著名作家呂克昌就長(zhǎng)期生活在曲靖，他曾寫過一篇關(guān)宇鳳凰谷的文章，其中就有這樣美妙的文字：

——科學(xué)將生命的肉體之初解剖成一滴精液、一顆卵子，而又是什么神奇之力在高潮下結(jié)合成肉體生命呢？我們分明透過洞頂那方旋渦狀的天空，靜立的那尊形似鳳凰的鐘乳石、石筍，看到了生前的一幕：大地一片寂然，靜謐而憂傷，鳳凰悲音“唧唧、足足”，聲聲哀鳴，孤獨(dú)的身影時(shí)駐時(shí)旋，無所歸依。忽然之間，電閃雷鳴，陣雨瀝瀝，五彩霞光照亮這暗黑的十方世界，混沌初開，曙光乍現(xiàn)！鳳凰在環(huán)宇間輪回翻飛起舞，作別塵俗的世界，無喜亦無悲，投身烈焰熊熊的火海，浴火重生，進(jìn)入涅磐的境界……

師宗縣文體局長(zhǎng)高道安也發(fā)起哲人之思，他說：

——生命是需要?dú)v煉的，無論是母腹中的胎兒，還是生之于世，或是臨近死亡時(shí)的痛楚、絕望。走出生活在洞中的人類童年時(shí)期，即史家所謂的“穴居時(shí)代”，那是一種成長(zhǎng)中的歷煉。

行走在洞中，筆者時(shí)而覺得自己只不過是投胎前在地獄煎煉的一具靈魂，時(shí)而覺得自己只不過是生活在洞穴中的原始人。

千姿百態(tài)、形態(tài)各異的石筍、石鐘乳就像一個(gè)個(gè)靈魂的活化石，讓人覺得忽而如上天堂，忽而如下地獄，也許都是幻覺，都是想象的詭異。

人之為人，只有腳踏實(shí)地踩在大地上，踩在痛的最深處才能體味幸福，但在這迷離的地下宮殿卻又很容易讓人覺得就是游走在母親的胎腹中。

我們無從回憶在母親體內(nèi)的景象，可能那時(shí)記憶尚未開始，現(xiàn)在筆者倒寧愿相信此刻的自己就是體驗(yàn)在大自然母親的胴體內(nèi)進(jìn)化、發(fā)育成人的過程。

“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；

滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。

呂克昌同我們一道游覽時(shí)，我們探討著文學(xué)、哲學(xué)、自然、藝術(shù)，心情格外舒暢。

自洞中、山腹?jié)B流出的泉水匯聚而成的這面高原湖泊，清幽幽，甘冽冽，清風(fēng)徐徐，惹人遐思。

天空、青山、白云在水影里輕漾，微風(fēng)起處，細(xì)碎在女兒湖的柔波里，不知是山秀了水，還是水青了山，山水烘托出了這藍(lán)悠悠、一塵不染的天空和無瑕的云朵。

如果自己是一條從深海里順?biāo)鹆魉菰吹聂~，那么更能感受這份寧?kù)o的孤清。人皆愛水，這與水為生命之源不無關(guān)系，自己恍如生命的湖水畔生長(zhǎng)著的那棵蘆葦，也似潛泳于湖心的那條魚，清濾的碧水融合著天地之間生命的信息，生命就在這里開始，水竟是天地萬物的源起。

這里沒有憂傷，有的是寂靜中的安寧和恬靜，靈魂也只不過是偶爾卷涌起的一片漣漪，一束波光里的滟影！

通過此游，我們領(lǐng)悟到：

——此岸生死，彼岸涅磐，生命如花曾絢麗也會(huì)凋零，但卻在凋零中孕育新生。鳳凰谷這片靈魂棲息的凈土，現(xiàn)實(shí)中的彼岸世界，我們永久的精神家園，生命最后的歸依！