知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

--《論語﹒雍也》

本章觀點(diǎn)導(dǎo)讀

要改革教育，更要改革自我教育

中國(guó)現(xiàn)在的教育是違背人性的，也是違背我們尊崇的教育源頭的

我期待的教育是什么？不過是培養(yǎng)常識(shí)和興趣。其他未必是你教的

一種自身靈魂不安的教育還能教給學(xué)生什么安身立命？

我們?cè)撛鯓佣冗^青春歲月

你沒有常識(shí)，你就無法真的自信；而沒有自信，你就沒法自由選擇

陳丹青、梁文道、劉瑜、韓寒都是常識(shí)家

由于長(zhǎng)期瞞和騙的堆積，我們基本的民智受損嚴(yán)重

要改革教育，更要改革自我教育

教育教什么？有人說是教知識(shí)，我仿效禪宗公案里達(dá)摩祖師的說法，“你算是得到了我的皮了”；有人說是教文化，那我說“你算是得到了我的肉了”；然后有人說教育教的是“正人格”“立修養(yǎng)”，那我說“你算是得到了我的骨了”；最后出來一個(gè)家伙，只是在我面前掃地、吃茶、安眠、讀書讀得很快樂，向我鞠個(gè)躬回座位了，我一定說：“親愛的，你算是得到了教育的精髓了。”

為什么玩這個(gè)文字游戲，我是想說我們?cè)撛鯓涌创逃囊饬x，我認(rèn)為，最好的教育不過是教“人”像個(gè)“人”：曉得勞動(dòng)、曉得惜福，該吃時(shí)吃，該睡時(shí)睡，對(duì)讀書和生活有興趣、有樂趣。再簡(jiǎn)單地說，我期待的教育是什么？不過是培養(yǎng)常識(shí)和興趣。其他未必是你教的。有了常識(shí)他不會(huì)做傻事不會(huì)做惡事甚至不會(huì)做吃虧事，有了興趣就能自我教育，學(xué)知識(shí)學(xué)文化，奠定人格修養(yǎng)，正所謂：師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠自身。

同樣的內(nèi)容還可以再反過來玩一遍，你說一個(gè)年輕人有了常識(shí)和興趣，然后再來詢問該怎么辦？我說你可以考慮培養(yǎng)自己的人格基礎(chǔ)了，還有，你有沒有當(dāng)杰出人物的理想，如果有，你可以做修養(yǎng)的計(jì)劃??；如果一個(gè)年輕人心地很好，心智也明澈，說日常生活還向往品位上有些提高，那我說你可以考慮擴(kuò)充自己的文化心靈，習(xí)習(xí)文藝陶冶情操，研究歷史知曉人性，沐浴哲學(xué)和宗教的啟迪，讓你豁然開朗，知道最高樂趣之所在，并由此貫通，知道樂趣其實(shí)無所不在，正所謂“擔(dān)水劈柴，無非妙道；舉手投足，皆在道場(chǎng)”；那你說知識(shí)呢？我反問，你覺得你無知嗎？如果無知就求知，但覺得已經(jīng)飽滿就無所謂知識(shí)的多寡，“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已?！蹦阏f我對(duì)知識(shí)的理解原來是莊子一派的，那我只能笑笑說，生命哪有什么派呢，生命的循環(huán)萬物齊一，所以生命的真理都是一樣的，“派”是要搞權(quán)謀的人考慮的，我只知道“蘋果派”“香蕉派”還有“藍(lán)莓派”。

所以，我首先要來抨擊一下中國(guó)的教育。我覺得中國(guó)現(xiàn)在的教育是違背人性的，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，快樂地讀書求知是最好的狀態(tài)?，F(xiàn)在為了“中考”“高考”，孩子們廢寢忘食，每搞一次“減負(fù)”就換個(gè)臉再出來“加負(fù)”，每說一次“素質(zhì)教育”就招來一堆“素質(zhì)考試”，哪里有“曲肱而枕之，樂亦在其中”的“孔顏樂處”。而一部《論語》，其實(shí)平易近人，探討而不強(qiáng)求，到處說都是常識(shí)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”--學(xué)習(xí)了常常溫習(xí)它，不是很快樂的事情嗎；“人不知而不慍，不亦君子乎”--別人不知道情況說錯(cuò)了，我們不要生氣，這不是就是君子的作為嗎；“知之為知之，不知為不知，是知也”--知道的就說知道，不知道的就說不知道，這就是真知；“己所不欲，勿施于人”--自己都不喜歡的，就不要強(qiáng)加給別人……這種教育不就是我說的引導(dǎo)年輕人以“常識(shí)”和“樂趣”嗎？！但這種聊天講道理的方式現(xiàn)在恐怕完全不合時(shí)宜。