第十節(jié)
畫(huà)跡

唐張彥遠(yuǎn)嘗敘畫(huà)之興廢，謂“魏晉之代，固多藏蓄，寇入洛，一時(shí)焚燒，……晉遭劉曜，多所毀散”。蓋畫(huà)跡之在當(dāng)時(shí)，已屢遭劫運(yùn)，名跡流傳，如是其難，安能從數(shù)千年后而一一考見(jiàn)之?！敦懹^公私畫(huà)史》，自梁太清目失傳外，實(shí)為我國(guó)最古最賅之畫(huà)跡記籍，凡自魏晉而迄隋代以前之遺作，多搜入而著目焉。其中所載魏晉時(shí)代之畫(huà)跡云：

魏高貴鄉(xiāng)公畫(huà)四卷，新豐放雞犬圖，二疏圖，黃河流勢(shì)圖，盜跖圖。楊修畫(huà)三卷，吳季札像，嚴(yán)君平賣(mài)卜圖，兩京圖。吳曹不興畫(huà)五卷，清溪側(cè)坐赤龍盤(pán)赤龍圖二卷，龍頭樣一卷，四頭南海監(jiān)牧進(jìn)十種馬圖，夷子蠻獸樣一卷。晉衛(wèi)協(xié)畫(huà)五卷，毛詩(shī)北風(fēng)圖，毛詩(shī)黍離圖，卞莊刺虎圖，吳王舟師圖，列女圖。張墨畫(huà)一卷，維摩詰變相圖。嵇康畫(huà)二卷，巢由洗耳圖，獅子擊象圖。王廙畫(huà)六卷，列女傳仁智圖，獅子圖，異獸圖，魚(yú)龍相戲圖，吳楚放牧圖，村社會(huì)集圖。顧愷之畫(huà)十七卷，司馬宣王像，謝安像，劉牢之像，桓玄像，列仙圖，康僧會(huì)像，沅湘像，三天女像，八國(guó)分舍利圖，木雁圖，水府圖，廬山圖，樗蒲合圖，行龍圖，虎嘯圖，虎豹鷙鳥(niǎo)圖，鳧鳥(niǎo)水雁圖。史道碩畫(huà)八卷，周穆王八駿圖，服乘箴圖，七命圖，金谷園圖，燕民送荊軻圖，王濬戈船圖，田家社會(huì)圖，梵僧圖。夏侯瞻畫(huà)二卷，吳山圖，楚人祀鬼圖。戴逵畫(huà)十一卷，尚平子圖，堇威輦詩(shī)圖，嵇阮圖，胡人獻(xiàn)獸圖，漁父圖，十九首詩(shī)圖，五天羅漢圖，杜征南人物圖，吳中溪山邑居圖，黑獅子圖，名畫(huà)圖。戴勃畫(huà)三卷，九州名山圖，朝陽(yáng)谷神風(fēng)水圖，秦始皇東游圖。晉明帝畫(huà)八卷，史記列土圖，息民蘭圃圖，洛神賦圖，穆天子燕瑤池圖，漢武回中圖，畋游圖，瀛洲神仙圖，雜人風(fēng)土圖。

據(jù)上所載，凡為經(jīng)史故實(shí)畫(huà)者十之三，風(fēng)俗現(xiàn)狀畫(huà)者十之二，道釋畫(huà)及人像十之三，其余則為雜禽異獸，及關(guān)于學(xué)術(shù)之作；而山水之畫(huà)，因新脫胎故，作者尚不多見(jiàn)。然諸畫(huà)跡中，其含有漢畫(huà)助揚(yáng)禮教之色彩者，則殊少，是亦可見(jiàn)當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚焉。又魏晉畫(huà)跡，為裴氏所未錄而尚可考見(jiàn)者，則如：

《宣和畫(huà)譜》：“不興畫(huà)兵符圖極工?！薄?span >歷代書(shū)畫(huà)舫》：“兵符圖一卷，曹不興畫(huà)，舊藏韓太史存良家，絹本，破碎，筆意奇絕?！?span >此卷裴氏未曾收錄。而《畫(huà)鑒》則謂“宣和內(nèi)府刻意搜訪，不過(guò)兵符圖一卷，筆意神采，疑是唐末宋初人所為”。是曹畫(huà)至宋時(shí)，已無(wú)有存者矣?！?span >鐵圍山叢談錄》：宋宣和癸卯御府所藏，魏高貴鄉(xiāng)公曹髦作卞莊刺虎圖，次兵符圖，而為第二。又《毛詩(shī)》北風(fēng)圖，一說(shuō)為謝稚畫(huà)；裴氏亦皆未曾收錄?！?span >畫(huà)鑒》稱(chēng)衛(wèi)協(xié)“品第在顧生之上，世不多見(jiàn)其跡，畫(huà)譜所傳高士圖刺虎圖，余并見(jiàn)之，乃唐末五代人所為耳”。是衛(wèi)協(xié)畫(huà)跡至唐時(shí)已極少見(jiàn)矣。然《歷代名畫(huà)記》，則謂“協(xié)有《史記》伍子胥圖、辭客圖、神仙畫(huà)、張儀像、鹿圖等”，要皆裴氏所未錄，而《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》謂：“協(xié)有穆天子燕瑤池圖?！?span >按裴氏所錄，明帝有穆天子燕瑤池圖，《歷代書(shū)畫(huà)舫》云：“朱忠僖家畫(huà)本，以穆天子燕瑤池圖為第一神品，上上，系明帝真筆，乃隋朝官本，即《貞觀公私畫(huà)史》所載是也。明帝畫(huà)本師王廙，而沈著過(guò)之。其圖止有一卷，至宋武臣吳元瑜，繢為三卷”云。顧愷之畫(huà)跡甚多，自裴氏所錄十七卷外，尚有衛(wèi)索像、清夜游西園圖、初平牧羊圖、維摩天女飛仙圖、女史箴橫卷、雪霽望五老峰圖、水閣圍棋圖卷等。按初平牧羊圖，東坡、董逌各有題記，董云：“牧羊圖，本曾魯公子行以罪沒(méi)入秘閣，畫(huà)羊皆作異狀，如墳?zāi)归g蹲羊伏獸；牧者乃羽服道士。初未有賞者，以是不入校錄。明年少監(jiān)羅畤始令工者就裝軸列畫(huà)錄中，同舍方會(huì)畀工圖之，既成，三月有詔，取入禁中……”云云。清夜游西園圖，極妙，世甚重之?！秷D畫(huà)見(jiàn)聞志》論其流傳之經(jīng)過(guò)頗詳。女史箴橫卷，人物三寸余，筆彩生動(dòng)，髭發(fā)秀潤(rùn)，《畫(huà)史》亟稱(chēng)之。至維摩天女飛仙圖，仙長(zhǎng)二尺，所謂小身維摩。又凈名天女，長(zhǎng)二尺五，后人皆視為希世之珍。戴逵畫(huà)亦甚多，自裴氏所錄者外，如阿谷處士圖、孫綽高士圖、濠梁圖、孔子弟子畫(huà)、金人錄、三馬伯樂(lè)圖、三牛圖、名馬圖、觀音圖，皆甚有名。其觀音像尤佳?！懂?huà)史》云：“戴逵觀音在余家，天男相，無(wú)髭，皆帖金。家山乃逵故宅，其女舍宅為寺，寺僧傳得其相，天男端靜，舉世所睹觀音作天女相者，皆不及也?！敝寥敉豸酥揖皥D，江道碩之八駿圖，亦頗有名，見(jiàn)汪氏《珊瑚網(wǎng)》、嚴(yán)氏《畫(huà)品》手卷目，及王元美家藏畫(huà)目。其余名家，如荀勖則有大列女圖、小列女圖。王獻(xiàn)之則有渥洼馬圖一卷，白麻紙，風(fēng)神超越?？店縿t有五獸。釋惠遠(yuǎn)則有江淮名山圖。皆傳之記籍。至若張收之《周公禮殿益州學(xué)館記》謂：“周公禮殿梁上畫(huà)仲尼七十二弟子，三皇以來(lái)名臣耆舊?！鄙w亦名跡也。

以上所述，要皆為著名作品，可得考其作者之姓名。其有畫(huà)跡雜見(jiàn)于記載，而作者姓名，渺不可考，僅以畫(huà)跡之有關(guān)系而永其傳者，如魏之賈逵像，《魏志·賈逵傳》：“賈逵死，豫州吏民追思之，為刻石立祠。青龍中，帝東征，乘輦?cè)脲屿?/span>，詔曰，昨過(guò)豫州，見(jiàn)賈逵碑像，念之愴然?！眰}(cāng)慈像，《魏志·倉(cāng)慈傳》：“倉(cāng)慈為敦煌太守，卒于官，吏民悲感，圖畫(huà)其形?！眳侵S蓋像，《吳志·黃蓋傳》：“蓋病卒于官，國(guó)人思之，圖畫(huà)蓋形，四時(shí)祠祭?！睍x之陸云像，《晉書(shū)·陸云傳》：“陸云為浚儀令，去官，百姓追思之，圖畫(huà)形像，配食縣社?！碧召┫竦?，《晉書(shū)·陶侃傳》：“陶侃薨，故吏刊石碑畫(huà)像于武昌西北?！鳖?lèi)有恩德于吏民，吏民或悼其死，或惜其去為之圖像，以紀(jì)念之者也。吳之邵疇像，吳邵疇為會(huì)稽太守，郭誕功曹，誕以不白妖言見(jiàn)收，疇為己罪自殺以證之，孫皓嘉疇節(jié)義，詔郡國(guó)圖形于廟堂。張溫中妹像，《吳志·張溫傳注》：“張溫姊妹三人，皆有節(jié)行，為溫事，已嫁者見(jiàn)錄，奪其中妹，許嫁丁氏，成婚有日，遂飲藥而死，鄉(xiāng)人圖畫(huà)為之贊頌。”蜀之譙周像，《蜀志·譙周傳注》：“益州刺史董榮，圖畫(huà)譙周像于州學(xué)，命從事李通頌之。”晉之宋纖像等，《晉·隱逸傳》：“宋纖敦煌效穀人，不應(yīng)辟命，太守楊宣畫(huà)其像于閣上，出入視之，作頌贊焉?！笔莿t君子在世有行有則，或圖其形而壽之貞珉所以勸范后人者，其意甚深長(zhǎng)也。他若建筑物上之圖畫(huà)亦不少，或飾于宮室，或繪于寺塔，魏有溫室畫(huà)，左思《魏都賦》：丹青炳煥，特有溫室，儀形宇宙，歷象賢圣，圖以百瑞，綷以藻詠，是畫(huà)飾于室也。晉鎮(zhèn)軍謝尚，于武昌昌樂(lè)寺造東塔，戴若思造西塔，并請(qǐng)廙畫(huà)，是畫(huà)之飾于塔也。林泉高致，成都周公禮殿張收，畫(huà)三皇五帝三代至漢以來(lái)君臣賢圣人物，燦然滿(mǎn)殿，令人識(shí)萬(wàn)世禮樂(lè)，王右軍恨不克見(jiàn)，此畫(huà)之飾于殿壁也。西門(mén)豹祠殿基，建武六年造，其下刻物像甚多，如土長(zhǎng)強(qiáng)良顧章舒凄雀之類(lèi)，其名頗異，見(jiàn)《金石錄》，此畫(huà)之飾于殿基也。其例甚多。惟上列諸跡，有用以紀(jì)念恩德，有用以表頌節(jié)行，系漢畫(huà)傳統(tǒng)之余習(xí)，然已不甚多見(jiàn)；而其畫(huà)又無(wú)一名家之作，足見(jiàn)此等圖畫(huà)，在當(dāng)時(shí)已與圬鏝同等視矣。至若殿基殿壁之飾，或即漢畫(huà)之遺，而寺塔之畫(huà)，則明受佛教畫(huà)潮流之溉潤(rùn)矣。

按上諸畫(huà)跡而觀之，知魏晉圖畫(huà)，有為工匠所作者，有為士夫所作者。士夫所作，多講習(xí)筆法，其跡多留傳于卷軸；工匠所作，皆注重實(shí)用，其跡多附麗于工藝。自是以還，士夫畫(huà)日以昌明，幾視工匠畫(huà)為不足齒；工匠畫(huà)日以隱匿，至不以繪事自居，僅以為工藝上一種點(diǎn)綴品而已。且因?qū)徝乐L(fēng)啟，世多以能畫(huà)博好名，于是畫(huà)家與畫(huà)跡相系，不難就畫(huà)跡考見(jiàn)畫(huà)家，與漢代情形迥異。又以側(cè)重士夫畫(huà)跡故，如金石上類(lèi)似之工匠畫(huà)跡，亦絕少記錄矣。工匠畫(huà)跡在當(dāng)時(shí)處“有用而不貴”之地位，姑置勿論。就士夫畫(huà)跡言，道釋人物畫(huà)之多，已漸有駕經(jīng)史故實(shí)畫(huà)而上之勢(shì)。時(shí)人對(duì)于道釋人物畫(huà)之注意，亦較重于其他畫(huà)跡，故圖畫(huà)之事之被宗教化，證之畫(huà)跡，而益見(jiàn)其勢(shì)之漸盛，將若大河之出龍門(mén)焉。至其用筆，多尚簡(jiǎn)古圜成，往往與塑工爭(zhēng)勝，不似從筆墨中來(lái)。壁畫(huà)而外，卷軸之作皆用精古之絹素。

至若其他關(guān)于學(xué)術(shù)之繪畫(huà)，其用在助學(xué)術(shù)之發(fā)明，亦學(xué)者之別藝，于士夫畫(huà)工匠畫(huà)外，別有極大之價(jià)值。在晉時(shí)亦頗有作者，例如：《爾雅》圖、郭璞《爾雅序》曰：“別為音圖，用祛未寤。”邢昺疏曰：“謂注解之外，別為音一卷、圖贊二卷，字形難識(shí)者，則審音以知之，物狀難辨者，則按圖以別之?！薄赌隙假x》圖、戴安道獨(dú)好畫(huà)，范宣以為無(wú)用，不宜勞心于此，戴乃作南都賦圖，范看畢咨嗟，甚以為有益，始重畫(huà)，見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》?！渡胶＝?jīng)》圖、陶淵明《讀山海經(jīng)》詩(shī)云：“泛覽周王傳，流觀山海圖。”見(jiàn)《陶淵明集》。渾天儀圖漣漪氏藍(lán)收晉畫(huà)渾天儀圖，直五尺素，畫(huà)不作圈勢(shì)，別作一小圈，畫(huà)北斗紫極，易于點(diǎn)閱，又位列多異于常圖，見(jiàn)汪氏《珊瑚網(wǎng)》。等，或以表示動(dòng)植物之形象，或以表示地理天文之方位，皆足以助學(xué)者之探究，范宣之咨嗟以為有益，良有以也。