不需要“自我”，并不意味著我們沒(méi)有“自我”。現(xiàn)實(shí)情況是，80后的自我意識(shí)正悄然勃發(fā)。在一篇名為《業(yè)緣關(guān)系與青年自我意識(shí)的發(fā)展》的文章中，曾給“自我意識(shí)”下過(guò)定義：“自我意識(shí)指?jìng)€(gè)體對(duì)自身的身心狀況、人我關(guān)系的認(rèn)知、情感以及由此而產(chǎn)生的意向。其中的一個(gè)方面就是指自我意識(shí)是個(gè)體與社會(huì)環(huán)境交互作用的產(chǎn)物，它體現(xiàn)了人認(rèn)識(shí)自己和對(duì)待自己的統(tǒng)一，個(gè)體根據(jù)自我意識(shí)來(lái)調(diào)節(jié)和控制自己的心理和行為，修正自己的經(jīng)驗(yàn)與觀念，使自己與環(huán)境保持動(dòng)態(tài)的平衡?！边@個(gè)定義有些拗口，是大學(xué)里所謂教授們的文字游戲，你可以看過(guò)即忘。但此文后面的一句話(huà)可以留意：“自我意識(shí)是個(gè)體化社會(huì)的結(jié)果之一?！痹谖铱磥?lái)，個(gè)體化社會(huì)是相對(duì)于過(guò)去的集體化社會(huì)所言，那時(shí)，大家不管是青菜、蘿卜，都被扔在同一個(gè)筐子里，被統(tǒng)一命名，并統(tǒng)一行動(dòng)。因此，我們得感謝社會(huì)的轉(zhuǎn)型，它帶來(lái)了迷惘、困惑，甚至是舉步維艱，但不能否認(rèn)的是，不破不立，破的是意識(shí)形態(tài)的束縛，立的是讓多元價(jià)值觀有了滋生并生長(zhǎng)的空間。事實(shí)上，個(gè)體化的社會(huì)，也是多元化的社會(huì)。它不再只有一種聲音--包括口頭發(fā)聲，以及腳步聲。

陳丹青在評(píng)價(jià)韓寒的時(shí)候曾這樣說(shuō)：“一整套意識(shí)形態(tài)，一大堆花招動(dòng)作，在他那兒完全無(wú)效。他所有的言說(shuō)背后都是一個(gè)意思，別耍我，別跟我玩兒這一套。他在所有細(xì)節(jié)上輕輕一撩，就戳破了無(wú)所不在的謊言和虛偽?！碑?dāng)然，他也評(píng)價(jià)過(guò)郭敬明：“郭敬明要的是名聲、錢(qián)、虛榮，這是好事情，我不想貶低他。80后懂得自己的利益，懂得如何展示利益，這在前幾代人是沒(méi)有的--我上媒體、我暢銷(xiāo)、我打扮……個(gè)人意識(shí)從這里開(kāi)始?！?/p>

我覺(jué)得，陳丹青所提到的“個(gè)人意識(shí)”差不多應(yīng)該能等同于我說(shuō)的“自我意識(shí)”，也約莫等于我們常掛在嘴上的“個(gè)性”。不管如何，韓寒和郭敬明是兩個(gè)截然不同的人，說(shuō)不準(zhǔn)心里都有些互相看不起，有可能老死都不相往來(lái)，但是他們卻又都是80后--據(jù)我所知，他們大都很討厭被套上80后這個(gè)帽子--有點(diǎn)剛出虎穴又入狼窩的意思，但我看到了，我們當(dāng)下是有“自我”的，而且自我意識(shí)也的確正在多元化，它們有時(shí)互相沖突，卻能共存，并在某些地方產(chǎn)生交集。

不過(guò)，自我意識(shí)的發(fā)展也不可能那么順利。周洋被批評(píng)，從另一個(gè)層面講，就是集體意識(shí)對(duì)青年自我意識(shí)的回?fù)簦踔脸掷m(xù)不斷。

這也是80后不能太自信的另一個(gè)原因所在。

一個(gè)國(guó)家或民族的青年如果真的是“被成長(zhǎng)的喂一代”，他們的身體和精神的生長(zhǎng)被“打包”，這樣的國(guó)家或民族是僵化的，是沒(méi)有未來(lái)的。一方面，自我意識(shí)的背后是創(chuàng)造力。自由學(xué)者郭旭舉在其《個(gè)性是一切進(jìn)步的動(dòng)力》一文中強(qiáng)調(diào)：“真正的個(gè)性，是強(qiáng)烈的、充滿(mǎn)推動(dòng)力的。只有它的存在，我們才能找尋自由空間并擴(kuò)大它捍衛(wèi)它；只有它的存在，我們才能獨(dú)立地思考、開(kāi)創(chuàng)與超越。反之則是左右束縛手腳，上下屈膝指責(zé)?！?/p>

當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)毫無(wú)疑義成為展示個(gè)性的最大也是最好的平臺(tái)。全國(guó)政協(xié)委員周天鴻在政協(xié)會(huì)議上，就政府信息公開(kāi)、網(wǎng)絡(luò)民主、紀(jì)念辛亥革命一百周年等議題發(fā)言說(shuō)，“當(dāng)前引發(fā)各方關(guān)注的‘網(wǎng)絡(luò)民主’為民眾提供了一種全新的表達(dá)渠道，為民眾的政治參與營(yíng)造了新的公共空間，培育了民眾自由、平等的民主精神，增強(qiáng)了政府工作的透明度，強(qiáng)化了民主監(jiān)督的效力。”網(wǎng)民們從發(fā)帖、轉(zhuǎn)帖、跟帖，哪怕是潛水，在充分表達(dá)自我的同時(shí)，也能參與到社會(huì)事務(wù)當(dāng)中。周天鴻建議：“讓民意充分表達(dá)。從‘向溫總理提問(wèn)’‘釣魚(yú)執(zhí)法’等事情來(lái)看，每當(dāng)社會(huì)上有敏感事件發(fā)生時(shí)，網(wǎng)上跟帖的數(shù)量都相當(dāng)可觀，說(shuō)明網(wǎng)民對(duì)社會(huì)事務(wù)有很大的參與熱情……通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與民眾直接交流，聯(lián)系群眾、化解矛盾、集中民智?！辈荒懿徽f(shuō)，這種“對(duì)社會(huì)事務(wù)有很大的參與熱情”基于自我意識(shí)之上，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展以及民主建設(shè)，隨著法治意識(shí)和公民意識(shí)的成長(zhǎng)，最終也必須反哺到個(gè)人對(duì)自我責(zé)任、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的認(rèn)知上?！疤摷傩畔⒑途W(wǎng)民言論的非理性張揚(yáng)，為網(wǎng)絡(luò)民主的進(jìn)程添加了雜音，影響了網(wǎng)絡(luò)民主正常的發(fā)育過(guò)程”，是周天鴻提到的另一個(gè)需要注意的問(wèn)題，最后他強(qiáng)調(diào)，“還要相信民眾有辨別的能力”。（見(jiàn)《新京報(bào)》2010年3月11日）

考慮到自我意識(shí)是了解當(dāng)下年輕人的有效切入點(diǎn)，本書(shū)把與自我意識(shí)息息相關(guān)的“獨(dú)立”放在了五個(gè)新青年關(guān)鍵詞——獨(dú)立，秩序，常識(shí)，尊嚴(yán)，綻放——的第一位。我們首先得找到自我，認(rèn)清價(jià)值才能張揚(yáng)個(gè)性、獨(dú)立思考；其次，個(gè)體認(rèn)識(shí)有差距，所以個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與社會(huì)甚至國(guó)家或民族之間不一定完全協(xié)調(diào)，所以必須具有法制意識(shí)并尊重秩序；再次，個(gè)性在秩序規(guī)范下，我們還需要思考?xì)v史、眼觀世界，這就是所謂常識(shí)——事實(shí)上，尊嚴(yán)其實(shí)也是常識(shí)的核心價(jià)值。它和水、空氣一樣，和每個(gè)個(gè)體緊密相連。我的朋友傅國(guó)涌先生就說(shuō)，尊嚴(yán)源于個(gè)人，也最終歸結(jié)于個(gè)人。進(jìn)而，懂得社會(huì)常識(shí)、尊嚴(yán)之后，便是追求自我實(shí)現(xiàn)——個(gè)人的幸?；ǘ浣?jīng)歷自我完善的全過(guò)程之后終將綻放——此時(shí)，世界因你而不同。