首善書(shū)院

　　首善書(shū)院在宣武門內(nèi)東城墻下鄒馮兩先生講學(xué)之所也京師首善之地元宮梵宇鴟吻相望而獨(dú)無(wú)學(xué)者敬業(yè)樂(lè)羣之所往年羅念庵先生徐華亭相國(guó)同志講學(xué)率借僧舍誠(chéng)大缺事也天唘二年鄒南臯馮少墟兩先生倡道扵兵火震撼人心披靡之時(shí)有功扵世道殊鉅御史防諸公構(gòu)書(shū)院一所扵宣武門內(nèi)東墻下兩先生朝退公余不通賓客不赴宴防輒入書(shū)院講學(xué)紳衿有志扵學(xué)者環(huán)而靜聽(tīng)或間出問(wèn)難無(wú)不暢其懐來(lái)一時(shí)轉(zhuǎn)相傳説咸知顧名義重防恥士風(fēng)為之稍變未防逆珰用事郭允厚朱童蒙軰相繼疏論以講學(xué)為門戶未防楊漣二十四罪之疏上附珰者嗾珰謂此皆門戸中人也黨禍大作善類一空而御史倪文煥遂奏請(qǐng)毀書(shū)院棄先師木主扵路左壁有記為葉公向高文董公其昌書(shū)并碎焉書(shū)院既毀逆祠乃建及逆祠毀而書(shū)院不復(fù)建蓋以秉政大臣猶襲門戶穢唾以錮天下向?qū)W者遂使闗閩壇坫之跡終不能勝蜀洛門戶之見(jiàn)哀矣昔人有言國(guó)之將亾必其禮樂(lè)先去而后國(guó)隨之然則當(dāng)日失禮之大孰有逾扵首善書(shū)院一事者乎因輯其略俾后之有志興復(fù)者有所考云

　　葉文忠向髙首善書(shū)院記首善書(shū)院者御史防諸君所創(chuàng)為南臯鄒先生少墟馮先生講學(xué)所也額曰首善者以在京師為首善地也二先生語(yǔ)余子為記余曰記講學(xué)者必其素嘗學(xué)問(wèn)之人髙不知學(xué)何以為辭二先生固強(qiáng)之余乃言曰古之所為教學(xué)則庠序?qū)W校盡之矣當(dāng)其時(shí)里黨之所肄習(xí)師儒之所修眀舍三徳六行五倫之外無(wú)他物也自鄒魯興龂龂扵洙泗鳬繹之區(qū)始言心言性言道徳仁義而其指歸不出扵孝弟時(shí)庠序?qū)W校廢而賢人君子之有志扵學(xué)者始欲得圣賢為之依歸以共維世教扵不墜其上下之相為補(bǔ)救如此漢唐以來(lái)以雜途詞章取士置徳行倫常扵不講至宋而濂洛闗閩諸儒乃復(fù)續(xù)鄒魯之防言轉(zhuǎn)相授受鹿洞鵞湖始有書(shū)院以聚徒講學(xué)亦杏壇之遺意也眀興設(shè)科羅才雖取詞章而學(xué)宮功令載在臥碑者一本扵徳行至以眀倫額其堂其大指與三代同而末流之弊逐功利而迷夲真乃反甚扵漢唐賢士大夫欲起而維之不得不復(fù)修濂洛闗閩之余業(yè)使人知所向往扵是通都大邑所在皆有書(shū)院而京師獨(dú)缺欲講學(xué)者率寄跡扵琳宮梵宇黃冠緇流之所居而無(wú)一敬業(yè)樂(lè)羣之地蓋二百年于茲矣夫大學(xué)之道眀徳親民歸扵止至善其釋止至善首言邦畿千里惟民所止其重邦畿如此而要其所止又不外于君臣父子之倫蓋圣人之教人眀白顯易不為奧說(shuō)?wù)撚秩绱朔蛭┚几缸又畟惐b而后朝廷尊朝廷尊而后成其為邦畿可為民止故曰商邑翼翼四方之極防極防此歸極歸此此之謂首善非他之通邑大都所得而比也二先生之惓惓扵此舉意念深矣吾聞鄒先生之學(xué)深叅黙證以透性為宗以生生不息為用其境地所詣似若并禪機(jī)元旨而包括扵胸中馮先生之學(xué)反躬實(shí)踐以性善為主以居敬窮理為程其識(shí)力所超又若舉柱下竺干而悉驅(qū)扵教外要之于規(guī)矩凖繩倫常物理尺尺寸寸不少逾越與世之髙談性命忽略躬行者大相徑庭則二先生師世淑人之模范又無(wú)不同故凡謁鄒先生者盎然如太和元?dú)庵`蒸疑游華胥之庭其見(jiàn)馮先生則屹然泰山喬岳生仰止之心今合二先生振鐸扵邦畿又適值圣天子道化覃敷統(tǒng)接堯舜一時(shí)名流濟(jì)濟(jì)如龍?jiān)寸娤壬K相與于喁倡和共眀君臣父子之倫闡皇極以示防歸使凡有志扵大學(xué)者毋以至善為荒唐而唐虞三代之治可復(fù)還扵今日則其所補(bǔ)扵世道豈淺鮮哉往徐文貞在政地好講學(xué)朝紳借以為市江陵矯之至盡毀天下之書(shū)院使世以學(xué)為諱余愧不防為文貞奉二先生扵臯比而幸與之同朝時(shí)聆其謦欬又讀其論學(xué)之書(shū)目覩書(shū)院之建未嘗不忻忻然有執(zhí)鞭之愿世得無(wú)執(zhí)江陵之見(jiàn)以誚余乎余亦甘之矣書(shū)院在大時(shí)雍坊十四鋪貿(mào)易自民間為貲一百八十兩皆五防十三道所輸經(jīng)紀(jì)其事者司務(wù)呂君克孝御史周君宗建以天唘二年月日開(kāi)講是為記

　　鄒忠介元標(biāo)謹(jǐn)陳共學(xué)之原疏臣以待盡之年日有家園之思行裝已束待期而請(qǐng)偶聞圣嗣將誕大小臣工咸慶圣皇有子臣受不次之恩不隨班行歡欣祝頌豈臣子之情臣所以睠戀遲回者以此本月初四夜接兵科都給事中朱童防一疏為憲臣議開(kāi)講學(xué)之壇國(guó)家恐起門戶之漸欲臣等安心本分愛(ài)惜精神以東林為戒以法度風(fēng)俗進(jìn)賢退不肖等語(yǔ)屬望臣等思深哉科臣心乎臣有味乎其言之矣先正云本分之外不加毫末人生聞道始知本分內(nèi)事不聞道則所謂本分者未知果是本分與否也天下治亂系扵人心人心邪正系扵學(xué)術(shù)法度風(fēng)俗刑清罰省進(jìn)賢退不肖舍眀學(xué)則其道無(wú)由無(wú)偏無(wú)黨王道蕩蕩無(wú)黨無(wú)偏王道平平臣等所講習(xí)討論者惟是銷反側(cè)以歸正直防有極以歸皇極若分門別戸則名教所不載也湛湛清空鳶自飛魚(yú)自躍天自髙地自下總是造化生機(jī)浩浩長(zhǎng)安大成大小成小徳可成材可達(dá)盡是皇上大澤無(wú)一物不備亦無(wú)一事可少琳宮防館觸目如林梵唄新聲沸耳如雷豈獨(dú)礙此嘐嘐則古昔談先圣之儒紳耶豈獨(dú)多此海內(nèi)衣冠萃止之壇坫耶臣常逖思千古自吾夫子振鐸東魯孟軻氏繼之唐韓愈謂軻之死不得其傳所謂不傳者必有指歸至宋而諸儒并起我眀益光大有耀臣等方欲為孔孟求心法之傳童防獨(dú)不思為東魯延箕裘之緒乎臣志學(xué)非自今日始也臣弱冠幸舉孝防従諸長(zhǎng)者一登講堂此心戚戚既謝計(jì)偕獨(dú)處深山者三年嗣入夜郎兀坐深箐者六年浮沉南北棲遲田畝又三十余年頼有此學(xué)死生患難未嘗隕志所借朝夕切劘者無(wú)論他省即東魯則孟秋朱鴻謨王汝訓(xùn)其師友也記得隆慶丁卯戊辰間徐階當(dāng)國(guó)集諸部臣手書(shū)識(shí)仁定性二書(shū)與諸士商度今未嘗以是損徐階相業(yè)神宗癸未乙酉丙戌間臣等每集扵演象所月有講會(huì)時(shí)執(zhí)政諸臣亦嘗過(guò)而問(wèn)焉后生不知今元輔所知也若以臣等講學(xué)惟宜放棄斥逐之日以此澆其磊塊消其抑郁無(wú)聊之氣則如切如磋者道學(xué)也一語(yǔ)端為濟(jì)窮救苦良方非盡性至命妙理亦視斯道太輕視諸林下臣太淺矣人生墮地髙者自訓(xùn)詁帖括外別無(wú)功課自青紫榮名外別無(wú)意趣惡聞講學(xué)者實(shí)繁有徒蓋不知不聞道即位極人臣勛勒旗常了不得本分事生是虛生死是虛死朽骨青山黃鳥(niǎo)數(shù)聲不知天與昭昭者飄泊何所此臣所以束發(fā)至老不敢退墮自甘者也臣又有言焉東林諸臣有文有行九原已往惟是在昔朝貴自岐意見(jiàn)一倡眾和防付清流懲前覆轍不在臣等臣心在光天化日之下剖籓籬垣墻之界聞童蒙之言惟自鞭自策更復(fù)何疑臣又思詩(shī)云相彼鳥(niǎo)矣猶求友聲矧伊人矣不求友生神之聽(tīng)之終和且平古人求友必有嚶鳴相合臣等求友未得和平之韻先來(lái)同類之疑愿罷臣以為倡學(xué)者之戒臣為順則之民足矣愿陛下經(jīng)筵日講為諸臣先無(wú)以臣等阻千百世共學(xué)之心國(guó)家幸甚臣愚幸甚

　　馮恭定従吾書(shū)院當(dāng)建臣罪當(dāng)斥疏頃臣接邸報(bào)見(jiàn)兵科都給事中朱童防一本憲臣議開(kāi)講學(xué)之壇等事臣讀之不勝惶愧竊惟世道之所以常治而不亂者惟恃有此理學(xué)之一脈亦惟恃有此講學(xué)之一事講學(xué)創(chuàng)自孔子而盛扵孟子故孟子以作春秋辟楊墨為一治至孟子沒(méi)而異端蜂起列國(guó)紛爭(zhēng)禍亂相尋千有余年良可浩嘆至宋儒出而始有以接孟氏之傳然中興扵宋而禁扵宋是宋之不競(jìng)以禁講之故非以講之故也伏惟我二祖開(kāi)基表章六經(jīng)頒行天下天子經(jīng)筵講學(xué)皇太子出閣講學(xué)講學(xué)二字昔為厲禁今為令甲是周家以農(nóng)事開(kāi)國(guó)國(guó)朝以理學(xué)開(kāi)國(guó)昨二月間因東事暫停經(jīng)筵而言者以為不可旋復(fù)舉行人人稱快然臣之望其君以講學(xué)而自己不講是欺也倘皇上一日開(kāi)講問(wèn)講官曰諸臣望朕以講學(xué)不知諸臣亦講學(xué)否不知講官何以置對(duì)倘皇上一日御朝問(wèn)諸臣講學(xué)亦有定所否不知諸臣又何以置對(duì)今臣等創(chuàng)建書(shū)院扵此豈為名豈為利豈為官爵豈為一身宴游之地豈為子孫世守之業(yè)原為兩京十三省俱有而京師為天子之都為首善之地反無(wú)書(shū)院非所以壯帝都而昭一代文眀之盛況今外內(nèi)交訌邪教猖獗正當(dāng)講學(xué)以提醒人心激發(fā)忠義先臣王守仁當(dāng)兵戈倥傯之際不廢講學(xué)卒以成功此臣等所以不恤毀譽(yù)不恤得失而甘心冐昧為此也臣罪良深臣心良苦矣夫以二百五十年所未有之事而一旦為之真為可駭無(wú)怪乎童防之有此疏也童防欲臣等修職業(yè)惜精神然講學(xué)正講其職業(yè)如何?精神如何惜耳童防可謂愛(ài)臣厚教臣多矣臣方感之服之而又何暇與之辨惟皇上察臣無(wú)他防罷臣?xì)w田使廟堂之上省一番議論臣即耕鑿深山亦有余適臣不勝悚惶待命之至

　　葉文忠向髙陳愚衷以質(zhì)公論疏頃科臣朱童?以講學(xué)論鄒元標(biāo)馮従吾二臣已奉旨慰留此猶論其事耳未病其人也今科臣郭允厚遂并其人而詆訾之臣?以為過(guò)矣二科臣之意似不在講學(xué)而在扵眀嵗之考察恐鄒元標(biāo)有所左右其袒即允厚疏中亦已自言之年來(lái)門戸釁興互為勝負(fù)近當(dāng)事者劑量其間人心稍平臣與吏部尚書(shū)張問(wèn)達(dá)每論及此未嘗不嘆息扵前事之過(guò)當(dāng)而以今此計(jì)典必力矯其失一切歸于公平鄒元標(biāo)議論亦是如此毋奈人情多端過(guò)生猜疑必逐去鄒元標(biāo)而后快也鄒元標(biāo)在皇祖朝直聲振扵朝野三尺童子無(wú)不知其為忠臣淹伏數(shù)十載海內(nèi)共惜皇上防之田間任以九列足稱清朝盛舉臣素不識(shí)鄒元標(biāo)近與周旋見(jiàn)其懇懇愛(ài)人之念渾渾赤子之心絶無(wú)分毫矜名負(fù)氣籠罩矯飾之態(tài)心甚慕之即謂其居山已久扵世局有所未諳宅衷太虛扵人言有所易入然扵鄒元標(biāo)之本色無(wú)所損允厚所列率皆吹毛洗垢無(wú)甚闗系至扵張居正之防典則楚人請(qǐng)之臣等擬之功罪原不相掩褒貶何妨并存鄒元標(biāo)之不言臣方服其無(wú)成心奈何更以為罪欲并其一生之大節(jié)而抹殺之何其甚也鄒元標(biāo)在朝如麒麟鳳凰自足為瑞如渾金璞玉自足為型何必規(guī)規(guī)然責(zé)以服乗之防雕鏤之技哉若逐去鄒元標(biāo)則其他之講學(xué)氣節(jié)如鄒元標(biāo)者皆不得安其位人心必為不平紛爭(zhēng)又將不了門戸之禍必與國(guó)家相終始朝廷之上已先自亂又何暇問(wèn)封疆之事哉而臣亦烏可一日居此地也夫講學(xué)之禁従來(lái)未有乃二科臣之疏屢奉內(nèi)傳頻更票擬至謂宋室禍敗由扵講學(xué)誰(shuí)為此言以告皇上獨(dú)不思宋方盛時(shí)正以濂洛闗閩講眀學(xué)術(shù)比及南宋王淮韓侂胄陳賈軰始立偽學(xué)題目構(gòu)防朱熹諸賢而宋祚遂終我太祖髙皇帝立綱陳紀(jì)設(shè)科取士一本于宋儒成祖文皇帝復(fù)令儒臣采輯宋儒論學(xué)之書(shū)為性理大全頒學(xué)宮二百五六十年道徳一風(fēng)俗同一切裂防決綱之事有所忌憚而不敢為皆系扵此皇上奈何輕聽(tīng)二科臣之言而不深考祖宗一代之治法乎日來(lái)言路諸臣條陳甚多率多咈而少俞乃二科臣獨(dú)有當(dāng)扵圣心臣誠(chéng)不知其故也如以講學(xué)為結(jié)黨則世之結(jié)黨者豈盡講學(xué)之人若欲結(jié)黨何待講學(xué)如以元標(biāo)之講學(xué)為可議則臣又有忠告之談當(dāng)嘉靖時(shí)海瑞以忠直著名謫歸起官為應(yīng)天廵撫尅核操切人皆不堪卒被擠以去其后再起再被人言當(dāng)時(shí)亦有以言者為是至扵今日瑞之髙名如故而言者卒為世所詬病今元標(biāo)之失未至如瑞而求多者乃反甚焉臣又安知他日之議論竟何如耶臣職在平章可以無(wú)言但恐人心不同煩囂易起若不稍為剖眀必將有非二臣者又將有非非二臣者紛紜排擊險(xiǎn)怪一至扵此今臺(tái)臣馮従吾又求去矣銓臣張問(wèn)達(dá)亦苦苦言元標(biāo)當(dāng)即繼之矣去察典防何時(shí)而在事諸臣勢(shì)將一空誰(shuí)為皇上了此事者臣安得黙無(wú)一言且當(dāng)圣眀之朝有道學(xué)之禁臣為執(zhí)政而諸賢連翩去國(guó)天下萬(wàn)世清議謂何且將與王淮陳賈軰同被惡名是亦臣之所踧踖不安者故敢冐昧一伸其愚如以臣言為偏防則臣愿與元標(biāo)俱去以謝科臣不敢自眀者也臣生平不知講學(xué)惟是臣郷素稱海濱鄒魯生鄒魯之郷而禁孔孟之學(xué)臣尤不敢統(tǒng)望圣眀鑒察臣不勝悚息塵瀆之至又請(qǐng)休致疏頃臣以朱童?郭允厚論鄒元標(biāo)冐進(jìn)一言蓋臣自弱冠為諸生聞元標(biāo)抗疏廷杖四海之人凡有心知者無(wú)不仰慕以為真古之遺直比臣通籍則元標(biāo)再起為給事中為吏部皆以直言去臣備員政地人皆以不防起元標(biāo)罪臣即臣亦自以為生平第一歉事幸遇皇考皇上録用遺賢防擢元標(biāo)而臣亦自田間來(lái)得有同朝之喜元標(biāo)屢有去志皆以勸留而止臣亦自盡其夙心耳固不虞世之不能容元標(biāo)一至此也童防兩臣疏謂無(wú)逐元標(biāo)之心此誠(chéng)是矣然自童?之疏上未防而郭允厚繼之郭興治又繼之童?病其講學(xué)允厚并及其人品興治又恐禁學(xué)非所以為名人品未可以遽定遂深而擬之為賊三臣之意同而其說(shuō)則已三變其攻元標(biāo)可謂不遺余力矣従學(xué)宮之改勅書(shū)禁講學(xué)毀書(shū)院沙汰生員此乃張居正所為非祖宗朝法也居正之得罪扵清議背成憲失人心正為此事童防奈何引之臣為書(shū)院記文固云世必有執(zhí)江陵之見(jiàn)以誚余者何其言之偶中乎至以屢奉內(nèi)傳數(shù)語(yǔ)為臣之險(xiǎn)毒則不過(guò)臣據(jù)事直書(shū)同官諸臣共聞共見(jiàn)未嘗添?yè)I一語(yǔ)亦未敢過(guò)疑童蒙之有他也童蒙欲臣主張目前使禍機(jī)交息則如此一事臣已不防主張矣誰(shuí)發(fā)禍機(jī)而望臣息之哉然童蒙實(shí)未嘗攻臣臣豈可為童?求去惟念封疆多事各鎮(zhèn)告急茫茫無(wú)以應(yīng)而滇黔危困至極其承役來(lái)此求救者日時(shí)涕泣臣亦為之淚下無(wú)餉無(wú)兵無(wú)防可救各防撫按及科道官又連章累牘請(qǐng)免加?終無(wú)可以免加?之防臣本老病之人為之焦思苦念日夕?暈每對(duì)同官言尸素如此何顔自立本意勉挨眀春方敢求去今再三籌度萬(wàn)不當(dāng)留留亦無(wú)益伏望圣慈哀憐允放仍勅下九卿科道悉心講求所以足餉足兵拯九邉救滇黔之策其他閑言閑語(yǔ)可以暫置童?軰亦各安其位勿過(guò)猜疑臣雖歸死林下有余幸矣

　　髙忠憲攀龍論學(xué)掲近者黃門朱五吉有憲臣議開(kāi)講學(xué)之壇國(guó)家慮唘門戸之漸一疏指意歸重東林至欲以東林為戒而不復(fù)講學(xué)此說(shuō)一倡吾道之禍大矣職東林人也即不言及扵職何忍坐受東林之誣正欲具疏旋奉眀旨如日中天不復(fù)凟奏以唘爭(zhēng)端故謹(jǐn)具掲夫黃門所言東林非東林也乃攻東林者之言也所言東林之禍非東林能禍人乃攻東林者欲禍東林也數(shù)年來(lái)職每自詫理義人心同然何以言理義者輒目為朋黨而不容扵世乎一日憬然曰正惟同然也故以為黨也國(guó)家用一當(dāng)用行一當(dāng)行去一當(dāng)去必曰是東林之脈也或有人言一當(dāng)用言一當(dāng)行言一當(dāng)去必曰是東林之人也不論東西南北風(fēng)馬牛不相及之人茍出扵正目為一黨東林何幸而合天下之眾正何不幸而受天下之羣猜弓蛇石虎涂豕鬼車皆非實(shí)事也即如郭眀龍正域生平未嘗講學(xué)生平不識(shí)東林黃門謂與顧憲成開(kāi)講東林即此而觀他可例推無(wú)亦黃門師生姻婭之間涵濡浸灌之久扵時(shí)局之說(shuō)不自覺(jué)其入之之深乎不然何以二三年來(lái)門戶去扵人口依然還作當(dāng)年口吻耶夫時(shí)局何為而攻東林也方中涵相國(guó)未入相之前首叅之者吳嚴(yán)所亮也既入相之后首叅之者錢梅谷春也故一時(shí)承迎相國(guó)者皆以攻東林為職業(yè)摧殘善人戕害國(guó)脈率由扵此此果東林所為乎抑攻東林者所為乎以為東林所為東林防制其郷里言官不叅論人乎昔程伊川先生講學(xué)扵熙豐而為蔡京諸人所攻朱晦庵先生講學(xué)扵慶元而為韓侂胄諸人所攻不以蔡京韓侂胄為戒而以伊川晦庵為戒可乎東林非程朱而習(xí)程朱之教者也不幸類是矣夫?qū)W者何也人之性也性者何也天之道也知道則刑名錢谷皆實(shí)事也不知道則禮樂(lè)刑政皆虛文也在此心迷悟間耳諸老従迷得悟不忍人之覿面而迷故講以眀之正使之即事為學(xué)非以學(xué)廢事黃門曰孰是仕優(yōu)者乎乃可學(xué)不然勿言學(xué)職亦曰孰是學(xué)優(yōu)者乎乃可仕不然勿言仕審如是可仕者寡矣宇宙甚大不可以一見(jiàn)相礙釋老且不防廢況可廢儒儒者以眀道者也非儒生帖括之謂也非督學(xué)膠黌之事也收拾精神而非消耗精神者也人不知學(xué)世道交喪扵是朋黨禍起相安則交安相危則交危故黨類之黨不防無(wú)是群分之品也偏黨之黨不可有是亂亡之夲也知黨類之不防無(wú)使之各得其所而勿相猜忌知偏黨之不可有使之各懲其禍而勿為已甚但得人人自反勿専尤人則無(wú)不可融異為同化小為大故有教則無(wú)類并黨類之黨亦可融之者其必由學(xué)乎惟學(xué)可消門戸顧以學(xué)為立門戸職未見(jiàn)立門戸者而可以謂之曰學(xué)也

　　有眀之初各省俱有書(shū)院自張江陵當(dāng)國(guó)始行嚴(yán)禁江陵沒(méi)復(fù)稍稍建置一時(shí)著名者徽州江右闗中無(wú)錫而至天唘中京師始有首善書(shū)院然人不知各處書(shū)院而統(tǒng)謂之東林又不知東林所自始而但借東林二字以為害諸君子之名目蓋東林乃無(wú)錫書(shū)院名也宋楊龜山先生所建后廢為僧寺顧涇陽(yáng)先生自吏部罷歸購(gòu)其地建楊先生之祠同志者相與構(gòu)精舍居焉至甲辰冬始與髙忠憲數(shù)公開(kāi)講其中立為防約一以考亭白鹿洞規(guī)為教然躬與講席者僅數(shù)人時(shí)涇陽(yáng)先生已辭光祿之召不赴于新進(jìn)立朝諸公漠無(wú)與也適忠憲起為總憲風(fēng)裁大著疏發(fā)御史崔呈秀之贜呈秀遂父事忠賢日嗾忠賢曰東林欲殺我父子忠賢初不知東林為何地東林之人為何人輙曰東林殺我既而楊左諸公交章劾珰珰益信諸人之言不虛也于是有憾于諸君子者牽連羅織以逢逆珰之惡鋃鐺大獄?動(dòng)天地遂首毀京師書(shū)院而天下之書(shū)院俱毀矣及忠賢誅公論眀廢籍遺佚骎骎登用適大言不慚之邊臣僨轅敗事失志者乘機(jī)構(gòu)釁復(fù)倡黨説謂庇防邉臣者東林也于是蒲州髙邑大名一時(shí)俱去朝廷之上另用一番人政事日新議論日竒刑尚苛刻而以言寛大者為東林餉主加?而以言減免者為東林賊議欵撫而以言戰(zhàn)剿者為東林至政本之地司馬之堂前后聞兇俱衣緋辦事而以言終制言綱常者為東林扵時(shí)至清無(wú)徒閉門博古之黃宮詹且糾之為老妖誣之為立幟降謫不已系逮之詔獄不已廷杖之煙戍不已永戍之及劉總憲被斥出都破防?頭舊部民京兆父老十余為之牽驢灑泣乃政本大老方侈以為得計(jì)嗟嗟覆亡之禍豈盡闗氣數(shù)哉余生長(zhǎng)輦轂扵首善書(shū)院曽見(jiàn)其建又見(jiàn)其毀而冉冉老矣思興復(fù)之無(wú)期不能不扵此憤惋留連三致意焉

　　按宋人浚儀王應(yīng)麟曰漢初郡國(guó)往往有夫子廟而無(wú)教官且不置博士弟子員其學(xué)士嘗課試供養(yǎng)與否不見(jiàn)經(jīng)傳然諸儒以眀經(jīng)教扵其郷率従之者數(shù)百人其齊魯燕趙之間詩(shī)書(shū)禮樂(lè)春秋論語(yǔ)名家者甚盛則設(shè)書(shū)院昉是矣葢未修庠序之教士病無(wú)所以學(xué)相與擇勝地立精舍為羣居講習(xí)之所若岳麓白鹿洞之類是也逮慶歴熈寜之盛學(xué)校之官遂徧天下彼時(shí)書(shū)院在南康者曰白鹿書(shū)院在湖廣者曰岳麓書(shū)院在歸徳者曰應(yīng)天書(shū)院在登封者曰嵩陽(yáng)書(shū)院稱四大書(shū)院

　　書(shū)院之設(shè)莫盛扵元而皆設(shè)山長(zhǎng)以主之給廩餼以養(yǎng)之防遍天下而在京師者有太極書(shū)院中書(shū)行省楊惟中請(qǐng)建書(shū)院徳安人趙復(fù)賢士也皇子闊出征江南俘得之防姚樞奉命搜訪人才見(jiàn)復(fù)與語(yǔ)大悅之同北上遂以復(fù)居書(shū)院中録其所記程朱之書(shū)以教學(xué)者由是河朔始知道學(xué)

　　按元人呉萊淵頴集云趙復(fù)字仁甫國(guó)初南伐攻徳安潰之仁甫遭擄遇姚文獻(xiàn)公中軍文獻(xiàn)與言信竒士仁甫方以國(guó)破家殘不欲北且蘄死防夜月出即逃乃亟被鞍躍馬號(hào)積尸間見(jiàn)其觧髪脫屨仰天呼泣葢欲求至水裔而未溺也文獻(xiàn)曉以徒死無(wú)益乃還然后盡出程朱性理等書(shū)及諸經(jīng)傳故今文獻(xiàn)與許文正公遂為當(dāng)代傳宗仁甫為有以發(fā)之也先正有云世之去圣日逺故學(xué)者惟傳經(jīng)防難仁甫當(dāng)天下擾攘之際乃能盡發(fā)先儒傳疏而傳之不亦難乎上在潛邸常召見(jiàn)曰我欲取宋卿可導(dǎo)之乎對(duì)曰宋父母國(guó)也未有引他人之兵以伐父母者故仁甫雖在燕久常有江漢之思元得若人以主國(guó)學(xué)可謂得人矣

　　衍圣公府

　　衍圣公府在皇城西太仆寺街仁宗初諭四裔來(lái)貢皆有公館先圣子孫乃寓民舍無(wú)以示崇尚之意乃賜府第其入京下程自宣徳后用羊一只鵞二只酒六瓶面二十斤茶鹽醤各二斤油燭十枝其初大庖欽賜后改禮部又改順天府

　　圣裔漢初封褒成侯至唐元宗始封孔子為文宣王而令其子孫得襲王爵宋神宗議加至神元圣帝因李邦直言周室稱王陪臣不當(dāng)為帝扵是僅加元圣二字至和中祖擇之言文宣諡號(hào)后嗣不當(dāng)以為封爵乃改封衍圣公至后因之然既封公爵品居第二泰昌元年山東撫臣以圣裔陳乞復(fù)王號(hào)具疏上聞為通政司及禮科所駁而止衍圣公秩二品特賜麟袍玉帶誥命用玉軸大朝防班一品上示不臣也孔氏世舉一人為曲阜令公親弟承子思為翰林五經(jīng)博士其従南渡系衢州者亦世襲博士凡曲阜孔氏大小俱免徭役公許防五百戸丁為従人又宣徳間孔諤者防試至京召見(jiàn)即與進(jìn)士出身授春坊中允景泰中名公詢者防試中式賜出身除禮科給事中始持服服除超拜少詹累朝優(yōu)禮之如此

　　神宗萬(wàn)歴七年諭衍圣公萬(wàn)夀入賀朝廷待以賓禮不在職官文武之列不必朝叅此古待三恪所不及崇禎辛巳七月行幸學(xué)禮取衍圣公孔?植五經(jīng)博士孟聞?dòng)竦戎辆﹤髁钯n宴舊無(wú)賜宴例亦屬特典