欽定四庫(kù)全書(shū)

御制文初集卷八

序

執(zhí)中成憲序

惟我

皇考法天行健一日萬(wàn)幾宵旰不遑猶以其間

簡(jiǎn)命儒臣采録經(jīng)史子集所載自古帝王元德顯功訏謨大訓(xùn)以及名臣奏章先儒語(yǔ)類深切治道者次第進(jìn)呈

皇考親為刪定命曰執(zhí)中成憲始於雍正六年仲春成於十三年仲夏未及刋布而我

皇考遽遐棄臣民予小子??在疚未之前見(jiàn)也嗣統(tǒng)既月勉從諸臣請(qǐng)躬涖庶政始發(fā)而讀之既卒業(yè)然後知

圣心圣學(xué)實(shí)與堯舜孔子同揆而汲汲於是編則專以啓迪我後人示之標(biāo)準(zhǔn)也間嘗殫思大學(xué)一書(shū)竊見(jiàn)仲尼祖述堯舜之實(shí)義焉其所謂明德者即虞書(shū)所謂道心也所謂明明德者懼其為人心所蔽也所謂格物致知者嚴(yán)辨人心道心之界以盡萬(wàn)事萬(wàn)物之理即書(shū)所謂惟精也所謂正心誠(chéng)意者力袪人心之雜以致道心之純即書(shū)所謂惟一也所謂修身齊家治國(guó)平天下而止於至善者即書(shū)所謂允執(zhí)厥中也然極乎執(zhí)中之量則惟堯舜為無(wú)歉而中之散見(jiàn)於萬(wàn)事萬(wàn)物者則不惟三代圣王即秦漢以後仁厚英哲之君下及中主亦必有一事二事之合焉不獨(dú)臯夔益契伊傅周召孔曾思孟即近代羣儒文士亦必有一話一言之合焉故中庸曰舜好問(wèn)而好察邇言執(zhí)其兩端用其中于民蓋中之理無(wú)事無(wú)物而不具亦無(wú)人而不知是即明德之根於性而不息者而惟舜能察之惟舜能執(zhí)之惟舜能用之故善與人同合德於天地我

皇考編定是書(shū)自二帝三王之事古圣賢之言下逮羣儒文士之可節(jié)取者兼收而不遺用是道也

皇考之治天下無(wú)一事不審其則無(wú)一物能匿其情即書(shū)所謂惟精大學(xué)所謂物格而知至無(wú)一時(shí)之不敬無(wú)一念之不誠(chéng)即書(shū)所謂惟一大學(xué)所謂心正而意誠(chéng)故凡施於政教者或予或奪或?qū)埢驀?yán)或抑揚(yáng)遲速之稍有不同而無(wú)不立乎大中可為民極即書(shū)所謂執(zhí)中大學(xué)所謂身修家齊國(guó)治天下平而明德新民皆止於至善也而所以立綱陳紀(jì)更化善治其大者皆斷自圣心而細(xì)者亦博采於衆(zhòng)議有其人不能皆入於善而一言之中必不廢焉即中庸所謂好問(wèn)好察執(zhí)兩用中也然我

皇考聰明睿智夙具於

圣性而養(yǎng)成於

圣學(xué)者已數(shù)十年故

皇考之惟精乃不思而得

皇考之惟一乃不勉而中

皇考之執(zhí)中而化成天下乃從容中道無(wú)為而成豈復(fù)有資於是書(shū)所以

親為刪定者正恐在後之侗懵然無(wú)見(jiàn)於執(zhí)中立極之道爰示之以成憲也豈惟予小子奉以終身惟日兢兢無(wú)敢踰越哉世世子孫茍能服膺勿失而溯其淵源則於堯舜孔子之道一以貫之矣豈惟君人者舍是無(wú)以建其有極以消天下之偏陂反側(cè)哉凡百有位果能是訓(xùn)是行則上之可輔理成化以著勲猷而下亦可以謹(jǐn)身而寡過(guò)於以謨明弼諧共臻喜起明良之盛無(wú)難矣

日知薈說(shuō)序

日知薈說(shuō)者取予向日日課所為文刪擇編次合而録之爰定之以名也予稟承

庭訓(xùn)懋學(xué)書(shū)齋留連往復(fù)於六經(jīng)四子之書(shū)求其義藴精微旁捜諸史通監(jiān)考定得失區(qū)明法戒以至儒先緒論詞苑菁華莫不遍覽雖究心探索饜飫其中然考之古圣賢躬行實(shí)踐之學(xué)蓋恧焉而未逮自十有四歲學(xué)屬文至於今又一紀(jì)矣其間日課詩(shī)論雜文未嘗少輟積成卷帙瑕瑜各半踐阼以來(lái)萬(wàn)幾待理豈復(fù)得如曩時(shí)專志篤學(xué)日與良師友敬業(yè)樂(lè)羣於翰墨之場(chǎng)哉紬繹舊聞念茲弗釋因取其精去其疵録其正棄其偏合二百六十則厘為四卷而舉凡道德性命之旨學(xué)問(wèn)政治之要經(jīng)傳之淵源古今之事跡莫不略見(jiàn)梗槩夫日知之說(shuō)出自子夏繼以無(wú)忘所能必所知者日新不失而賡續(xù)以極於高明乃為學(xué)問(wèn)窽要若予向日所得尚非空言而無(wú)濟(jì)實(shí)用則今班朝蒞政之間豈不足自考其知行合一與否以發(fā)抒聞見(jiàn)遜敏敦修乎

太祖高皇帝圣訓(xùn)序

朕惟神圣首出濟(jì)世覺(jué)民立德立功立言三者統(tǒng)而有之蓋仁義中正之極定於厥躬布諸紀(jì)綱為巍巍之帝業(yè)頒諸誥令成洋洋之圣謨文教彰明覃被海宇炳乎如日月之照臨窮天地亙古今而莫不仰焉於戲盛哉洪惟

太祖承天廣運(yùn)圣德神功肈紀(jì)立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業(yè)高皇帝體肖二儀量包六合應(yīng)期受命肈建丕基葉云雷以展經(jīng)綸法四時(shí)而宣教化六師順動(dòng)九有輸誠(chéng)拯生民於涂炭之中轉(zhuǎn)宇宙為平成之運(yùn)當(dāng)是時(shí)締造維新規(guī)模盡善武緯文經(jīng)萬(wàn)物咸覩亦既布在方策傳信億年矣乃若心通造化道綜百王吐辭成經(jīng)發(fā)聲為律闡精一之旨明至善之宗論圣學(xué)則以正心修身為先辨君道則以求賢聽(tīng)言為要昭晰乎上天降監(jiān)之原無(wú)念不將之以敬畏申儆乎君臣契合之誼每事必體之以公誠(chéng)以至班朝治軍明刑制用靡不敷陳至理約而該復(fù)而不厭信乎有德者必有言也我

圣祖嘗命儒臣編緝

圣訓(xùn)四卷類聚條分燦然明備朕紹膺統(tǒng)緒追契徽猷口誦心維匪伊朝夕仰見(jiàn)義藴之淵閎典章之畫(huà)一庶政之周詳直與帝典周官同其廣大顧金匱石室之藏廷臣無(wú)由得見(jiàn)是用敬加剞劂宣示萬(wàn)方俾我子孫臣庶率而循之世世罔斁奉之蒞政可以致治保邦準(zhǔn)以淑躬可以儆心寡過(guò)蓋一時(shí)之制作而萬(wàn)古之世道人心胥賴焉非甚盛德其孰能及此乎謹(jǐn)序

太祖高皇帝實(shí)録序

粵稽自古帝王乘時(shí)建極膺天命而佑下民豐功駿烈垂諸史乘炳炳麟麟是以紀(jì)言紀(jì)事必詳且核焉況於圣人首出開(kāi)物成務(wù)經(jīng)緯天地奠麗河山智勇沉深謨猷訏遠(yuǎn)布為法則著為章程將使後世子孫繼繼承承遵循罔軼詎不重歟洪惟

太祖承天廣運(yùn)圣德神功肇紀(jì)立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業(yè)高皇帝以圣神文武之姿受

天眷命誕興東土爰總義旅遹求厥寧九國(guó)連兵相向一怒而討平之明人四路來(lái)攻亦克日盡殱於境外師出有名光明俊偉威愛(ài)并立近服遠(yuǎn)懷當(dāng)是時(shí)羣部來(lái)歸英豪響附奮跡遼瀋之間而號(hào)令行於萬(wàn)里帝業(yè)之興何其神也由是天人協(xié)應(yīng)建國(guó)紀(jì)元修明庶政教育羣倫創(chuàng)國(guó)書(shū)分旗制申軍令定禮儀經(jīng)營(yíng)締造之際旰食宵衣不遑暇逸故乃綱舉目張傳之億萬(wàn)年而不可易心法治法與二帝三王有同揆也

太宗文皇帝繼天登阼命儒臣敬輯

實(shí)録規(guī)模略備

圣祖仁皇帝復(fù)加蒐考修纂成書(shū)尊藏內(nèi)府并貯史宬惟是山川疆土以及臣僚名氏前後間有異同清漢之文或簡(jiǎn)或繁未經(jīng)畫(huà)一我

皇考世宗憲皇帝懼有舛訛特開(kāi)史館重加校訂按日進(jìn)呈

親為閱定朕纘承丕緒仰體

前徽用復(fù)潔誠(chéng)披覽卷帙如舊繕録一新只只乎覘開(kāi)國(guó)之鴻模昭垂統(tǒng)之大業(yè)書(shū)曰監(jiān)于先王成憲其永無(wú)愆詩(shī)曰昭茲來(lái)許繩其祖武於以率攸行而保

天祜其敢忘紹庭上下之思哉謹(jǐn)序

太宗文皇帝圣訓(xùn)序

圣人之情因辭以見(jiàn)易曰修辭立其誠(chéng)所以居業(yè)也蓋以通天下之志以成天下之務(wù)本乎至誠(chéng)施諸命令無(wú)意於辭而理臻其極歷觀堯舜禹湯文武之世典謨訓(xùn)誥厘然具存後人奉之為經(jīng)列在學(xué)宮為載籍首矧夫運(yùn)際開(kāi)天功存繼志制作侔造化教澤被生民天下之文章孰有大於此者乎欽惟

太宗應(yīng)天興國(guó)弘德彰武寛溫仁圣睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝英姿挺出圣武布昭大智如神淵衷若谷及登寶位疆宇日增厚祿以養(yǎng)賢勤身而率下恩威所及大畏小懷政教所孚遠(yuǎn)來(lái)近說(shuō)皇哉何化理之神也至若敷陳治道誨諭臣民不尚虛文惟崇實(shí)體謂行善所以事天而遠(yuǎn)利始能服衆(zhòng)闡伊尹一德之訓(xùn)稱曾參三省之言以勸農(nóng)講武為立國(guó)之大經(jīng)以考古讀書(shū)為服官之要?jiǎng)?wù)自立綱陳紀(jì)以逮服飾器物之間或即事以宣猷或因時(shí)而定制洪纎咸備張弛攸宜蓋察理精故見(jiàn)之也遠(yuǎn)更事久故慮之也詳用能承藉丕基佑啓

圣哲是誠(chéng)億萬(wàn)年繼往開(kāi)來(lái)之極軌也順治中嘗因記注舊文纂修

圣訓(xùn)一書(shū)未竟厥緒

圣祖仁皇帝特命儒臣詳加編輯事以類分凡二十有八言以條舉凡一百一十有一彚為六卷體要著明朕在宮中蒙

皇考恩勤教育定省之時(shí)備聞

祖訓(xùn)嗣膺大統(tǒng)志切纘承晨夕披陳?繹仰見(jiàn)心符道要語(yǔ)中機(jī)宜旨藴閎深函蓋天地文辭昭晰彪炳日星垂裕後昆永昭法守用是勒為成書(shū)敬授剞劂頒示中外書(shū)曰圣謨洋洋嘉言孔彰又曰圣有謨訓(xùn)明徵定保我子孫臣庶其誦習(xí)遵循永敬承於世世哉謹(jǐn)序太宗文皇帝實(shí)録序

洪惟

太宗應(yīng)天興國(guó)弘德彰武寛溫仁圣睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝徇齊敦敏廣大寛仁早從

太祖贊襄大業(yè)才德冠世中外歸忱迨乎嗣統(tǒng)之年敦宗睦族戢衆(zhòng)安民御將行師開(kāi)疆拓土軍威震疊而以不嗜殺為心武功赫濯而以善養(yǎng)人為務(wù)存朝鮮故土字蒙古遺氓明政不綱天人共憤且舊與我國(guó)有隙於是應(yīng)天順人率師直抵燕京聲罪致討?yīng)q念彼為中國(guó)功垂成而弗取天性仁厚大度豁如固已超越百王包?六合矣至若建官分軄推賢舉能愷澤龎鴻刑章平允設(shè)制科以崇文教開(kāi)言路以重忠良隆規(guī)鉅典巍乎煥乎皆一統(tǒng)之大猷百世之良矩也

世祖章皇帝輯為

實(shí)録六十有五卷

圣祖仁皇帝命儒臣蒐討訂正繕録成編尊藏惟慎皇考世宗憲皇帝孝切崇

先敬加披覽以前後字句之未盡畫(huà)一也復(fù)令臣工校對(duì)而

躬為閱定焉朕仰承遺志莊誦繹思用竣厥事緬惟帝典商盤前王之懿范也天球琬琰宗廟之重器也昔之君珍為世寶奉以無(wú)墜矧夫典章所紀(jì)謨烈所垂造邦制治之圖啓泰貽安之要煌煌簡(jiǎn)冊(cè)世昭法守何止帝典商盤天球琬琰之寶重也耶謹(jǐn)序

世祖章皇帝圣訓(xùn)序

古昔帝王應(yīng)運(yùn)而興開(kāi)物成務(wù)有君天下之規(guī)模凝命勅幾有師天下之典則故言出而成經(jīng)教思所被率土歸仁歷觀往代紀(jì)載肇乎二典彞倫敘於九疇罔不播為成憲炳若日星簡(jiǎn)籍具存可考而知也欽惟我世祖體天隆運(yùn)定統(tǒng)建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝秉岐嶷首出之資建永清大定之業(yè)沖齡踐阼統(tǒng)一車書(shū)義問(wèn)達(dá)乎梯航仁聲徧於涂巷盛德大業(yè)富有日新自唐虞三代以來(lái)史冊(cè)所傳罕有及者至若洋洋圣謨包?萬(wàn)有大之關(guān)倫教綱常之重而閭閻之日用飲食所弗遺精之在身心性命之微而宮府之制度典章所必飭巨細(xì)畢該綱維盡善要惟本精一執(zhí)中之奧藴以成經(jīng)世服物之鴻謨誕告多方嚴(yán)明愷摯訓(xùn)敇有位深切周詳意皆出乎至誠(chéng)理尤協(xié)於克一用以光大前徽開(kāi)萬(wàn)年有道之長(zhǎng)夐乎與天地為昭矣我

圣祖仁皇帝躬承

先訓(xùn)命儒臣分類編輯計(jì)一百一十有三條彚成圣訓(xùn)六卷以傳久遠(yuǎn)我

皇考念切紹衣宮庭宵旰追述

先猷朕從溫凊之時(shí)聞知維謹(jǐn)嗣膺大統(tǒng)志在覲揚(yáng)朝夕披陳具見(jiàn)開(kāi)國(guó)經(jīng)綸超越前古詒謀燕翼垂裕無(wú)窮是用敬為剞劂昭示臣民俾海隅出日之遠(yuǎn)咸覩光華寶之如圖球信之如蓍蔡是訓(xùn)是行欽承勿替庶幾道德一而風(fēng)俗同唐之政要宋之寶訓(xùn)夫豈可同年而語(yǔ)者哉謹(jǐn)序

世祖章皇帝實(shí)録序

我國(guó)家受

天眷命統(tǒng)一萬(wàn)邦日月所照血?dú)庵畬傧糖凶鹩H亦惟是小心翼翼之忱有以通

帝載而昭來(lái)許故乃朝廷宮府之政罔不參稽古訓(xùn)溥協(xié)人心制定於一時(shí)而慮周乎萬(wàn)世重熙累洽至於今茲海隅蒼生穆然想見(jiàn)盛德信乎開(kāi)國(guó)之規(guī)模詒謀遠(yuǎn)而流澤長(zhǎng)也洪惟

世祖體天隆運(yùn)定統(tǒng)建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝神靈天亶沖齡踐阼紹我

太祖

太宗丕緒懋建大猷勤思上理當(dāng)是時(shí)流賊已入京師明祚已成板蕩遂因明將吳三桂之請(qǐng)命將士入關(guān)定燕京殄羣寇挈斯民於水火之中而登之衽席之上爰主

郊禋式頒正朔自古得天下之正未之有比也政令彰施百度具舉滌前代之煩苛沛興朝之膏澤治化翔洽達(dá)乎四表由是制禮作樂(lè)敷教明刑虛己以尚賢推誠(chéng)以納誨斟酌損益秉至中而時(shí)措之著為謨訓(xùn)載在簡(jiǎn)編皇哉唐哉子孫世世守之以成久安長(zhǎng)治之業(yè)於是乎在康熙十一年

圣祖仁皇帝特開(kāi)史館纂輯

實(shí)録凡一百四十六卷雍正十二年

皇考世宗憲皇帝恭閱全書(shū)復(fù)令儒臣重加校訂事未竣而

龍馭上賓朕哀戚之余飭令陸續(xù)進(jìn)呈敬加披覽嗚呼覩

世祖

圣祖經(jīng)綸之鉅典則知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之甚難念

世宗繼述之深衷則知守成之不易方策可傳者紀(jì)綱之成軌夙夜罔間者兢業(yè)之一心敢弗繹思而敬承之以迓

上天無(wú)疆之休則是書(shū)也誠(chéng)致治之權(quán)輿萬(wàn)年之鴻寶矣謹(jǐn)序

御制文初集卷八