北回歸線

　　《北回歸線》是一本十分卓越的書，一部相當(dāng)輝煌的作品，在洞察力的深度上，當(dāng)然也在實(shí)際的創(chuàng)作上，都比《查泰萊夫人的情人》好得多。大概是一個(gè)人可以從中求得快感的惟一一本書。即使不能賽過喬伊斯的《尤利西斯》，至少也比弱智的女性伍爾芙寫的那種只有二分之一才氣的黏糊作品更加是永久性文學(xué)的一競爭。亨利·米勒（HenryMiller，189l-1980）生于紐約布魯克林，年輕時(shí)從事過許多不同的工作，在第二位夫人（一生共五位）瓊的鼓勵(lì)下開始寫作。1930年遷居巴黎，此后的十年里，他同一些窮困潦倒的僑民和放蕩不羈的巴黎人混在一起，獲得了豐富的寫作素材。1934年在巴黎出版了《北回歸線》，五年后又出版了《南回歸線》。這兩本書的寫作風(fēng)格形成了一種對傳統(tǒng)觀念的勇猛挑戰(zhàn)與反叛，給歐洲文學(xué)先鋒派帶來了巨大的震動。1940年米勒回到美國，住在加州的大瑟爾。在那里他創(chuàng)作廠“殉色三部曲”——《性愛之旅》、《情欲之網(wǎng)》和《春夢之結(jié)》，但由于被當(dāng)做寫“下流作品”的作家，他的主要作品不能在美國出版。1961年經(jīng)過一場具有歷史意義的訴訟，《北回歸線》終于在美國出版，米勒成為一個(gè)家喻戶曉的名字，他被60年代反主流文化譽(yù)為自由和性解放的先知。亨利·米勒的境遇讓人聯(lián)想起納博科夫的《洛麗塔》和勞倫斯的《查泰萊夫人的情人》，但艾略特認(rèn)為《北回歸線》的深刻洞察力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過勞倫斯，艾茲拉·龐德顯然更加推崇米勒，他把米勒與意識流小說大師喬伊斯和伍爾芙相提并論?！侗被貧w線》是亨利·米勒的代表作。書中以回憶錄的形式追憶了作者同幾位作家、藝術(shù)家朋友在巴黎度過的—段時(shí)光，旨在通過諸如工作、交談、宴飲、嫖妓等超現(xiàn)實(shí)主義和自然主義的夸張、變形的生活細(xì)節(jié)的描寫揭示人性，抨擊虛偽的西方基督教文明，撕去它罩在文明社會中人類性關(guān)系上的偽裝，探究青年人如何在特定環(huán)境中將自己造就成廣義的藝術(shù)家這一傳統(tǒng)的西方文學(xué)主題。本書出版后吸引了眾多讀者，成為暢銷全球、家喻戶曉的文學(xué)名著，同時(shí)也深刻影響了第二次世界人戰(zhàn)后的歐美文壇。

　　亨利·米勒（HenryMiller，189l-1980）生于紐約布魯克林，年輕時(shí)從事過許多不同的工作，在第二位夫人（一生共五位）瓊的鼓勵(lì)下開始寫作。1930年遷居巴黎，此后的十年里，他同一些窮困潦倒的僑民和放蕩不羈的巴黎人混在一起，獲得了豐富的寫作素材。1934年在巴黎出版了《北回歸線》，五年后又出版了《南回歸線》。這兩本書的寫作風(fēng)格形成了一種對傳統(tǒng)觀念的勇猛挑戰(zhàn)與反叛，給歐洲文學(xué)先鋒派帶來了巨大的震動。1940年米勒回到美國，住在加州的大瑟爾。在那里他創(chuàng)作廠“殉色三部曲”：：《性愛之旅》、《情欲之網(wǎng)》和《春夢之結(jié)》，但由于被當(dāng)做寫“下流作品”的作家，他的主要作品不能在美國出版。1961年經(jīng)過一場具有歷史意義的訴訟，《北回歸線》終于在美國出版，米勒成為一個(gè)家喻戶曉的名字，他被60年代反主流文化譽(yù)為自由和性解放的先知。亨利·米勒的境遇讓人聯(lián)想起納博科夫的《洛麗塔》和勞倫斯的《查泰萊夫人的情人》，但艾略特認(rèn)為《北回歸線》的深刻洞察力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過勞倫斯，艾茲拉·龐德顯然更加推崇米勒，他把米勒與意識流小說大師喬伊斯和伍爾芙相提并論。