孔子紀(jì)

　　從歷史元典出發(fā)，結(jié)合近年來的出土文獻研究，對孔子的家世、生平進行了新的考訂，在很多關(guān)鍵點上找出了以往的孔子研究和思想史研究未發(fā)現(xiàn)的證據(jù)，作出了合乎歷史文化邏輯的全新推論?！犊鬃蛹o(jì)（學(xué)術(shù)思想的啟門與文化制度的創(chuàng)設(shè)）》的重要學(xué)術(shù)思想貢獻在于深入辨析了孔子與“六經(jīng)”的關(guān)系，在元典中找到并論證了前人未曾發(fā)現(xiàn)的孔子刪述、整理“六經(jīng)”的一系列歷史證據(jù)，并對《尚書》《春秋》《易經(jīng)》在兩千多年的傳承過程中被遮蔽的文化和思想內(nèi)涵進行了新的探討和論述——《尚書》中所蘊含的一種完美的政治倫理結(jié)構(gòu)：“天一天子一民”三者之間的循環(huán)監(jiān)督制約關(guān)系；孔子作《春秋》的兩條證據(jù)鏈：“祝史正辭”與“諸侯之策”的歷史背景與相應(yīng)的制度沿革，厘清了孔子作《春秋》的禮樂沖動和史料來源；《周易》是人類文明史上迄今未能得到充分認知的神秘而又完美的形式邏輯系統(tǒng)，孔門傳《易》所帶來的禮樂之“定”與易學(xué)之“變”之間的緊張互動關(guān)系。

　　劉方煒（1957- ），職業(yè)作家、學(xué)者。山東曲阜人，畢業(yè)于南開大學(xué)中文系。著有長篇小說、歷史文化著作若干。近年主要研究方向為傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代中國之關(guān)系。