻受生，受合又何益之有？
?。?、爻隨日辰變壞。古人云：“卦中之爻臨日辰，一般為吉，衰者視旺，空不為空，破不為破，然有一種情況另當(dāng)別論。如子日占卦，卦中子爻為用神（或忌神）為臨日辰，若此爻動(dòng)化墓、化絕、化克，此謂日辰變壞，而兇反見(jiàn)于當(dāng)日（若是忌神則吉反見(jiàn)當(dāng)日）。”但筆者在實(shí)踐中體會(huì)到：此論不完全對(duì)，倘若子爻休囚孤立無(wú)援，則此段話正確，若子爻有月建之生，動(dòng)爻之生則不正確，這種情況正好演變成克處逢生或絕處逢生了。
?。ㄟx自龐、熊合著得《六爻預(yù)測(cè)三垣》，有刪改）
以上我們對(duì)影響用神的內(nèi)、外部環(huán)境作了簡(jiǎn)述，但在實(shí)際預(yù)測(cè)時(shí)所遇之卦的內(nèi)、外部環(huán)境比較復(fù)雜，往往很難得出是吉是兇的結(jié)論，因此古人在判斷卦中用神之吉兇時(shí)，除了運(yùn)用一套完整、系統(tǒng)的運(yùn)算理論之外，還設(shè)置了許多具體規(guī)定，如果卦中情況符合這些規(guī)定的條件，對(duì)卦將起到很大的影響作用，我們稱(chēng)這些具體規(guī)定為制約卦中用神的其他因素。
這些具體規(guī)定，不僅是古人多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉，也是他們將《周易》基本原理應(yīng)用于納甲筮法預(yù)測(cè)方面的體會(huì)結(jié)晶，正因?yàn)榇?，這些具體規(guī)定才體現(xiàn)出對(duì)卦的內(nèi)部條件與外部環(huán)境的綜合把握，其中不少規(guī)定也是對(duì)卦的內(nèi)外部環(huán)境的一種特殊方式的高度概括與綜合應(yīng)用。有些內(nèi)外部環(huán)境比較復(fù)雜的卦，結(jié)合這些規(guī)定進(jìn)行分析，情況相對(duì)明晰，使得我們既能抓住卦的主要矛盾，正確判定用神的利弊，又能觸類(lèi)旁通達(dá)到一式多斷之靈驗(yàn)，使人世間千變?nèi)f化的各種信息，都能在僅有六個(gè)爻組成的卦中準(zhǔn)確地反映出來(lái)。天時(shí)不如地利，地利不如人和，既然這些具體規(guī)定這樣重要，我們就將此歸類(lèi)于“人和”。
這些具體規(guī)定充分體現(xiàn)出古人對(duì)《周易》三大原則之一──“簡(jiǎn)易”的領(lǐng)悟與把握，是值得我們好好借鑒與學(xué)習(xí)的。然而由于種種原因，古人將這些具體規(guī)定視為“秘旨奧妙”很少著入書(shū)中，給我們的學(xué)習(xí)帶來(lái)困難，在此筆者結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐對(duì)其中一些規(guī)定簡(jiǎn)述一二，望能起到拋磚引玉的作用。
一、用神發(fā)動(dòng)和六神體現(xiàn)的“人和”
用神發(fā)動(dòng)和所臨六神體現(xiàn)的“人和”因素可通過(guò)以下比喻說(shuō)明：
（一）用神發(fā)動(dòng)。用神發(fā)動(dòng)猶如一個(gè)人坐上了馬車(chē)，腿腳有些毛?。ㄓ蒙窨掌频龋┮矡o(wú)礙大事，但車(chē)的好壞（用神動(dòng)化吉兇）卻致關(guān)重要，用神動(dòng)而逢合猶如馬被拴?。挥蒙駝?dòng)而受沖猶如馬遭猛擊而受驚，好車(chē)跑得越快、壞車(chē)則被拖跑散架。
（二）所臨六神。六神猶如用神之“坐騎”，它們本身的特點(diǎn)各異、有兇有吉，對(duì)用神產(chǎn)生的影響除它們本身的特點(diǎn)外，還取決用神與之的配合。六神與用神五行屬性相同為配合默契，用神實(shí)力增加（吉者更吉兇者更兇）；反之為配合不默契使用神實(shí)力減弱。比如卦爻衰弱臨白虎，猶如弱不經(jīng)風(fēng)的孩子坐在兇猛的老虎背上，卦爻旺相（包括發(fā)動(dòng)）臨白虎，猶如魁梧壯士騎上兇猛的老虎。
二、一些具體規(guī)定體現(xiàn)的“人和”
（一）、卦化回頭克。卦化回頭克是指八純卦互化回頭克，一共有五種情況：乾、兌卦動(dòng)化離卦一也；坎卦動(dòng)化艮、坤卦二也，艮、坤卦動(dòng)化震、巽卦三也，離卦動(dòng)化坎卦四也，震、巽卦動(dòng)化乾、兌卦五也。卦體如人之根本，卦變化絕如連根出土，目前枝葉雖青，不能保證長(zhǎng)久不朽。故《增刪卜易》、《卜筮正宗》之作者都認(rèn)為：“凡遇卦化克者，不論用神之衰旺皆以兇推?！?br />
筆者自己的經(jīng)驗(yàn)：凡遇卦化回頭克，一般以兇推之，倘若克我之卦根已先拔，反可化兇為吉。
?。ǘ?、絕處逢生、克處逢生。卦爻如絕于日辰，卦中動(dòng)爻生助該爻，該爻即為絕處逢生。如巳日占卦，卦中亥爻絕于日辰巳，卦中有金爻動(dòng)而生亥水，亥爻即為絕處逢生；卦爻一方面絕于變爻，另一方面又得日、月、動(dòng)爻生助亦為絕處逢生。卦爻一方面被動(dòng)爻、變爻克制，另一方面又得日、月、動(dòng)爻生助為克處逢生；又如酉日占卦，卦中寅爻被克，卦中又有子水動(dòng)爻生寅木，寅爻也為克處逢生。絕處逢生、克處逢生為有解救之象，忌神臨之以先吉后兇推之；用神、原神臨之以吉推之?！敖^處逢生，克處逢生”的關(guān)鍵在于一個(gè)“生”字，“生”要確實(shí)起到生之功效，才能稱(chēng)得上“絕處逢生，克處逢生。”若只有生之名而無(wú)生之實(shí)，則不能稱(chēng)為“絕處逢生，克處逢生?！保ùm(xù)）
?。ㄈ?、合處逢沖、沖中逢合。
1、合處逢沖有三：（1）、凡得六合變六沖一也。如占測(cè)得《火山旅》之《乾》卦，主卦六合而變卦六沖是也。（2）、日、月沖爻二也。如辰月、酉日占婚得否卦，否為六合卦，今世被日沖此為合處逢沖。又如卯日求財(cái)占得旅卦，旅為六合，今應(yīng)爻臨財(cái)被日沖，此為合處逢沖。如子日占得《未濟(jì)》卦世爻和五爻都動(dòng)構(gòu)成午、未相合，今世被子日沖，此為合處逢沖，如丑日占夫病得《天風(fēng)姤》之《風(fēng)天小畜》卦，用爻午火動(dòng)而化未土相合，日辰?jīng)_未，此也是合處逢沖。（3）、動(dòng)爻變沖三也。如占夫病得《地雷復(fù)》之《風(fēng)澤中孚》卦，用神寅動(dòng)與五爻，亥動(dòng)相合，但亥動(dòng)化巳回頭沖之，此為合處逢沖是也。
2、沖中逢合有三：（1）、凡得六沖變六合一也。（2）、日、月合爻二也。（3）、動(dòng)爻變合三也。
沖中逢合和合處逢沖類(lèi)似，只是沖中逢合先相沖而后又相合，與合處逢沖先合后沖相反。
書(shū)云：“卦遇合處逢沖，謀事不利，多為先成而后散。卦遇沖中逢合喻做事先難后易，謀事先散而后成?！比还P者以為，占卦凡遇“沖中逢合”、“合處逢沖”不看用神是不對(duì)的，應(yīng)以用神為主，只少數(shù)情況可不看用神，即可決斷吉兇。
凡夫婦有矛盾鬧離婚，如來(lái)占能否離婚？或能否和好？若卦得六沖變六合，不必看用神，可直接斷離不了。因主卦六沖說(shuō)明夫婦現(xiàn)有矛盾，變卦六合后能和好，讀者可推而廣之，皆成立。如謀望開(kāi)始不成，如來(lái)占卦，此事成否？若得六沖變六合卦定成。倘若夫婦沒(méi)有矛盾，夫婦恩愛(ài)，來(lái)占婚姻如何，卦得六沖變六合，不能不看用神就說(shuō)定能白頭諧老，但我的經(jīng)驗(yàn)是：此種卦不但夫婦難以白頭諧老且婚變率極高，讀者也可推而廣之，這又是為什么呢？因主卦六沖變卦六合，你若把變卦看作現(xiàn)在，把主卦看作未來(lái)，不就變成了現(xiàn)在很好，將來(lái)有變了嗎？這很符合實(shí)際，至于準(zhǔn)確率到底有多高，讀者可自行驗(yàn)證。然而讀者一定要搞清，以上所講的六沖卦變六合卦的大前提，倘若××占謀望，還未去辦理，不知能成否？如占得六沖變六合卦，要看用神，用神吉?jiǎng)t以吉斷，用神兇則以兇斷，然事情的過(guò)程必然是先難后易，或現(xiàn)敗后成。
沖中逢合，合處逢沖和六沖變六合，六合變六沖相似。
六合變六合，謂越來(lái)越好，只要用神不失陷，一律以吉斷。唯占訟獄不利，冤仇難解，及占憂疑怪事終不安心，占孕胎安，占產(chǎn)難生。再若用神受克更兇。
六沖變六沖，彼此沖突，始終不悅，即是用神旺相，也不會(huì)長(zhǎng)久，若用神被傷克者則大兇之兆，卦變回頭克者更兇。唯占官非盜賊等兇事宜之，但也要用世不失陷才吉，用神世爻無(wú)救也兇。
?。ㄋ模?、三刑臨世、用。世、用與動(dòng)爻、日、月構(gòu)成三刑者，最不利。求事不成，求婚必散，占物不好，占病危厄，占訟有刑害。預(yù)測(cè)者遇之，宜守不宜攻。
?。ㄎ澹?、用神克世、忌神生世。用神克世爻，是所求之事就我（不宜去生合應(yīng)爻，謂之厚于彼而薄于我），是兇是吉要視用神而論。如求財(cái)、娶妻以財(cái)爻為用神；占行人宜用神克世；求藥子孫為用神，用神旺而無(wú)傷來(lái)克世爻，所求必得，以吉斷。訴訟以官鬼為用神，用神克世，必為兇。若占功名，官鬼克世，一般是非災(zāi)即禍（還要視卦中具體情況而定）；占盜賊、憂疑、病癥俱以鬼為用，用神克世，必為兇。
忌神生世、或旺、動(dòng)合世，皆不為吉。忌神克用神，用神被克，世爻受生，受合又何益之有？
?。?、爻隨日辰變壞。古人云：“卦中之爻臨日辰，一般為吉，衰者視旺，空不為空，破不為破，然有一種情況另當(dāng)別論。如子日占卦，卦中子爻為用神（或忌神）為臨日辰，若此爻動(dòng)化墓、化絕、化克，此謂日辰變壞，而兇反見(jiàn)于當(dāng)日（若是忌神則吉反見(jiàn)當(dāng)日）。”但筆者在實(shí)踐中體會(huì)到：此論不完全對(duì)，倘若子爻休囚孤立無(wú)援，則此段話正確，若子爻有月建之生，動(dòng)爻之生則不正確，這種情況正好演變成克處逢生或絕處逢生了。
?。ㄟx自龐、熊合著得《六爻預(yù)測(cè)三垣》，有刪改）
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