三章

老子雖然看到了矛盾突出、動亂不安的社會現(xiàn)實，卻沒有，或者說不能認(rèn)識動蕩的根本原因，因此才從一個方面提出了這樣的排難解紛的設(shè)想：只給人們以口腹的飽足，卻不讓他們有競爭的目標(biāo)、欲望和心智；以為這樣人民就不會有競爭的行為，自然也就不會出現(xiàn)競爭動亂的社會了。從這種設(shè)想的具體含義看，老子主張“不尚賢”、“使民無知”，與“愚民政策”還不是一回事，他只是要人們回到一種無矛盾的“無為”境界。但是，人類社會的物質(zhì)文明和精神文明，注定都要不斷地發(fā)展提高，所以老子的這種思想方法實際上只能與歷史背道而馳，是消極的。

不尚賢^[1]，使民不爭；不貴難得之貨^[2]，使民不為盜；不見可欲^[3]，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心^[4]，實其腹，弱其志^[5]，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

【翻譯】

不標(biāo)榜賢能，使人民不爭功名；不看重難得的財貨，使人民不行偷盜；不顯耀可能引起貪心的事物，使民心不被迷亂。因此圣人治理天下，總要簡化人民的思想，填飽人民的肚子，減弱人民競爭的意志，增強人民的筋骨。經(jīng)常使人民沒有知識沒有欲望，使那些有才智的人也不敢妄為。能按照“無為”的辦法去做，那么天下就不會不太平了。

注釋

[1]尚賢：崇尚賢才。這在老子時代是引人注重的進(jìn)步主張。

[2]貨：財物。

[3]見：通“現(xiàn)”，現(xiàn)露，這里是顯示、炫耀的意思。

[4]虛其心：使他們心里空虛，無思無欲。

[5]弱其志：使他們減弱志氣。