匡時(shí)要?jiǎng)?wù)序

匡時(shí)要?jiǎng)?wù)關(guān)中二曲先生語也先生甫弱冠即以康濟(jì)為心嘗著帝學(xué)宏綱經(jīng)筵僣擬經(jīng)世蠡測時(shí)務(wù)急著諸書其中天德王道悲天憫人凡政體所關(guān)靡不規(guī)畫既而雅意林泉無復(fù)世念原稿盡付祖龍絕口不道惟闡明學(xué)術(shù)救正人心是務(wù)賢士大夫咸師尊之葉郡伯閻關(guān)中書院延以式多士終不就撫軍白大中丞欲疏薦于朝以隆大任毅然力辭生平孤介成性杜門卻埽人罕睹其面子筮仕二曲幸咫尺先生居獲時(shí)時(shí)請益雖不能進(jìn)窺堂奧其不致于身名隕越者得力于先生教誨之益居多去秋予量移毗陵恐典型日邁鄙吝復(fù)萌臨岐訂先生為東南游先生首肯蓋亦欲藉此出桃林歷嵩洛越江淮順流抵浙溯洄而入豫章遍覽名山大川之勝吊先哲遺蹤晤中原偉人因以共證所學(xué)以力弘大道嘉平之月空谷足音蛩然及我首以移風(fēng)易俗明學(xué)術(shù)見勉以為是匡時(shí)第一要?jiǎng)?wù)大約謂天下治亂山于人心之邪正人心邪正由于學(xué)術(shù)之明晦學(xué)術(shù)明晦更由于當(dāng)事之好尚歷引王陽明馮少墟諸先達(dá)為鑒誠以居高而呼牖民孔易斯實(shí)風(fēng)化之標(biāo)準(zhǔn)致治之樞機(jī)位育參贊之大關(guān)頭也予聞之爽然失涊然汗愧學(xué)疏資淺力莫能與幸各憲臺(tái)及邦之名公鉅卿方以明倫興化砥礪頹俗為任遂手錄其語付之剞劂以備采鑒懿德之好人所同然是必有聞風(fēng)競奮慷慨力倡不特陽明少墟諸先達(dá)芳規(guī)再振于今日將見東南學(xué)術(shù)由斯益甲于天下云蒸霞蔚化理翔洽替儒所謂斯道若明如晝?nèi)帐里L(fēng)何慮不陶唐此固先生之志也邦國之光也亦予小子之幸也是為序

峕康熙庚戌季冬之吉中憲大夫晉陵守駱鐘麟謹(jǐn)題

匡時(shí)要?jiǎng)?wù)

大丈夫無心于斯世則已茍有心斯世須從大根本大肯綮處下手則事半而功倍不勞而易舉夫天下之大根本莫過于人心天下之大肯綮莫過于提醒天下之人心然欲醒人心惟在明學(xué)術(shù)此在今日為匡時(shí)第一要?jiǎng)?wù)謹(jǐn)次其概以俟有心斯世者鑒焉

經(jīng)書垂訓(xùn)所以維持人心也學(xué)校之設(shè)所以聯(lián)群會(huì)講切劘人心也自教化陵夷父兄之所督師友之所導(dǎo)當(dāng)事之所鼓舞子弟之所習(xí)尚舉不越乎詞章名利此外茫不知學(xué)校為何設(shè)讀書為何事嗚呼學(xué)術(shù)之晦至是而極矣人心陷溺之深至今日而不忍言矣替墨氏之學(xué)志于仁者也視天下為一家萬物為一體慈憫利濟(jì)唯恐一夫失所楊氏之學(xué)志于義者也一介不取一介不與從其學(xué)者人人一介不取一介不與此其為學(xué)視后世詞章名利之習(xí)相去何啻天淵孟子猶以為愛無差等理亂不關(guān)辭而辟之至目為無父無君比之洪水猛獸蓋慮其以學(xué)術(shù)殺天下后世也夫以履仁蹈義為事其源少偏猶不能無弊矧所習(xí)惟在于詞章所志惟在于名利其源已非流弊又何所底止此其以學(xué)術(shù)殺天下后世尤酷比之洪水猛獸尤為何如也

洪水猛獸其為害也止于其身學(xué)術(shù)不明其為害也根于其心身害人猶易避心害則醉生夢死不自知覺發(fā)政害事為患無窮是心害酷于身害萬萬也非大有為之君子以擔(dān)當(dāng)世道主持名教為己任則學(xué)術(shù)何自而明心害何自而拯

天下之治亂由人心之邪正人心之邪正由學(xué)術(shù)之明晦學(xué)術(shù)之明晦由當(dāng)事之好尚所好在正學(xué)則正學(xué)明正學(xué)明則人心正人心正則治化淳所好在詞章則正學(xué)晦正學(xué)晦則人心不正人心不正則治化不興蓋上之所好下即成俗感應(yīng)之機(jī)捷于影響

近世士大夫欲興起文教命題課士名曰觀風(fēng)此其舉非不稱美若論有補(bǔ)于風(fēng)化則猶未也善乎呂中丞新吾之言曰有司豈無所汲汲皇皇而學(xué)校獨(dú)不加意有加意者不過會(huì)課改文供饌給賞而已砥德礪行引而出之迷途則全不在念噫弊也久矣

民之于仁甚于水火人或可以一日無水火必不可一日無學(xué)不可一日無學(xué)則不可一日不講講則人知所向日陶月汰天理常存而人心不死不講則貿(mào)貿(mào)焉莫知所之率意實(shí)行不免任氣滋欲隨俗馳逐而已

立人達(dá)人全在講學(xué)移風(fēng)易俗全在講學(xué)撥亂還治全在講學(xué)旋乾轉(zhuǎn)坤全在講學(xué)為上為德為下為民莫不由此此生人之命脈宇宙之元?dú)獠豢梢蝗障⒀烧咭蚕t元?dú)馑鞫鷻C(jī)漓矣

隨人開發(fā)轉(zhuǎn)相覺導(dǎo)由一人以至千萬人由一方以至多方使生機(jī)在在流貫此便是為天地立心生民立命

真正豪杰方能無待而興其余則全賴有位之人勞來匡直多方鼓舞陽明先生自為驛丞以至宰廬陵撫江西總督四省所在以講學(xué)為務(wù)挺身號召遠(yuǎn)邇云從當(dāng)秉鉞臨戎而猶講筵大啟指揮軍令與弟子答問齊宣直指人心一念獨(dú)知之微以為是王霸義利人鬼關(guān)也聞?wù)吣黄萜萑挥袆?dòng)于中是時(shí)士習(xí)蔑裂于辭章記誦安以為學(xué)自先生倡而天下始知立本于求心始信人性之皆善而堯舜之皆可為也于是雨化風(fēng)行云蒸豹變一時(shí)學(xué)術(shù)如日中天

少墟先生協(xié)理院事與堂院南皋鄒公立會(huì)開講十三道御史為辟首善書院以定會(huì)期二八則都中縉紳聽講四六則舉貢生員及軍民工商一切雜色人等聽講是時(shí)邊警告急賊寇縱橫中外交訌人情震動(dòng)或曰此何時(shí)也而講學(xué)先生曰此何時(shí)也而可不講學(xué)講學(xué)者正講明其父子君臣之義提醒其忠君愛國之心正今日要緊第一著也或曰父子君臣之義忠君愛國之心原是人人有的何必講曰如是人人沒有的真不該講如磨磚求明磨之何益如原是人人有的只被功名勢利埋沒了豈可不講講之者只講明其所本有提醒其所本有者也如磨鏡求明磨何可無替吾友陶石簣赴京一客勸曰在仕途且勿講學(xué)石簣笑應(yīng)曰仕途更急緊要學(xué)使用其客大為解頤余于今日亦云

先生嘗上疏于朝曰竊惟世道之所以常治而不亂者惟恃有此理學(xué)之一脈亦惟恃有此講學(xué)之一事講學(xué)創(chuàng)自孔子而盛于孟子故孟子以作春秋辟楊墨為一治至孟子沒而異端蜂起列國紛爭禍亂相尋千有余年良可浩嘆至宋儒出而始有以接孟氏之傳然中興于宋而禁于宋是宋之不競以禁講之故非講之故也

又疏曰臣幼承庭訓(xùn)即知有講學(xué)一事比壯歲登朝即與一時(shí)同志如楊起元孟化鯉晦望齡諸臣立會(huì)講學(xué)三四年間寒暑風(fēng)雨未嘗少輟世道人心頗覺可觀自臣壬辰告病歸而京師學(xué)會(huì)遂廢不講者三十年臣昨秋入京見人心世道不及曩者邊臣不知忠義而爭先逃走妖賊不知正道而大肆猖獗中外貪肆成風(fēng)縉紳奔競成俗諸如此類正坐道學(xué)不講之過臣因與左都御史鄒元標(biāo)立會(huì)講學(xué)凡同講諸臣彼此皆以忠孝大義相勸勉使人人皆知正道皆知君親之大倫或可以少挽江河狂瀾于萬一此正臣與元標(biāo)風(fēng)紀(jì)大臣之責(zé)任也

嘉隆時(shí)江左徽寧之間經(jīng)學(xué)憲耿天臺(tái)之倡率郡守羅近溪之提撕講會(huì)尤多興起尤眾不特縉紳衿士能領(lǐng)略其微詮而風(fēng)聲鼓舞習(xí)尚蒸陶即他途小道亦皆有渾樸不雕之風(fēng)似從學(xué)問中來蓋具以無意得之而不知所由異哉講學(xué)之風(fēng)入人甚神也假若諸郡邑在在講貫在在提撕大知覺小知小知覺無知大覺覺小覺小覺覺無覺相與知覺者益眾則人之承流感化者愈多是故人欲化為天理則身心太平小人化為君子則世運(yùn)太平人皆可以為堯舜世豈不可以為唐虞替羅近溪以外史入覲遇縉紳即諄諄告以留意正學(xué)又?jǐn)?shù)勸首揆徐文貞公曰相公當(dāng)啟主上以正學(xué)為務(wù)柰何僅循內(nèi)閣故事以塞其職耶徐公大以為然出而嘆曰諸君講學(xué)只三五巷談不足風(fēng)世得君相同心斯事則寰宇受其福矣至哉言乎仁哉心乎此近溪先生之所以為近溪先生也倘仁人君子以近溪之心為心近溪之言為言與當(dāng)事會(huì)晤非此學(xué)不談非此學(xué)不講俾當(dāng)事曉然知講學(xué)之風(fēng)所關(guān)甚大倡率鼓舞極力主張禆益豈淺鮮哉