沉重的政治打擊沒有妨礙他游覽松風(fēng)亭的好興致。松風(fēng)亭上植松20余種，清風(fēng)徐來(lái)，松聲如濤，是當(dāng)時(shí)嶺南的游覽勝地。蘇軾的《記游松風(fēng)亭》一文記述了自己禪悟的生活片段，他在文中細(xì)致地描述了“頓悟”時(shí)那種輕松、快慰的感受。禪是思維修，是靜慮。蘇軾在靜慮中抖落身心的垢穢，灑掃世塵的污染，擺脫功名的羈梏，以求得身心的清凈，這正符合禪宗的本旨。不僅如此，蘇軾還欲將身置于榮辱之外，將心歸于無(wú)念，不著于垢凈，故無(wú)花開之喜，亦無(wú)花落之悲，此甚合大乘般若性空的境界。這篇游記小品將蘇軾的人生觀表達(dá)到極致，他認(rèn)識(shí)到，一切目標(biāo)都是人們自己制定的，一切禁忌都是人們自己設(shè)置的，人們之所以會(huì)焦慮、煩惱、憂傷、悲痛，都是由于他們把目標(biāo)和禁忌看作是固定的、僵死的、絕不可更改的，因此自尋煩惱。如果人們可以根據(jù)現(xiàn)實(shí)的情況及時(shí)地改變自己的想法，那么一切的問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。

佛老莊玄的“隨緣委命”，不能不說(shuō)是他活下去的支柱。遇到逆境時(shí)，蘇軾把災(zāi)難當(dāng)作消解舊業(yè)的不二法門。相較于少年熟習(xí)的老莊，貶謫中的蘇軾更加倚重佛典的引導(dǎo)作用，對(duì)他來(lái)說(shuō)，“參禪”已不再是少年時(shí)期權(quán)充賞玩學(xué)理的對(duì)象?！半S遇而安”的人生哲學(xué)，是佛道兩家雙重作用下的產(chǎn)物，在垂暮之年的貶謫生涯中，因蘇軾持續(xù)不斷的概念深化和實(shí)踐，最終內(nèi)化為其人生哲學(xué)的一個(gè)重要標(biāo)記。他邁著“內(nèi)外雙修”的步伐，一方面向外尋求山水友情的慰藉，一方面也向內(nèi)找尋“心安之境”的可能。

體悟到這些之后，蘇軾在惠州的被貶歲月中過(guò)得更加充實(shí)坦然，他將儒家的仁人濟(jì)世精神與佛道的樂善好施、普度眾生的愿心結(jié)合起來(lái)，竭盡全力地關(guān)懷惠州民眾。盡管他在惠州生活得頗為艱難，卻不遺余力地幫助當(dāng)?shù)匕傩?，熱心于?dāng)?shù)氐拿裆ㄔO(shè)，如籌建醫(yī)院、集資成立孤兒院、實(shí)施飲水工程、建造浮橋、收葬暴骨、建議利用水力修建碓磨等等。當(dāng)年“烏臺(tái)詩(shī)案”蘇軾就是以文字獲罪的，但如今他仍然不改其志，在憂患余生的晚年，寫下了政治諷刺詩(shī)《荔枝嘆》，懷著“至今欲食林甫肉”的極大憤慨，從唐代進(jìn)貢荔枝寫到宋代貢茶獻(xiàn)花，對(duì)官吏的阿諛奉承、宮廷的窮奢極欲進(jìn)行了尖銳的批判。

他苦中作樂，覺得惠州空氣好、荔枝好吃，還自創(chuàng)了味道醇美的羅浮春酒，嘗試釀造桂花蜜，并寫詩(shī)感慨地說(shuō)：“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！庇终f(shuō)：“為報(bào)先生春睡美，道人輕打五更鼓。”即使身處遭人唾棄的嶺外之地，他也不因此而喪志，仍舊悠然地過(guò)著清貧的生活。蘇軾在詩(shī)中只是寫了他曠達(dá)的襟懷和幽默的情趣，并未有一字涉及政治，但卻又惹了禍端。這首灑脫的詩(shī)篇傳至京城，新黨權(quán)臣不高興了。這些逍遙詩(shī)作讓當(dāng)權(quán)者感到蘇軾在惠州生活得太快活了，于是有了將其再貶海南儋州的命令。既然你“春睡美”，好吧，再給你調(diào)一個(gè)位置，讓你美！