第二章 史書中的皇糧莊頭

序言開篇就提到,“莊頭”是一個生活在八旗制度下的人群,帶著深深的制度烙印,制度決定了他們生活的方方面面。鑒于此,在開始敘述尋訪歷程之前,需要花費一定篇幅,向讀者們介紹一下與此相關(guān)的制度。

先從最根本的問題開始吧,什么是八旗呢?旗人又是什么?他們與民人又有什么不同?他們從什么地方來?對于這些問題,但凡對清史略知一二的人多少都有些聽聞。滿人,是一個原本生活在東北白山黑水間的人群,十六世紀末十七世紀初,在首領(lǐng)努爾哈赤的帶領(lǐng)下逐漸強大,征服了周邊部落。明神宗萬歷四十四年(1616),努爾哈赤建立后金,割據(jù)遼東,建元天命。1636年,努爾哈赤的接任者皇太極建元崇德,改國號大清。1644年,滿洲人入主中原,其統(tǒng)治一直持續(xù)到1911年辛亥革命。八旗制度是滿洲人集行政、生產(chǎn)、軍事諸職能于一身的社會組織形式,從建成最初的滿洲八旗,到后來吸納其他民族,形成了蒙古八旗、漢軍八旗,八旗制度一直延續(xù)至清朝滅亡。所謂“旗人”,簡單地說,就是加入八旗組織的人。

有清一代,“旗人”歸八旗組織管理,“民人”歸州縣地方政府管理。“旗人”與“民人”在人群構(gòu)成、從屬機構(gòu)、管理體制、身份地位以及各種具體制度,包括賦稅、科舉、婚姻等最為根本的行政政策上都有很大區(qū)別,是有著根本差別的不同類型的兩種人群?？梢哉f,在清代,“旗人”與“民人”涇渭分明,“在旗”還是“在民”是判斷人群身份最基本的準則之一。

具體到本書,莊頭到底是什么樣的人?皇糧莊頭又是什么呢?讓我們走進歷史,從頭說起吧。

一、清初的圈地與莊園的建立

1644年,清軍進入山海關(guān),為守衛(wèi)京師,除了屯兵京城外,清王朝在畿輔地區(qū),也就是相當于今天的北京、天津、河北等地區(qū),設(shè)置了眾多八旗駐防,形成層層環(huán)繞京師的完整的軍事戍防體系。

清軍進入北京,引發(fā)了遼東人口的大遷徙。為了滿足皇室、王公與八旗人丁的生活需要,清廷在近京五百里實行大規(guī)模圈地,設(shè)立莊園,并將原來在關(guān)外為他們種地的莊頭、壯丁及其家屬遷移到此,甚至還驅(qū)趕來了大批的馬匹和牛羊等牲畜,以備在進入中原這個農(nóng)耕地區(qū)之后供他們役使。為了斷絕他們的回鄉(xiāng)之念,清廷索性將他們在關(guān)外的家園盡數(shù)燒毀。

這批人數(shù)量十分龐大,僅從留存的清末旗人戶口冊統(tǒng)計,就達數(shù)十萬之眾。其中一部分人定居在北京郊區(qū),他們就是本書的主人公。

強制移民雖然安定了大量旗丁,也為王公貴族提供了生活保障,卻迫使廣大漢族農(nóng)民背井離鄉(xiāng),引起諸多惡劣的連鎖反應(yīng),成為清初導(dǎo)致民族矛盾激化的重要弊政之一,也是“投充”“逃人法”等其他弊政產(chǎn)生的根本原因所在。民間將這種做法稱為“跑馬占圈”,時至今日,年輕的晚輩仍然能從老人那里聽到這些故事:

那河?xùn)|那一片地,一圍上,走馬占圈呀,一片地一圈,就歸俺們莊頭了。[1]

聽說咱祖上啊,我也不怕寒磣,不管是哪兒來啊,跑馬占圈,這一圈,就歸這兒得了。[2]

好像是跟著老罕王[3]掃北,圈地政策……圈地叫跑馬占圈。最開初就是楊姓這家莊頭,在這一帶是最高統(tǒng)治者,因為他比縣長大一級。[4]

雖然已過數(shù)百年,但老人們的話語,依然透著清初旗人圈地的霸氣。

圈地的范圍,最開始至少在名義上針對的是無主之地。順治元年(1644)十二月,清廷要求“清察無主之地,安置滿洲莊頭”[5],將“無主荒田”“分給東來諸王、勛臣、兵丁人等”[6]。順治二年(1645),正式頒布圈地令,“以近畿五百里內(nèi)之地給八旗,曰旗圈。以旁州縣官田給被圈之戶,曰撥補”[7],圈地由此拉開了序幕。

這是一個漫長而復(fù)雜的過程,從順治入關(guān)到康熙初,時間長達數(shù)十年之久,其間僅大規(guī)模的圈地就有三次[8],且不說大批農(nóng)民被迫拋棄祖業(yè)、背井離鄉(xiāng)的慘痛,因“投充”和“逃人法”實施導(dǎo)致的社會紛擾,即使對滿洲統(tǒng)治集團內(nèi)部,也造成深刻的矛盾和裂痕?？滴醭跄?大臣朱昌祚[9]對他親歷過的圈地,曾有一段很具體生動的描述:

臣奉文星馳,駐扎薊州……公同部員、旗下章京、牛錄,從城壕邊圈起,由近至遠,照牛錄所管披甲壯丁次序晌畝,將房地逐一圈丈,迄今將及一月,茫無就緒。蓋其挨圈過地畝,仍有肥瘠不同,各旗官丁,視擇厚薄,相持不決。而被圈夾空民地百姓,又哭訴失業(yè),殆無虛日。[10]

由此可見,其時圈地的混亂。滿洲人以征服者身份進入關(guān)內(nèi),如何安置從關(guān)外帶來的數(shù)十萬人馬,成為一大難題。正如清人筆記載攝政王多爾袞所說:“滿人入來已二載,即有資囊,亦已用訖,若不圈田,何以為生?豈漢人該豐衣足食,而滿人該餓死耶?”[11]既然是征服,必然伴隨著暴力、掠奪和流血,必然導(dǎo)致各種矛盾的急劇激化,無論在異民族之間,還是在本民族內(nèi)部,都是如此。

除了圈占土地之外,還有大量民人(以漢人為主)投充旗下,進入八旗組織(詳見下文)。不少投充人帶著土地歸順,這批土地又被稱為“投充地”。

圈充[12]土地的范圍涵蓋77個州縣,東起山海關(guān),西至太行山,北自長城,南抵順德府,號稱“直省九府,除廣平、大名二府遠處京南,均有旗莊坐落,共計七十七州縣,廣袤二千余里”,直隸地區(qū)布滿旗地官莊。[13]據(jù)吳振棫《養(yǎng)吉齋余錄》記載,從順治元年到康熙二十四年(1644—1685),清廷在40余年間共圈地十五萬三千四百六十七頃二十五畝。[14]而畿輔各方志的記載還遠遠不止此數(shù),比如順天府地區(qū)就有80%—90%的原民地變?yōu)槠斓亍?span >[15]十幾萬頃土地,占當時全國耕地面積500萬頃的五十分之一強[16],雖然看似比例不高,卻都集中于京畿附近,造成“畿輔首地,旗屯星列,田在官而不在民,故土著者寡而戶口稀”[17]的結(jié)果。這樣的布局,不僅僅是出于安置旗人的考慮,也是清廷一項拱衛(wèi)京師的戰(zhàn)略措施。

至于被圈地畝的分配順序,首先,選擇膏腴上地,也就是最肥沃的土地設(shè)立皇莊;其次,按爵秩分給王公大臣設(shè)立王莊;再次,分給八旗官員兵丁,稱為一般旗地。如頒諭“將京城內(nèi)外無主園地,酌量撥給諸王府”是在順治三年(1646);頒諭“參領(lǐng)以下官員,各給地六十畝”是在順治四年(1647)[18],至于大規(guī)模為八旗官兵計口授田,應(yīng)該更在八旗官員之后。為皇室與王公提供糧食、瓜果蔬菜和其他副食的莊園,從此分布于京畿各處。

二、皇家奴仆——皇糧莊頭

莊園種類繁雜、數(shù)量甚多,皇室、貴族、八旗官員均有自己的莊園,不同“莊”“園”之間,有著嚴格的界定和區(qū)分,其管理相互獨立、互不干涉。專門服務(wù)于皇室的皇莊,由內(nèi)務(wù)府管理?；始Z莊頭從屬于內(nèi)務(wù)府的性質(zhì),直接決定了莊頭、壯丁及其家屬所擁有的身份和社會地位。

“內(nèi)務(wù)府”全稱“總管內(nèi)務(wù)府衙門”,是清初創(chuàng)設(shè)的專管皇室“家事”的機構(gòu),與管理“國事”的外廷分而為二,不相統(tǒng)屬。這個系統(tǒng)源于入關(guān)前的“包衣”組織,所謂“包衣”,全稱“包衣阿哈”(滿語“booiaha”),意為“家的奴仆”,屬于私人所有。內(nèi)務(wù)府下設(shè)三旗:鑲黃旗、正黃旗、正白旗,稱為“內(nèi)務(wù)府三旗”,簡稱“內(nèi)三旗”,專屬皇家?！皟?nèi)三旗”與人們普遍熟悉的“外八旗”,即正黃、鑲黃、正白、鑲白、正藍、鑲藍、正紅、鑲紅八旗,共同構(gòu)成八旗系統(tǒng),但二者獨立存在、互不干涉。

內(nèi)三旗與外八旗旗丁有著截然不同的身份地位,內(nèi)三旗奴仆出身卑賤,地位較低,“緣事降入內(nèi)務(wù)府”,是清廷對外八旗旗人的一種懲戒[19]。在組織設(shè)置上,二者也有不同。外八旗,由滿洲八旗、蒙古八旗、漢軍八旗組成,各旗(固山)之下為參領(lǐng)(甲喇),參領(lǐng)之下為佐領(lǐng)(牛錄)。而內(nèi)三旗,則在參領(lǐng)之下分為“包衣佐領(lǐng)”和“包衣管領(lǐng)”?！鞍伦纛I(lǐng)”披甲當兵,隨主子出征;“包衣管領(lǐng)”則主要在家內(nèi)服役,伺候主子?！鞍伦纛I(lǐng)”與“包衣管領(lǐng)”的地位也有一定差別,前者高于后者。

具體到本書,畿輔地區(qū)的皇糧莊頭,有“老圈莊頭”和“投充莊頭”之分,他們負責管理皇家莊園,向皇家供應(yīng)各類糧食物品,屬于內(nèi)務(wù)府包衣管領(lǐng)、甚至地位更低的人群類別。

1.從龍入關(guān)的老圈莊頭

內(nèi)務(wù)府會計司所屬莊頭,是指最早“從龍入關(guān)”的包衣莊頭。清軍入關(guān),大量莊頭和壯丁隨同入關(guān),這種做法一直持續(xù)到順治四年、五年(1647、1648)甚至更晚的時間仍未止息。在這些人中,有些是其主人已經(jīng)先隨清軍入關(guān),他的奴仆隨后才被陸續(xù)派遣前往,與其主人合居;也有一些,是奴仆跟隨主人先行,然后他的家人又被派入關(guān)內(nèi)與他會合。尤為有趣的是,這些人前來北京之時,還趕著自己的全部牲畜?？芍M管經(jīng)過了大規(guī)模的戰(zhàn)爭、動蕩與遷徙,但奴仆、屬人各歸各主的狀況仍然如故,原來歸屬皇室、貝勒和大臣的諸多“拖克索”(滿語的“莊”)也不例外,不僅他們本人,就是他們的動產(chǎn),也仍然是各歸各自的系統(tǒng)。

專為皇室耕種田莊的莊頭、壯丁等人,被劃歸內(nèi)務(wù)府,由其下七司三院[20]中的會計司負責管理。這就是在官方文獻中被稱為“自盛京隨從來京圈地充當莊頭者”亦即“老圈莊頭”的那部分人,他們特定的身份是“盛京隨來陳壯丁”,也稱為“東來人”,這是官方對他們的明確認定[21]。

老圈莊頭屬于內(nèi)務(wù)府的管領(lǐng)下人。上文提到,內(nèi)三旗有“佐領(lǐng)”與“管領(lǐng)”之分。清中期之前,佐領(lǐng)下人丁與管領(lǐng)下人丁的身份地位截然不同,佐領(lǐng)下人丁身份高于管領(lǐng)下人丁,管領(lǐng)下官員不準補授佐領(lǐng)下官缺[22],二者甚至不能相互通婚[23]。也就是說,老圈莊頭比起同為內(nèi)務(wù)府佐領(lǐng)下的其他旗人群體,身份地位更為低下。

2.帶地為奴的投充莊頭

上文談到了清初“圈地”政策,失去土地家園的農(nóng)民固然痛恨圈占土地,但更令他們切齒的是所謂的“投充”。

投充被公認為清初弊政之一,簡言之,就是逼迫百姓到八旗旗下為奴。旗人入關(guān)后沿襲關(guān)外舊制,搶掠漢人充當勞動力。順治二年(1645)正月,諭戶部:“凡包衣大[24]等,新收投充漢人,于本分產(chǎn)業(yè)外妄行搜取,又較原給園地冊內(nèi)所載人丁有浮冒者,包衣大處死,不赦?！?span >[25]由此可見,雖然清廷竭力控制八旗搶掠漢人,但漢人投充旗下之舉,恐怕從清軍一入關(guān)即已開始。此諭針對皇室包衣,未必是因為對他們格外嚴厲,反倒很有可能是他們憑借皇室之勢,搜取人丁特別猖狂之故。但這一禁令肯定沒有收到任何效果,僅僅兩月之后,清廷便公然放開了這一限制:

又聞貧民無衣無食,饑寒切身者甚眾,如因不能資生,欲投入滿洲家為奴者,本主稟明該部,果系不能資生,即準投充。其各謀生理,力能自給者不準。[26]

說起來好聽,以投充本人的意愿為主,但這樣模棱兩可的諭令一旦發(fā)出,反而助長了強迫投充之風。當然了,清廷很可能本來就沒想對投充加以控制。于是乎,短時間內(nèi),就出現(xiàn)了旗人采用各色手段逼勒漢人投充的狀況:

諭戶部:……又距京三百里外,耕種滿洲田地之處,莊頭及奴仆人等,將各州縣莊村之人逼勒投充,不愿者即以言語恐嚇,威勢迫脅。各色工匠,盡行搜索,務(wù)令投充,以致民心不靖,論言繁興,惟思逃竄。[27]

兩道諭令頒布前后相隔僅月余,便在社會上造成如此擾攘,可以想見這幫人早就蓄勢待發(fā),諭令一下便急不可耐、聞風而動的架勢。實際上,從努爾哈赤時期開始,獲取人口的多少就是滿洲貴族實力強弱的標志。而投充正是他們擴充自己勢力的一種重要手段,何況初入關(guān)的旗下莊園又確實急需勞動人手。

從另一方面說,投充旗下的漢人,亦殊非良善之輩。據(jù)《清實錄》記載,投充令一下,漢人不論貧富,相率投充,于是出現(xiàn)“帶地投充”名目,“投充名色不一,率皆無賴游手之人,身一入旗,奪人之田,攘人之稼。其被攘奪者,憤不甘心,亦投旗下。爭訟無已,刁風滋甚”[28]。這些地便這樣從民地被充入旗下,帶地多的也便被封為莊頭。而這些新莊頭一旦投充,便“橫行鄉(xiāng)里,抗拒官府”[29],“恃強霸占,弊端百出,借旗為惡,橫行害人。于是御狀、鼓狀、通狀,紛爭無已”[30],“一人投而舉家全籍其勢,奸民群肆”[31],還有甚者“馬直入府州縣衙門,與府州縣官并坐,藐視命吏,任意橫行。目中既無官府,何況小民。其欺陵魚肉,不問可知”[32]。清廷不得不于順治四年(1647)頒令,將投充之事制止。但土地一經(jīng)成為旗地,人口一經(jīng)被納入旗下為奴,便成為既成事實,再也無法更改了。

由此,清入關(guān)后的各種莊頭中,除了原有的“盛京隨從來京圈地充當莊頭者”即“老圈莊頭”之外,就又有了清初帶地的“投充莊頭”這一新的成分。

對于投充莊頭的身份,人們很少關(guān)注,只知道他們進入了內(nèi)務(wù)府,成為旗人。在人們的印象中,既已入旗,那就應(yīng)該或歸屬佐領(lǐng)或歸屬管領(lǐng)。實則不然,這批人在整個清代“向無佐領(lǐng)、管領(lǐng)兼攝,在檔者為旗,不在檔者為民”[33]。

這是一個至關(guān)重要,卻一直被后人忽略的問題。在旗還是在民,佐領(lǐng)還是管領(lǐng),身份界定若何,這一點在清代社會中何其重要,直接決定了某個人群的身份地位,以及該群體方方面面的社會行為。投充莊頭既不屬于佐領(lǐng),又不屬于管領(lǐng),被戶口冊記錄在案的為旗人,不被記錄的為民人,如此模糊的界定,讓投充人在有清一代,一直介于旗人與民人之間,形成一個邊緣的群體。

他們的地位較之管領(lǐng)下老圈莊頭更為低下,直到清后期,官方都不允許他們參與科舉,也不能與其他旗人通婚。內(nèi)務(wù)府奴仆的身份,使得他們喪失人身自由,某種程度上,還無法與漢人相比。但另一方面,邊緣身份又讓他們游離在各種政策之間,無論是對旗人的八旗制度,還是對民人的地方政策,他們都有機可乘、有空子可鉆,撈盡政策的好處。以科舉為例,官方雖三令五申加以禁止,他們卻想出各種辦法,比如冒充漢人參加考試、進入仕途,這反而是正身旗人難以做到的。[34]

事實上,這樣的邊緣人群在清代為數(shù)不少,除了投充人之外,還有“都虞司、掌儀司、營造司所屬牲丁,園頭,煤、炭、炸軍各丁”都是“向無佐領(lǐng)、管領(lǐng)兼攝,在檔者為旗,不在檔者為民”之人[35]。這些人群,在清代,是八旗制度和州縣政府管理的盲點;而到了今天,他們依然是盲點,無論是其后人,還是旁人(包括研究者),大都漠視甚至遺忘了這一群體進入八旗系統(tǒng)的事實以及他們介于旗人與民人之間的邊緣身份。

三、清末皇莊的范圍和規(guī)模

從清初入關(guān)圈地,到清末辛亥革命,經(jīng)歷將近三百年的歷史變遷,畿輔地區(qū)的皇糧莊頭還有多少呢?規(guī)模有多大?主要分布在何處?這些問題對本研究非常重要,清末旗人的戶口冊和地畝冊提供了關(guān)鍵性線索。

所謂“戶口冊”,即是清代旗人人口登記冊籍。八旗制度下的各類旗人一直受到朝廷的嚴格控制,不準隨意流失。控制的方式之一,叫“三年一比丁”,即每三年申報一次的人口登記制度。比丁之時,有關(guān)人口及其家屬的出生、死亡、婚姻以及家族與家庭組織等各方面情況,都要詳細記載,莊頭及其家人也不例外,官方稱之為“戶口冊”。與此同時,莊頭還需要另外造冊登記土地,申報莊頭所有土地的大小、方位、范圍、雇傭壯丁、繳納錢糧等內(nèi)容,這就是“地畝冊”。這批珍貴的冊籍主要藏于中國第一歷史檔案館,涉及數(shù)十萬內(nèi)務(wù)府人丁信息,記錄完整,內(nèi)容豐富。[36]

這批戶口冊數(shù)量巨大,部分檔冊散佚錯亂,暫時無法一一厘清所有戶口冊。為了讓讀者初步了解清末老圈莊園的一些情況,下文選用了清末某年(不詳)一套帶有總目性質(zhì)的檔冊,其內(nèi)容記載了莊頭個人姓名、莊園類別、數(shù)量、所在地區(qū)等信息,沒有涉及家庭成員。此類總目性檔案現(xiàn)存數(shù)量較少,該檔冊算是為數(shù)不多的相對完整的冊籍,但也有一定缺失,缺少部分地區(qū)的數(shù)據(jù)。希望通過這些不夠全面的信息,對清末老圈莊園在畿輔地區(qū)的分布及其數(shù)量等狀況有一個概略性的認知。

表2-1 清晚期某年畿輔地區(qū)老圈莊頭比丁清冊　單位:個

②表格中提到的“頭等莊”“二等莊”“三等莊”“四等莊”“半分莊”等名稱,指的是莊園的等級。自康熙初年始,皇莊就按等第劃分為頭等、二等、三等、四等、半分五種等級,每個等級所擁有的土地、壯丁數(shù)量不一,繳納錢糧自然也有差別,其中頭等莊頭最大,此下按照級別,依次遞減。

③“其他莊頭”指“止差莊”“告退莊”“撤地莊”“稻米莊”等,各有所指,本文暫不涉及,在此不贅。

續(xù)表

注:此表根據(jù)中國第一歷史檔案館所藏戶口冊(會計司·人事771冊)制作

這份檔冊一共記載了288個老圈莊頭,分布于今屬北京城內(nèi)的朝陽門地區(qū),郊區(qū)的順義、通州、懷柔、密云、房山、良鄉(xiāng),天津薊縣以及河北省的三河、遵化、玉田、豐潤、榛子鎮(zhèn)、灤縣、樂亭、永平、涿縣、淶水、定興、安肅、懷來、保安、宣化、永清等地,其中頭等莊頭52個、二等莊頭7個、三等莊頭18個、四等莊頭35個、半分莊頭161個、其他莊頭15個。

投充莊頭也同樣處理,以同治十年(1871)畿輔地區(qū)投充莊頭戶口冊為例,說明投充莊頭的數(shù)量及分布情況。同治十年(1871)共有140個投充莊頭,分布于今屬北京城內(nèi),郊區(qū)順義、通州、大興、密云、良鄉(xiāng),天津薊縣以及河北省寶坻、灤州、香河、東安、武清、永清、固安、易州、雄縣、任丘、宣化、獲鹿、三河等地。

表2-2 同治十年(1871)畿輔地區(qū)投充莊頭戶口冊

注:此表根據(jù)中國第一歷史檔案館所藏戶口冊制作

①與“老圈莊頭”不同,“投充莊頭”雖然也存在等級分類(下詳),但在名稱上卻沒有一等莊頭、二等莊頭,或半分莊頭之稱。因而,無法簡單地從稱號上,判斷投充莊的大小。據(jù)乾隆《大清會典則例》卷160“會計司·征輸”記載,納銀莊(即投充莊)分等如下:占地28頃土地莊頭,每年納銀700兩;占地21頃的莊頭,每年納銀400兩;占地27頃的莊頭,每年納銀300兩;占畦地2頃38畝的莊頭,每年納銀250兩;占地18的莊頭,每年各納銀200兩;占地9頃的莊頭,每年各納銀100兩;占地7、8頃不等的莊頭,按1畝納銀1錢1分計算,每年各莊納銀70、80兩。

莊頭的戶下規(guī)模,清廷沒有制度上的規(guī)定,不同家族人數(shù)不一,但都具有一定規(guī)模。人數(shù)較多的,如清末居住在順義北河村的頭等莊頭于池,其族人有167口;同為順義的下坡屯村四等莊頭商長鎖,光緒二十七年(1901)人丁冊記載族人149名。人數(shù)較少的,如河北永清縣菜家莊投充莊頭王國治,光緒二十七年(1901)人丁冊載有族人25口。這只是皇莊的情況,還有大量的王公貴族以及八旗官兵的莊園,清末畿輔莊園人丁之盛、分布之廣可見一斑,由此可見,我們與莊頭后人的“偶遇”,實則也是一種“必然”。

今天的北京市順義地區(qū),是尋訪的重點,共有20個老圈莊頭,頭等莊頭2個、四等莊頭4個、半分莊頭13個、止差莊頭1個,共59份戶口冊,編撰時間最早的同治七年(1868),最晚的宣統(tǒng)二年(1910)。14個投充莊頭,145份戶口冊,編撰時間從同治元年(1862)到宣統(tǒng)二年(1910)。

表2-3 清晚期順義地區(qū)老圈莊頭戶口冊

續(xù)表

注:此表根據(jù)中國第一歷史檔案館所藏戶口冊制作

表2-4 清晚期順義地區(qū)投充莊頭戶口冊

續(xù)表

注:此表根據(jù)中國第一歷史檔案館所藏戶口冊制作

這批冊籍為后人粗略地展示了清末皇糧莊頭分布地點和大概規(guī)模,是尋找莊頭后人的重要依據(jù)。此外,在整個調(diào)查中,戶口冊還起到了核實的作用,正是將老人們所述祖先的信息與戶口冊一一比對,才能準確無誤地判斷他們的身份。口述訪談與戶口冊的相互對照,成為每一個個案研究的起點。

[1].訪淡時間:2011年3月31日;訪談地點:順義區(qū)李橋鎮(zhèn)北河村村委會;被訪者:于大爺甲、于大爺乙;訪談?wù)?邱源媛。

[2].訪談時間:2011年4月1日;訪談地點:順義區(qū)李橋鎮(zhèn)北河村王大爺家;被訪者:王大爺;訪談?wù)?邱源媛、楊原(中國人民大學)。

[3].老罕(hān)王,指努爾哈赤。下文同,不再贅述。

[4].訪談時間:2011年4月25日;訪談地點:順義區(qū)李遂鎮(zhèn)柳各莊村楊大爺家;被訪者:楊大爺;訪談?wù)?邱源媛、楊原(中國人民大學)。

[5].《清世祖實錄》卷12,順治元年十二月己未條。

[6].《清世祖實錄》卷12,順治元年十二月己未條。

[7].[清]乾隆《饒陽縣志》卷上,官田志,第25頁。

[8].第一次在1644年(順治元年),見《清世祖實錄》卷12;第二次在1647年(順治四年),見《清世祖實錄》卷30;第三次在1666年(康熙五年),見《清圣祖實錄》卷20。參見王鍾翰:《清代旗地性質(zhì)初探》,載《滿族史研究集》,中國社會科學出版社1988年版,第128頁。

[9].朱昌祚(1627—1667),清初因鰲拜肆意圈地,朱昌祚上疏反對。鰲拜以忤己意,大怒,將昌祚及其子等人絞死。康熙親政后,詔復(fù)原官,賜祭葬。

[10].[清]乾隆《寶坻縣志》卷17,藝文上,總督朱昌祚《直陳旗民圈占疏》,第28—33頁。

[11].[清]史惇:《慟余雜記》(抄本),《圈田》,轉(zhuǎn)引自中國人民大學清史研究所、檔案系中國政治制度教研室合編:《清代的旗地》,中華書局1989年版,第13頁。

[12].圈占與投充,經(jīng)常以“圈地”統(tǒng)稱,下文也如此處理,不再另行說明。

[13].《八旗通志》卷18。

[14].[清]吳振棫:《養(yǎng)吉齋余錄》卷1“附錄”,包括了“國初撥給宗室、勛戚莊田”及“撥給官員、兵丁田”,中華書局2005年版,第351頁。

[15].參見邱源媛:“The Eight Banner Manorsandthe Qing Economy:Property Rightsin North China duringthe Seventeenth Century”(《八旗莊園與清代經(jīng)濟:十七世紀華北地區(qū)的地權(quán)問題》),2014年3月全美亞洲年會提交論文。

[16].王鍾翰:《清代旗地性質(zhì)初探》,載《滿族史研究集》,中國社會科學出版社1988年版,第128頁。

[17].[清]康熙《大興縣志》卷3,食貨,第20頁。

[18].[清]光緒《畿輔通志》卷95,略50,政經(jīng)2,旗租,第2—3頁。

[19].本口述史系列中,楊原撰寫的《詩書繼世長》,里面就有關(guān)于閻家祖上“緣事降入內(nèi)務(wù)府”的故事。后人對自己家族曾為內(nèi)務(wù)府包衣人的事情閃爍其詞,對于祖上曾是包衣的身份相當避諱。這些耐人尋味的反應(yīng),或多或少的反映出內(nèi)務(wù)府包衣人在清代的社會地位。

[20].內(nèi)務(wù)府屬下設(shè)置七司三院,七司為廣儲司、會計司、掌儀司、都虞司、慎刑司、營造司和慶豐司;三院為武備院、上駟院和奉宸院。

[21].[清]《欽定內(nèi)務(wù)府現(xiàn)行則例》會計司卷1,第2—3頁。

[22].[清]道光朝《欽定總管內(nèi)務(wù)府現(xiàn)行則例》“都虞司”條下:“雍正七年奉旨,內(nèi)管領(lǐng)下官員不準補授佐領(lǐng)?！敝袊茖W院圖書館藏善本。

[23].順治十八年(1661)定:“包衣管領(lǐng)下女子不準聘與包衣佐領(lǐng)下人,包衣佐領(lǐng)下女子不準聘與八旗之人?！贝肆畹角《?1737)才被撤銷,參見遼寧省檔案館編譯:《盛京內(nèi)務(wù)府糧莊檔案匯編》,遼沈出版社1993年版,第442—443頁。

[24].“包衣大”漢名即“管領(lǐng)”。

[25].《清世祖實錄》卷13,第11頁,順治二年正月庚戌條。

[26].《清世祖實錄》卷15,第10頁,順治二年三月戊申條。

[27].《清世祖實錄》卷15,第30頁,順治二年四月辛巳條。

[28].《清世祖實錄》卷25,第216頁,順治三年三月辛卯條。

[29].《清世祖實錄》卷31,第257頁,順治四年三月己巳條。

[30].[清]吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄》卷1,中華書局2005年版,第2頁。

[31].[清]康熙《宛平縣志》卷6,第15頁。

[32].《清世祖實錄》卷53,第422頁,順治八年二月丁酉。

[33].嘉慶十四年五月初三日都虞司呈稿,轉(zhuǎn)引自《清代的旗地》,第608頁。

[34].參見邱源媛:《莊頭身份與科舉考試》(暫定名),待刊。

[35].嘉慶十四年五月初三日都虞司呈稿,轉(zhuǎn)引自《清代的旗地》,第608頁。

[36].2008年夏天,中國第一歷史檔案館開始全面實行檔案查閱電子化政策。這是一個有利于保護檔案的舉措,但在電子化的過程中,讀者無法查閱部分檔案,而我所需要的戶口冊正在其中。幸運的是,20世紀80年代,臺灣“中央研究院”從中國第一歷史檔案館購買了此批戶口冊,于是我們準備舍近求遠,希望能從臺灣獲取資料。感謝恩師定宜莊先生,定先生于2010年赴臺灣講學期間,從這批檔冊中挑選并復(fù)制了219份投充人戶口冊,這對本項研究工作起到了決定性的推動作用。同時,臺灣“中研院”賴惠敏先生也為此次復(fù)制檔案提供了很多幫助,并將自己早年抄錄的冊籍無償贈送給我們。對二位先生的幫助,在此特表感謝。需要說明的是,經(jīng)過多年整理,中國第一歷史檔案館終于在2013年,將這批檔案制作成膠片,公開供應(yīng)讀者查閱。于是,我又將此批檔案梳理了一遍,本書所有戶口冊都采自中國第一歷史檔案館所藏譜牒檔案。