懲罰是一件非常嚴肅的事情，領導者在對一個下屬做出懲罰決定之前，必須以負責的態(tài)度，弄清錯誤事實、原因、結果，甚至每一個細節(jié)，然后再根據(jù)有無犯錯誤的動機、錯誤帶來的后果、改正錯誤的態(tài)度等情況，決定懲罰的方式和力度。

領導者不能為了懲罰而懲罰，懲罰的目的是教育人，幫助人，“懲前毖后，治病救人”，既弄清思想，又團結同志。實施懲罰要力戒居高臨下、盛氣凌人，而應曉之以理，動之以情。只有這樣，受懲罰者才能心服口服，受懲而無怨。

孔子有個弟子叫高柴，字子羔，少孔子40歲，長不過六尺，長得也不英俊，但是為人篤孝而有法正，在孔子的門下很有名氣，后來擔任了衛(wèi)國執(zhí)政大臣。

有一次，子羔審判并裁定一名犯人，處以削足之刑，刑后犯人做了守城的役工。不久衛(wèi)國君臣作亂，子羔逃到城門口，只見城門緊閉，正好是以前那個受過刑的人在那里守門。這人指點子羔說：“那邊的城墻有個缺口?！?/p>

子羔說：“君子不翻墻?！?/p>

守門人又說：“那邊的城墻有個洞?！?/p>

子羔說：“君子不鉆洞?！?/p>

守門人再說：“這兒有間房?！?/p>

子羔就走進房中躲避。追兵來后，找不到子羔，就回去了。

子羔離去時對守門人說：“我不能拋棄君王的法律，對你用了重刑?，F(xiàn)在我落了難，正是你報仇雪恨的時候，你為什么還幫助我逃走呢？”

守門人說：“受刑本來是我應得的罪過，這是無可奈何的事情。您審理我時，反復研究法令，希望免我受罰，這我是知道的；審理完畢，當要判決時，您悶悶不樂，這我也是知道的。您難道是偏愛我嗎？不是。這是您天生一顆仁愛的心，很自然地就表現(xiàn)出來。您眼中流露出的哀憐及臉上閃現(xiàn)出的悲戚之情，至今我仍謹記在心，不敢一日或忘。這就是我想幫助您逃走的原因。”

孔子聽說這件事后的評論是：“會當官的樹德，不會做官的樹怨。公平行事，說的大概是子羔吧！”身為領導者，就應該像子羔一樣清晰地認識自己的角色讓受懲者信服。懲罰是一種教育而非統(tǒng)治，領導要成為下屬的教育者，而非單純?yōu)榱藨土P而懲罰。

組織紀律長久以來被領導者單純當作對下屬進行懲罰的工具，認為這是根“殺威棒”，只要通過對下屬的懲罰，讓其他人有所畏懼，并且引以為戒，管理的目的就達到了。這種想法其實是片面的。領導者只有通過紀律來對下屬進行教育，才能更好地樹立威信。組織紀律不是殺氣騰騰的懲罰工具，而是下屬不得不遵守的原則。在認識到這一點的基礎上，領導和下屬的關系才可能達到和諧共處。

有時，領導者執(zhí)行紀律嚴厲與否并不重要，要緊的是嚴厲得是否合理。但這只是比那些“鐵血領導”的認識前進了一步，仍舊沒有跳出人治的怪圈。作為現(xiàn)代領導者，必須要敢于跳出傳統(tǒng)的思維去尋找新的解決問題的辦法。

針對領導懲罰育人，管理學家總結出許多卓有成效的原則。

一、罰前有法，罰后明理。獎賞是以功績?yōu)橐罁?jù)的，懲罰是以過失為依據(jù)的。紀律是組織成員行為的界定標準，是維護組織有序運行的基石，也是判定人們過失大小的依據(jù)，有法而后才有懲罰。領導者在實施懲罰前，必須依據(jù)有關組織紀律的條例，讓下屬明確自己的行為觸犯了哪些行為準則和禁界，懲罰兌現(xiàn)之后，不論是行政紀律處分，還是經濟處罰手段，都代替不了必要的思想政治工作。必要的處罰做出以后，事情并沒有完結，要把思想工作跟上去，具體指出他錯在哪里，幫助其查找犯錯誤的思想根源，讓其真正認識自己的錯誤，使其增強改正錯誤的決心和信心，并為其改正錯誤創(chuàng)造條件。