因為如此富裕，所以羅斯柴爾德家族能夠輕易地得到與歐洲貴族同等的物質(zhì)條件；他們在克服各種法律、文化阻礙，得到上層地位方面獲得的成功，是19世紀(jì)社會歷史研究中最受關(guān)注的課題之一。由于老邁耶·羅斯柴爾德被禁止擁有自己的住宅（現(xiàn)法蘭克福猶太博物館）以外的任何資產(chǎn)，所以很容易理解他的5個兒子對土地以及大房子的渴望；盡管羅斯柴爾德家族的宏偉“宮殿”和住宅是其第三代修筑的，這些也成為這個家族讓人景仰的“紀(jì)念碑”。與此同時，羅斯柴爾德家族也在致力于追逐和獲得名譽、頭銜與其他榮耀，進而獲得最終的“獎品”—1885年被授予英國貴族地位。這個家族的第三代還涉足了狩獵和賽馬，這些都是典型的貴族消遣項目。他們在融入社會方面也有著相似的過程，這方面能夠從他們在文化領(lǐng)域的活動中探尋到：詹姆斯和他的侄子們對藝術(shù)品、裝飾品以及家具的收藏有著很大的熱情，他們也將大部分收藏傳給了自己的后代；他們還在自己的關(guān)系網(wǎng)中攬入了許多作家（本杰明·迪斯雷利、奧諾雷·德·巴爾扎克和海因里?！ずＤ⒁魳芳遥ㄗ钪氖歉ダ椎吕锟恕ばぐ詈徒拱⒒Z·羅西尼），以及建筑師和藝術(shù)家。從很多方面看，羅斯柴爾德家族都是19世紀(jì)的“美第奇家族”。

但是如果你將他們視為“封建”中產(chǎn)階級家庭的原型，代表的是以土地為資產(chǎn)的精英階層，那就錯了。羅斯柴爾德家族帶到貴族階層中的許多行為方式的動機都是出于商業(yè)考慮。起初，他們購買土地用于投資，希望能借此獲得經(jīng)濟回報；他們修建大房子，至少部分原因是出于運營考慮，作為向企業(yè)界展示自己好客作風(fēng)的私人酒店；內(nèi)森的兒子和孫子們甚至將購買賽馬當(dāng)做是一種有趣的投機性投資，他們賭馬的方式與股票市場中的操作手法有許多相似的地方。直白地說，混雜在權(quán)貴階層之間是極為重要的，因為這些人手握大權(quán)，掌控一切，而且從非正式社交場合獲得的信息并不比與大臣們的正式會議獲得的少。

與此同時，羅斯柴爾德家族給人一種感覺，即他們比任何貴族或中產(chǎn)階級家庭都更忠誠地團結(jié)在一起。這并不僅僅是因為他們有意識地維系自己頭上的“王冠”。與那些走出眾多歐洲國王的龐大家族一樣，羅斯柴爾德家族對族內(nèi)通婚的偏愛近乎極端。他們一直沉浸在一種自我感覺當(dāng)中，即他們是“獨一無二的”—至少在歐洲猶太精英階層中是這樣的。從這方面講，同時期人們稱呼他們的，諸如“猶太人之王”這樣的詞語包含著重要的真實成分。其實，羅斯柴爾德家族也正是這樣看待自己以及行事處世的—如他們的信中出現(xiàn)的“我們神圣的家族”，這也是許多沒那么富裕的猶太人看待羅斯柴爾德家族的方式?！　?