欽定四庫全書

古文集成巻二十七　　　宋　王霆震　編前丁集六

劄

移滄州過闕上殿劄子【曾南豐】

【迂齋云防他布置開闔文勢次求其敘事措詞之法而一篇大意所以詳于歸美乃所以切于警戒不可専以歸美觀】

臣聞基厚者勢崇【此說祖宗】力大者任重【說當(dāng)時】故功徳之殊垂光錫祚舄奕繁衍乆而彌昌者天人之理必至之符然生民以來能躋登茲者未有如大宋之隆也【先說本朝只一字】以禹之績大矣【卻又說古】而其孫太康乃墜厥緒湯之烈盛矣而其孫太甲旣立不明【雖是說古其實卻是引此以和合本朝之所以盛】周自后稷十有五世至于文王而大統(tǒng)未集武王成王始收太平之功而康王之子昭王難于南狩昭王之子穆王殆于荒服曁于幽厲陵夷盡矣及秦以累世之智并天下然二世而亡漢定其亂而諸呂七國之禍相尋以起建武中興然沖質(zhì)以后世故多矣魏之患天下為三【語省而意明又有包括】晉宋之患天下為南北【善措辭】隋文始一海內(nèi)然傳子而失唐之治在于貞觀開元之際而女禍世出天寶以還綱紀微矣至于五代葢五十有六年而更八姓十有四君其廢興之故甚矣【便做說本朝之漸】宋興【再説轉(zhuǎn)】太祖皇帝為民去大殘致更生兵不再試而粵蜀呉楚五國之君并致闕下九州來同復(fù)禹之跡內(nèi)輯師旅而齊以節(jié)制外卑藩服而納以繩墨【大小規(guī)模許多施設(shè)被兩句道盡】所以安百姓御四夷綱理萬事之具雖創(chuàng)始經(jīng)營而彌綸已悉莫貴于為天子莫富于有天下而舍子傳弟為萬世防造邦受命之勤為帝太祖功未有髙焉者也太宗皇帝遹求厥寧旣定晉疆錢俶自歸作則垂憲克紹克類保世靖民丕丕之烈為帝太宗徳未有髙焉者也真宗皇帝繼統(tǒng)遵業(yè)以涵煦生養(yǎng)蕃息齊民以并容徧覆擾服異類葢自天寶之末【又將唐畧比并】宇內(nèi)叛蕩及真人出天下平而西北之人猶間入闚邊至于景徳二百五十余年契丹始講和好徳明亦受約束而天下銷鋒灌燧無雞鳴犬吠之警以迄于今故于是時遂封泰山禪社首薦告功徳以明示萬世不祧之廟所以為帝者宗仁宗皇帝寛仁慈恕虛心納諫慎注措謹規(guī)矩【不可移之他人】早朝晏退無一日之懈在位日乆明于羣臣之賢不肖忠邪選用政事之臣委任責(zé)成然公聴并觀以周知其情偽其用舍之際一稽于眾故任事者亦皆警懼否輙罷免世以謂得馭臣之體春秋未髙援立有徳付畀惟允故傳天下之日不陳一兵不宿一士以戒非常而上下晏然殆古所未有其豈弟之行足以附眾者非家施而人悅之也積之以誠心民皆有父之尊有母之親【形容仁祖得出】故棄羣臣之日天下聞之路祭巷哭人人感動歔欷其得人之深未有知其所繇然者故皇祖之廟為宋仁宗英宗皇帝聰明叡智言動以禮上帝眷相大命所集而稱疾遜避至于累月自踐東朝淵嘿恭慎無所言議施為而天下傳頌稱說徳號彰聞【形容五圣功業(yè)徳美全無一語重疊】及正南面勤勞庶政每延見三事省決萬機必咨詢舊章考求古義聞?wù)咛枞唤灾渲驹谟袨殡m早遺天下成功盛烈未及宣究而明識大略足以克配前人之休故皇考之廟為宋英宗陛下神圣文武可謂有不世出之姿仁孝恭儉可謂有君人之大徳憫自晚周秦漢以來世主率皆不能獨見于眾人之表其政治所出大抵踵襲卑近因于世俗而已于是慨然以上追唐虞三代荒絶之跡修列先王法度之政為其任在已可謂有出于數(shù)千載之大志變易因循號令必信使海內(nèi)觀聴莫不奮起羣下遵職以后為羞可謂有能行之效今斟酌損益革敝興壞制作法度之事日以大備非因陋就寡拘牽常見之世所能及也繼一祖四宗之緒推而大之可謂至矣蓋前世或不能附其民者刑與賦役之政暴也【再挈起兩事為后面立柱要說本朝好先説前代不好此作文之法】宋興以來所用者鞭撲之刑然猶詳審反復(fù)至于緩故縱之誅重誤入之辟蓋未嘗用一暴刑也田或二十而稅一然猶嵗時省察數(shù)議寛減之宜下蠲除之令蓋未嘗加一暴賦也民或老死不知力役然猶憂憐惻怛常謹復(fù)除之科急擅興之禁蓋未嘗興一暴役也所以附民者如此前世或失其操柄者【又再挈起前世三事】天下之勢或在于外戚或在于近習(xí)或在于大臣宋興以來戚里宦官曰將曰相未嘗得以擅事也所以謹其操柄者如此而況輯師旅于內(nèi)【應(yīng)前】天下不得私尺兵一卒之用卑藩服于外天下不得專尺土一民之力其自處之勢如此至于畏天事神仁民愛物之際未嘗有須臾懈也其憂勞者又如此葢不能附其民而至于失其操柄又怠而忽此前世之所以危且亂也民附于下操柄謹于上【前面分開四項此又合來】處勢甚便而加之以憂勞此今之所以治且安也故人主之尊意諭色授而六服震動言傳號渙而萬里奔走【形容妙】山巖窟穴之氓不待期會而時輸嵗送以供其職者惟恐在后航浮索引之國非有發(fā)召而籝赍槖負以致其贄者惟恐不及西北之戎投弓縱馬相與祗服而戲豫【看他造語】東南之夷正冠束袵相與挾冊而吟誦【此說髙麗】至于六府順敘百嘉鬯遂凡在天地之內(nèi)含氣之屬皆裕如也蓋逺莫懿于三代近莫盛于漢唐然或三四世或一二世【又應(yīng)前】而天下之變不可勝道也豈有若今五世六圣百有二十余年自通邑大都至于荒陬海聚無變?nèi)輨由畱]萌于其心無援枹擊柝之戒接于其目臣故曰生民以來未有如大宋之隆也竊觀于詩其在風(fēng)雅陳太王王季文王致王跡之所由與武王之所以繼代而成王之興則美有假樂鳬鹥戒有公劉泂酌其所言者蓋農(nóng)夫女工筑室治田師旅祭祀飲尸受福委曲之常務(wù)【看得親切】至于兔罝之武夫行修于隱牛羊之牧人愛及微物無不稱紀所以論功徳者由小以及大其詳如此后嗣所以昭先人之功當(dāng)世之臣子所以歸美其上非徒薦告鬼神覺寤黎庶而已也書稱勸之以九歌俾勿壞蓋歌其善者所以啟其向慕興起之意防其怠廢難乆之情養(yǎng)之于聴而成之于心其于勸帝者之功美昭法戒于將來圣人之所以列之于經(jīng)垂為世教也今大宋祖宗興造功業(yè)猶太王王季文王陛下承之以徳猶武王成王而羣臣之于考次論撰列之簡冊被之金石以通神明昭法式者闕而不圖此學(xué)士大夫之過也葢周之徳盛于文武而雅頌之作皆在成王之世【來得委曲】今以時考之則祖宗神靈固有待于陛下【此應(yīng)力大任重一句】臣誠不自揆輙冒言其大體至于尋類取稱本隱以之顯使莫不究悉則今文學(xué)之臣充于列位惟陛下之所使至若周之積仁累善至成王周公為最盛之時而泂酌言皇天親有徳饗有道所以為成王之戒蓋履極盛之勢而動之以戒懼者明之至智之盡也【前面歸美太過故終之以警戒善救首尾】如此者非周獨然唐虞至治之極也其君臣相敕曰兢兢業(yè)業(yè)一日二日萬幾則處至治之極而保之以只慎唐虞之所同也今陛下履祖宗之基廣太平之祚而世世治安三代所不及則宋興以來全盛之時實在今日陛下仰探皇天所以親有徳饗有道之意而奉之以寅畏俯念一日二日萬幾之不可以不察而處之以兢兢【都收拾在此】使休光美實日新嵗益閎逺崇侈循之無窮至于萬世永有法則此陛下之素所蓄積臣愚區(qū)區(qū)愛君之心誠不自揆欲以庶幾詩人之義也惟陛下之所擇召除禮侍上殿劄子【乙酉六月上　真西山】

臣聞國于天地必有與立焉三綱五常是也夫自髙卑奠位而大分已明帝降之衷而善性均有然維持而主張之繄君師是賴故圣人者作躬行此道以標的乎天下君臣之綱正于上而天下皆知有敬父子之綱正于上而天下皆知有親夫婦之綱正于上而天下皆知有別三者正而昆弟朋友之倫亦莫不正使凡生人之類各有寧宇不相鬬暴賊殺者此唐虞三代數(shù)圣人之功所以與天地同其大也夫所謂五常者亦豈出乎三綱之外哉父子之恩即所謂仁君臣之敬即所謂義夫婦之別即所謂禮智者知此而已信者守此而已未有三綱正而五?；蛱澮辔从腥V廢而五常獨存者嗚呼是理也其抉持宇宙之棟干奠安生民之柱石歟人而無此則冠裳而禽犢矣國而無此則中夏而裔夷矣臣嘗讀詩至六月之序曰小雅盡廢則四夷交侵而中國微夫小雅之詩才二十余篇而綱常之義略備中國之所以為中國者賴此而已而至于盡廢焉是自為夷也四夷交侵之禍安得不以其類至乎又嘗考觀古昔有當(dāng)衰微削弱之世而綱常未至冺絶猶足以僅存者亦有治安強盛之世綱常隳弛卒至于大壞而不可捄者周自東遷日以卑矣然威文出力以奬王室則猶有君臣也諸侯會盟以定世子則猶有長幼也故能擁持虛器尚數(shù)百年晉氏之興奄有呉蜀再傳而至惠帝可謂極盛矣而陽徳不剛陰慝內(nèi)熾防巧交煽國本遽搖諸王跋扈主威遂奪三綱盡廢而劉石之變興唐至明皇亦太平極治之日而宮闈怙寵黷亂天常奸諛肆欺潛竊國命兇邪造釁戕伐本支三綱盡廢而外寇之難作即晉唐之事以驗序詩者之言千載相望若合符契有天下者奈何其不鑒哉惟我祖宗繼天立極其于事親教子之法正家睦族之道尊主御臣之方大抵根本仁義故先朝名臣或以為家法最善或以為大綱甚正或以為三代而下皆未之有猗歟休哉圣子神孫所當(dāng)兢兢保持而勿墜也恭惟陛下天啟睿明肇膺大寶此正端本澄源之時臣來自逺方竊聞朝野之論以謂陛下有承順太母之孝有憂憫元元之仁茍推是心何徃非善獨不幸處天倫之變有未盡其道者雖棣華之愛方篤而布粟之謠遽興流聞四方所損非淺夫一政之行一令之出茍乖于理害且隨之綱常大端是謂人極人極不立國將奈何且民無常情惟上所導(dǎo)大學(xué)曰上老老而民興孝上長長而民興弟又曰一家仁一國興仁一家譲一國興譲蓋情雖無常而性則本善倡之則應(yīng)作之則興故慈孝隆于上則下有忠順之風(fēng)愛敬虧于上則下有陵犯之俗影響相從至為可畏伏惟陛下深懲徃悔而思所以補過者焉夫天子之孝與臣庶不同陛下欲報先皇之大徳則繼志述事所當(dāng)先衰麻之?dāng)?shù)哭踴之節(jié)其次也欲報慈闈之至恩則先意承志者不可后滫瀡之奉跪拜之恭其末也兢兢朝夕惟實徳是充惟大政是習(xí)使朝廷以治而宗社以安則子道修矣誦二南正始之詩而思異時之擇配者不可不謹玩大易正家之義而思平居之反身者不可不嚴近而九族必有以廣親睦之仁內(nèi)而六宮必有以示肅雍之化則家道正矣委任臣工者人君之大體躬親聴斷者人君之大權(quán)二義并行初不相悖必使政令出于公門而絶多門之私威柄歸于王室而無倒持之失則君道立矣子道修者仁之本家道正者禮之源而君道之立則又天下大義所由定陛下倘能明此三者而行之一本于誠則不求感人而人自孚不求正俗而俗自化奸雄不得為辭以動眾逺人不得伺隙以生心治安長乆之計無越諸此

古文集成巻二十七