欽定四庫(kù)全書

古文集成巻二十六　　　宋　王霆震　編前丁集五

劄

上殿論君道劄子【程明道】

臣伏以君道之大在乎稽古正學(xué)明善惡之歸辨忠邪之分曉然趨道之正故在乎君志先定君志定而天下之治成矣所謂定志者一心誠(chéng)意擇善而固執(zhí)之也夫義理不先盡則多聴而易惑志意不先定則守善而或移惟在以圣人之訓(xùn)為必當(dāng)從先王之治為必可法不為后世駮雜之政所牽制【一作滯】不為流俗因循之論所遷惑自知極于明信道極于篤【一本此句在上句上】任賢勿貳去邪勿疑必期致世如三代之隆而后已也然天下之事患常生于忽微而志亦戒乎漸習(xí)是故古之人君雖出入從容閑燕必有誦訓(xùn)箴諫之臣左右前后無非正人所以成其徳業(yè)伏愿陛下禮命老成賢儒不必勞以職事俾日親便座講論道義以輔養(yǎng)圣徳又擇天下賢俊使得陪侍法從朝夕延見開陳善道講磨治體以廣聞聴如是則圣智益明王猷允塞矣今四海靡靡日入偷薄末俗嘵嘵無復(fù)廉恥蓋亦朝廷尊徳樂道【一作義】之風(fēng)未孚而篤誠(chéng)忠厚之教尚郁也惟陛下稽圣人之訓(xùn)法先王之治一【一作正】心誠(chéng)意體干剛健而力行之則天下幸甚

請(qǐng)修學(xué)校尊師儒取士劄子【程明道】

臣伏謂治天下以正風(fēng)俗得賢才為本宋興百余年而教化未大醇人情未大美士人微謙退之節(jié)鄉(xiāng)閭無廉恥之行刑雖繁而奸不止官雖冗而材不足者此蓋學(xué)校之不修師儒之不尊無以風(fēng)勸養(yǎng)勵(lì)之使然耳切以去圣乆逺師道不立儒者之學(xué)幾于廢熄惟朝廷崇尚教育之則不日而復(fù)古者一道徳以同俗茍師學(xué)不正則道徳何從而一方今人執(zhí)私見家為異說支離經(jīng)訓(xùn)無復(fù)統(tǒng)一道之不明不行乃在于此臣謂宜先禮命近侍賢儒各以類舉及百執(zhí)事方岳州縣之吏悉心推訪凡有明先王之道徳業(yè)充備足為師表者其次有篤志好學(xué)材良行修者皆以名聞其髙道【一作尚】之士朝廷當(dāng)厚禮延聘其余命州縣敦遣萃于京師館之寛閑之宇豐其廩餼防其家之有無以大臣之賢典領(lǐng)其事俾羣儒朝夕相與講明正學(xué)其道必本于人倫明乎物理其教自小學(xué)灑掃應(yīng)對(duì)以徃修其孝悌忠信周旋禮樂其所以誘掖激厲漸摩成就之道皆有節(jié)序其要在于擇善修身至于化成天下自鄉(xiāng)人而可至于圣人之道其學(xué)行皆中于是者為成徳又其次取材識(shí)明達(dá)可進(jìn)于善者使日受其業(yè)稍久則舉其賢杰以備髙任擇其學(xué)業(yè)大明徳義可尊者為太學(xué)之師次以分教天下之學(xué)始自藩府至于列郡擇士之愿學(xué)民之俊秀者入學(xué)皆優(yōu)其廩給而蠲其身役凡其有父母骨肉之養(yǎng)者亦通其優(yōu)游徃來以察其行其大不率教者斥之從役漸自太學(xué)及州郡之學(xué)擇其道業(yè)之成可為人師者使教于縣之學(xué)如州郡之制異日則干室之鄉(xiāng)達(dá)于黨遂皆當(dāng)修其庠序之制為之立師學(xué)者以次而察焉縣令每嵗與學(xué)之師以鄉(xiāng)飲之禮會(huì)其鄉(xiāng)老學(xué)者眾推經(jīng)明行修材能可任之士升于州之學(xué)以觀其實(shí)學(xué)荒行虧者罷歸而罪其吏與師其升于州而當(dāng)者復(fù)其家之役郡守又嵗與學(xué)之師行鄉(xiāng)飲酒之禮大會(huì)羣士以經(jīng)義性行材能三物賔興其士于太學(xué)太學(xué)又聚而教之其學(xué)不明行不修與材之下者罷歸以為郡守學(xué)師之罪升于太學(xué)者亦聴其以時(shí)還鄉(xiāng)里復(fù)來于學(xué)太學(xué)嵗論其賢者能者于朝謂之選士朝廷問之經(jīng)以考其言試之職以觀其材然后辨論其等差而命之秩凡處鄉(xiāng)郡之學(xué)與太學(xué)者皆滿三嵗然后得充薦其自州郡升于太學(xué)者一嵗而后薦其有學(xué)行超卓眾所信服者雖不處于學(xué)或處學(xué)而未乆亦得備數(shù)論薦凡選士之法皆以性行端潔居家孝悌有廉恥禮遜通明學(xué)業(yè)曉達(dá)治道者在州縣之學(xué)則先使其鄉(xiāng)里長(zhǎng)老次及學(xué)眾推之在太學(xué)者先使其同黨次及博士推之其學(xué)之師與州縣之長(zhǎng)無或?qū)熎渌狡埐灰詫?shí)其懷奸罔上者師長(zhǎng)皆除其仕籍終身不齒失者亦奪官二等勿以赦及去職論州縣之長(zhǎng)蒞事未滿半嵗者皆不薦士師皆取學(xué)者成否之分?jǐn)?shù)為之賞罰凡公卿大夫之子弟皆入學(xué)在京師者入太學(xué)在外者各入其所在州之學(xué)謂之國(guó)子其有當(dāng)補(bǔ)蔭者并如舊制惟不選于學(xué)者不授以職每嵗諸路別言一路國(guó)子之秀者升于太學(xué)其升而不當(dāng)者罪其監(jiān)司與州郡之師太學(xué)嵗論國(guó)子之有學(xué)行材能者于朝其在學(xué)賔興考試之法皆如選士國(guó)子自入學(xué)中外通及七年或太學(xué)五年年及三十以上所學(xué)不成者辨而為二等上者聴授以筦庫(kù)之任自非其后學(xué)業(yè)修進(jìn)中于論選則不復(fù)使親民政其下者罷歸之雖嵗滿愿留學(xué)者亦聴其在外學(xué)七嵗而不中升選者皆論致太學(xué)而考察之為二等之法國(guó)子之大不率教者亦斥罷之凡有職任之人其學(xué)業(yè)材行應(yīng)薦者諸路及近侍以聞處之太學(xué)其論試亦如選士之法取其賢能而進(jìn)用之凡國(guó)子之有官者中選則増其秩臣謂旣一以道徳仁義教養(yǎng)之又専以行實(shí)材學(xué)升進(jìn)去其聲律小碎糊名謄錄一切無義理之弊不數(shù)年間學(xué)者靡然丕變矣豈惟得士寖廣天下風(fēng)俗將日入醇正王化之本也臣謂帝王之道莫尚于此愿陛下特留宸意為萬世行之

論程氏道學(xué)劄子【劉后溪】

【道命錄云先是王丞相秉政日乆士多失職周益公旣相拱黙無所預(yù)姜體仁元善為太學(xué)博士率同志者請(qǐng)于益公反復(fù)極論責(zé)以變通之理因疏納知名之士廢不用者陳傳良君舉而下三十三人淳熙十四年也益公雖不能用然其后亦多所收擢明年五月王丞相罷十六年正月留丞相為次輔與益公不合擢何澹為諫長(zhǎng)攻益公罷之益公之門多佳士相繼去國(guó)者眾太學(xué)博士沈有開應(yīng)先為留丞相所厚力勸以拔用知名之士留丞相從之自是一時(shí)善類多聚于朝而不得志者始側(cè)目矣劉公在三館時(shí)與何諫議善又是還為軍器少監(jiān)首以保全善士勸之何不納會(huì)何被命同知貢舉而劉公遂有副端之命元年二月十四日也后十余日入對(duì)首上此疏天下聞而韙之三月四日劉公被命拆號(hào)南宮與何坐席甫迫何曰近日風(fēng)采一新劉公曰光祖非立異也但平日與大諫言者今則自言之耳及退同院語劉公曰何自然見公疏為恍惚者數(shù)日至餌定志丸他可知也二十三日劉公入對(duì)復(fù)論前諫議大夫陳賈今右正言黃掄檢黠佞柔清議所非二十四日批出賈與祠掄補(bǔ)郡二人皆攻道學(xué)者也先是劉公以拆號(hào)差誤自劾四月一日既放罪矣會(huì)上之舊給使呉端者除帶御器械何諫議論之疏三上御筆令依已得指揮又有孫珰者自言壽皇潛邸舊人亦轉(zhuǎn)行觀察使給事中胡晉臣逺封還錄黃詔趣令書讀何胡既承命十八日劉公入札子并論之不報(bào)二十一日再言之二十一日上諭留丞相遣都司沈訦楊經(jīng)至臺(tái)諭指劉公即日三上章論上不樂乃坐劉公拆號(hào)差誤徙太府少卿劉公求去即以為直秘閣潼川府轉(zhuǎn)運(yùn)判官其年五月也十月何諫議除御史中丞議論自此分矣始劉公之入臺(tái)也識(shí)者望其擊何去之以絶禍本而劉公不忍但擊陳黃罷之后五年遂有道學(xué)之禁矣】

殿中侍御史劉光祖奏臣聞是非不明則邪正互攻公論不立則私情交起此固道之消長(zhǎng)時(shí)之否泰而實(shí)為國(guó)家之禍福社稷之存亡甚可畏也不可忽也臣本踈庸蒙陛下過聴親擢孤逺使待罪言責(zé)凡賞刑僣濫號(hào)令乖違民病未瘳官箴不戒皆可因人而舉劾隨事以奏陳既顯然而易知曽未足以深慮若是非方殽而邪得以害正清議方晦而私得以勝公則徃鑒昭然危機(jī)所伏方今之事孰急于此臣觀本朝士大夫?qū)W術(shù)最為近古足以愧漢唐追三代其端本也以居仁由義為道以正心誠(chéng)意為學(xué)其交際也以共學(xué)為朋而實(shí)非朋以同道為黨而實(shí)非黨窮達(dá)知其有命進(jìn)退知其有義是以進(jìn)之不見其泰退之不見其戚窮而在下則以窮性命之奧為勲名樂正道之味為鐘鼎達(dá)而在上則以責(zé)難為尊主忠諫爲(wèi)愛君本朝盛時(shí)初非有強(qiáng)國(guó)之術(shù)而國(guó)勢(shì)尊安根本深厚蓋其學(xué)術(shù)議論率由于此故也咸平景徳之間渾然不見其際當(dāng)此時(shí)也道臻皇極而治保太和至于慶厯嘉佑茲謂盛矣不幸而壞于熙豐之邪說疎棄正士招來小人幸而元佑君子起而救之而末流太分事故反覆紹圣元符之際羣兇得志絶滅綱常其論旣勝其勢(shì)旣成嗟夫崇觀而下尚復(fù)言乎臣所謂道之消長(zhǎng)時(shí)之否泰而實(shí)為國(guó)家之禍福社稷之存亡非虛語也臣從逺方誤玷班列去來之間今已一紀(jì)見聞所慮悉可指陳臣始至?xí)r雖間亦有譏貶道學(xué)之說而實(shí)未覩朋黨之分中更外艱去國(guó)六載已憂兩議之各甚每恐一旦之交攻逮臣復(fù)來其事果見因惡道學(xué)乃生朋黨乃罪忠諫嗟乎至于忠諫為罪則其去紹圣幾何日臣竊謂人言豈可因疾其人而并攻其黨因攻其黨而并棄其言得毋甚也陛下至圣至明初無彼此而眾議旣已交興賢愚豈得無惑臣本蜀人為學(xué)自有原本介在朝序與人亦無親疎但以終嵗之私憂首為明主而別白方今道學(xué)伊洛為宗然非程氏之私言出于大學(xué)之記載大學(xué)之教民明徳為先其間舉詩人之言于是有道學(xué)之目曰如切如磋者道學(xué)也然則臣所謂以居仁由義為道以正心誠(chéng)意為學(xué)者又在于切磋之琢磨之今之道學(xué)其得之有淺深其行之有誠(chéng)偽得之深者固已合大學(xué)之明徳矣得之淺者又可不切磋而琢磨之使之益深而遽自矜以召禍則無乃亦非歟行之誠(chéng)者足以為君子矣行之偽者人將見其肺肝然是固其師友之所不予也而又何為乎臣每因論學(xué)之間必有至平之說徃徃?jìng)握呱\者心服未敢一槩輕譏而痛疾之也何況其率多善士善人所至人必喜稱又以為黨若俱擯斥安得更有好人必取凡材充塞朝路陛下復(fù)位之初端拱而治凡所進(jìn)退率用人言初無好惡之私豈以黨偏為主而一嵗之內(nèi)斥逐紛紛中間好人固亦不少反以人臣之私意微累天日之清明方是時(shí)大臣無所異同給舍無所封駮侍從無所論救竊嘆而已委寄謂何所以斯【闕】　　今之君子不明大道自是太髙而責(zé)人太苛自是太髙則實(shí)將不副責(zé)人太苛則眾忿且怨雖然以此窮居議道猶云可也朝廷之上賢才并用名利之途智愚競(jìng)馳古今然也而或者乃倡為薦士之舉若區(qū)別而封域之夫薦士非不善也然而凡有所取豈無所遺凡有所揚(yáng)豈無所抑品題旣眾則疑怨叢興心雖主于至公跡已渉于朋黨謗訕先喧于羣口進(jìn)退豈必于一言是以一時(shí)之虛名而賈今日之實(shí)禍彼旣得志決不我容我于窮達(dá)進(jìn)退之間亦未有充實(shí)涵養(yǎng)之素彼如譏誚以修徃怨必至過甚而快私情徃徃忠諫之言指謂沽名之舉至于潔身以退亦曰怨懟而然欲激怒于至尊必加之以訐訕事勢(shì)至此循嘿成風(fēng)國(guó)家安賴臣欲熄將來之禍故不憚反覆以陳伏幾圣心廓然永為皇極之主使是非由此而定邪正由此而別公論由此而明私情由此而熄道學(xué)之譏由此而消朋黨之跡由此而冺和平之福由此而集國(guó)事由此而理生靈之幸社稷之福也如其不然使相激相勝展轉(zhuǎn)報(bào)復(fù)為禍無窮臣實(shí)未知稅駕之所臣?恩擢任請(qǐng)對(duì)之初首以是非公論為言以免異時(shí)無所稅駕之禍伏乞圣慈留神采覽必能上當(dāng)于天心然后下臣此章風(fēng)曉在位一洗徃陋共趨至公臣言或非甘受誅責(zé)取進(jìn)止二月二十七日奉圣旨依

古文集成巻二十六