寶鏡非臺，叵任織埃，褻涴芝田，似玉爭容。灌莾叢生，毒龍騰飛舞之奇，破鐵圍而踴躍；封豕突爪牙之孽，排銅堞以披猖。故伯玉知非，每撫時以自勵；淵明作賦，思未遠其可追。脫離欲海腥波，猛立懸崖須撒手；割斷名疆利鎖，急尋覺路莫回頭。匿瑕則以琢而瑩，力振風雷之益；蒙垢則由湔而潔，光符日月之更。惟霧斂與云消，自天空而海闊。

陽愆：君子觀變玩占而悟道，先補過矣。夫無端失足，喻閑于身世之交，自好之清流一慚之。不忍忍，終身慚耶。而況指青云以信修，則疇曩之愆，尤應己瞿然而愧矣。愧且勵，防之斯愈周?；⑽泊罕?，未許輕心掉也。《易》曰：“不遠復，旡祗悔，以云吉也，敦中行也。迷復則兇，而災且眚也。是以君子誦盤銘而自新，以思永也?！痹娫唬骸跋勺宇l將玉斧修，年年桂魄皎清秋，方諸夜半饒殘淚，一點朦朧萬里愁?！?/p>

陰慝：修道以治心也。惡慝于中，而祛之不勇，《大學》為正修之累。即玄基為性命之防，然不必其伏危機，蓄隱毒，而懷狡憤，厲胸中之刃，藏笑面之戈，如蜮如虺，如蜂如蠆，如林甫義府，乃為黑風過海之幾也。當其私意潛萌，為猿而若馬，無以遏其猖狂之勢，而憧憧往來，百感朋從，乘虛入矣。是故正心先慎獨，刮垢務磨光。詩曰：“自葆虛靈絕點瑕，波心月影鏡中花，輕塵不著真空界，弱水三千好放茬?！?/p>

身玷：身曰身城，示守也。守有道，日起有功。守偶疎，動而得咎。身也者，積善之區(qū)，亦積愆之藪也。且夫往來之劇也，酬酢之棼也，入于其中，而身城自化，雖甚盛德，猶且難之。是故身之冒貢于非幾也，猶雉堞之崩而壤也，彌其缺則繕而完，補其苴則豐而固。漆城蕩蕩，寇來不上，雖乘其墉，弗克功也。古人所以重崇垣，勤救度也。慎斯術也，可以磨吾玷，夫乃得以城吾身。詩曰：“消盡陰霾鼓太和，風光澹宕五云多，昂頭試向蓬灜望，島嶼煙清靖海波?！?/p>

口鋒：天道不言，而五行布，四序章，品物亨，而歲功順也。人之有口也，善敗興焉。出好興戎，惟其所召也。是故吉人之辭寡，躁人之辭多，仁人之言必藹如而其利溥也。逞鋒而斗捷則傷天地之和也。緝緝翩翩乘機而構禍，人所怒，鬼神所呵也。是以君子慎密而不出也。詩曰：“檻外山青水自流，尋春底事說春愁，杜鵑叫月黃鸝罵，斷送東風不掉頭。”

利縻：財賄之于人，甚矣。求之未得，而害已隨之。利蓋害之媒，而生人之怨府也。士君子清虛結撰，輕軒冕于泥涂，則大寶在三，珠玉金錢非所與。然乞假或通于疇昔，而以空山為避債之臺，公私兩憾矣。夫報賜以力，自古有之。以吾所有余，默以濟其不足，則玄科經(jīng)法亦可以償也。詩有之：投我以桃，報之以李。以云稱也，無負于人也。詩曰：“豪富何嘗到九泉，銅山金窟總徒然，倘教瞋目能將去，底用兒孫化紙錢?！?/p>

色障：嗚呼，君子歌鄭衛(wèi)諸篇，嘆淫奔之鑒炯矣。夫一朝失足，千古遺羞，則筆伐口誅，烈于五刑之顯戮。然必其定情于薦枕，乃為亂男女之防，則云荼須友之章，昔人何以廢書而嘆？故當其目挑心許而系懷于我，見猶憐，則一念之不自持，未必不抱慚于清夜。而猶未也，謂陰陽配偶，古今人道之大倫，而鼓鐘琴瑟之調(diào)，或敝于色斤之戕伐，殆非所以尊性命而知保合夫太和。故毋搖爾精，乃得廣成之大要。詩曰：“載酒尋花醉聽鶯，鶯花適興酒陶情，花殘酒醒鶯何處，淚灑離筵夜雨鳴。”

浪墨：才士多功，才士亦多過。夫摛華掞藻，半皆海市蜃樓；而略涉風情，見者遂眠花而躤柳。而況一時逞意，顛倒乎人心風化。死生榮辱之關，雖幸免乎明刑，竊恐難逃隱禍耳。修真之士，應不忍為。然濡墨吮毫稍流于過當，或騁才于往日，或寄興于無心，要當細檢生平，勿俾流患于將來，以自虧其德行。詩曰：“莫將揮翰逞才雄，隱禍恒藏巧說中，感發(fā)天良時惜墨，筆花垂露寫春風?！?/p>

貪饞：食飲以滋榮衛(wèi)也。采溪澗之毛，而王公可薦，非窮水陸之奇也。夫酒食之貪，厥惟饕餮，比之于混沌、窮奇、籌杌，名以四兇，帝舜投之于四夷，以御魑魅。君子曰口腹之累人甚矣。今夫采于山，美可茹也；采其芹，鮮可食也；簞瓢而疏水，可以樂饑也。羅百味之甘，侈八珍之奉，極滋味于刀砧鼎鑊，而冤慘何堪。嗚呼，是顛頤也，是拂經(jīng)也，是舍爾靈龜，觀我朵頤，而非居貞之吉也。故曰養(yǎng)其大者為大人。詩曰：“控首西山吊采薇，馨香俎豆日增輝，養(yǎng)生甘茹園蔬味，堪鄙持粱齒獨肥?！?/p>

誤蒙：吉兇悔吝者，生乎動者也。。當幾務猝投之會，而未及致詳，雖有意以矜持，竊不禁無端擾亂。故吉居其一，而兇與悔吝恒踞其三焉。士君子言行之偶違，豈遽遣罔念作狂之咎？而防之不密，乃至寖昌寖熾，若狂瀾之既倒而難回。謂始也無心，而繼流為有意也。是故憂悔吝者存乎介，震旡咎者存乎悔。詩曰：“西園柳絮小橋東，點點殘花落滿叢，畢竟自來還自去，月明誰鎖紫深宮?！?/p>

甘蹈：人難甚不肖，明末日沉溺于迷津，及清夜捫心，未必不增其冰谷。迨至蝸名蠅利，薄于途窮日暮之余，遂倒行而逆施之，有不惶恤矣。在豐之上六，豐其屋，蔀其家。困卦六三爻，據(jù)于蒺藜，困于石。必也來章，有慶譽。明而貞，斯大人吉耳。夫非禮勿履，大壯所以亨也。晉斷愁如而利貞，是以受茲介福也。不然而弗過防之，從或戕之，雖有圣神，愛莫能助也。君子故曰省其身也。詩曰：“五湖游泳水如藍，釣餌芳甘未可貪，佇聽春雷振鱗甲，禹門躍浪擁云龕?！?/p>

監(jiān)往：過已往矣，雖悔其何追。然士無懲創(chuàng)之心，則有萌蘗潛滋，直若輕車熟路耳。譬如平地坦夷，本無所虧，溝而為積坳，則四隅之濁淖泥涂乘虛而坌集。迨曦陽久照，積澇寖消，而培壅未施，遇奔流而復入下流之地。眾惡所歸，玩坎窞之占，可以知補過矣。以創(chuàng)鉅痛深之戒，貞其返照之神，斯執(zhí)競以行，不續(xù)前車之覆。詩曰：“春風暗度曲闌亭，繞徑山梅送遠馨，野雀忽來偷眼看，惜花又掛護花鈴?！?/p>

察來：過之來也，覺焉而不二，其見天地之心乎。小畜四爻，有孚，血去惕出。蓋柔而得正，虛中巽體而補之以剛，是有孚而血去惕出也。大過之初六，藉用白茅。畏而慎焉，不嫌其過，故皆旡咎也。今夫北闕之輕陰既散，則南山積翠，郁浡而自流，云蔚霞蒸，觸石而呈五色。是故志之立，品之端，積善之本原，莫不受成于改過。詩曰：“轉盼風光覺昨非，陽和初動莫輕違，審時采取青麟髓，煉出飛仙上紫微?！?/p>