商

公劉與芮鞫

章國璽

公劉，是我國古代農(nóng)耕創(chuàng)始人之一后稷的曾孫。后稷幼時(shí)即傾心于種植業(yè)，及長，被堯帝舉為農(nóng)師，并由此奠定了其作為古代農(nóng)耕之祖的地位。公劉秉承先祖之志，致力于農(nóng)耕文化的傳播與宣揚(yáng)，功德和影響僅次于其曾祖。

公劉作為周族首領(lǐng)，最先生活在西戎一帶，后遷都于豳地，常常上下于山原，廣置土地給遷徙而來的子民。耕則通力而作，收則計(jì)市而分，定其軍賦與稅法，在農(nóng)耕方面的才能也得以盡顯。此后，國力日趨強(qiáng)盛，地盤日益擴(kuò)大，影響日見廣遠(yuǎn)。這時(shí)的公劉，考慮要有一個(gè)長久安身之所，于是就相中了芮水河谷這塊肥沃的農(nóng)耕寶地，遂“夾其皇澗，溯其過澗；止旅乃密，芮鞫之即”。古之芮鞫，即今之平?jīng)龀缧趴h一帶。

公劉定居芮鞫之后，致力于發(fā)展農(nóng)耕，教民稼穡，傳習(xí)桑麻，引導(dǎo)人們逐步改進(jìn)耕作方法，發(fā)明勞動(dòng)工具，減輕勞動(dòng)強(qiáng)度，逐漸掌握大自然的規(guī)律，興利除弊，總結(jié)出了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的成套經(jīng)驗(yàn)，如時(shí)令、節(jié)氣、農(nóng)諺等與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)的眾多知識。尤其是在芮水河谷地帶，公劉首創(chuàng)了引水灌溉技術(shù)，說明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)認(rèn)識到水利對農(nóng)業(yè)的重要作用，并在實(shí)踐中推廣應(yīng)用。隨著生產(chǎn)力的逐步提高，基本解決了人們的吃飯穿衣問題，滿足了人們生存的最起碼的物質(zhì)需要。公劉所做的這些，都可以看作是對農(nóng)耕文化的繼承和發(fā)展。

《詩經(jīng)·大雅》卷中有《公劉》篇，稱公劉寬厚仁慈，溫恭謙讓，其在西戎，凡事親躬，不敢寧居，不事驕奢，治其田疇，實(shí)其倉廩，思以輯和其民人，而光顯其國家。人們對公劉崇拜至極，公劉游畋過芮，居者簞壺相迎。公劉去世后，人們修建祠廟于芮谷，以仰其容，以彰其功，以傳其德。公劉所開創(chuàng)的農(nóng)耕文化，在古老的芮鞫之地還有很多明顯的印記，至今影響著這里人們的生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣。在崇信這個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)縣，耕種工具有犁（有三鉚子、四鉚子之別）、鏵（有大鏵、小鏵之分）、條耱、耬等；人力工具有镢頭、斧頭、鐵鋤、木锨、鐵锨等；灌溉工具有窩桿、轆轤、木桶、繩索等；運(yùn)輸工具有條籠、馱筐、手推車等；收割工具有木鐮子、鐵鐮、夾鐮子等；打碾工具有梿枷、碌碡、木杈、鐵杈、硬碾子等；農(nóng)副產(chǎn)品加工工具有水磨、石磨、碾子、杵臼、鍘子、土油榨等等，應(yīng)有盡有。當(dāng)收割機(jī)、拖拉機(jī)在田野里轟鳴時(shí)，依然可以看見二牛抬桿耕地、碾場的場景，吆牛的農(nóng)夫哼著歌謠，在烈日下悠然自得；可以看到或老或少用窩桿打水澆灌菜園，看到或男或女用轆轤從深井里汲水等諸如此類的古老文明，正是人們對傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式的一種留戀，抑或是這種古老文明的一種延續(xù)。

為弘揚(yáng)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，傳承崇信悠久歷史，該縣在龍泉寺景區(qū)修建了公劉廟，并在濱河西區(qū)建園、修閣、塑像，命名為公劉園，以懷念這位對華夏農(nóng)業(yè)文明產(chǎn)生重大影響的歷史人物。

參考資料：

1.〔宋〕朱熹注《詩經(jīng)·大雅·公劉》（1987年上海古籍出版社出版）

2.〔清〕武全文《崇信縣志》（清順治年間編纂）

3.新編《崇信縣志》（1997年甘肅人民出版社出版）

崇信縣公劉園公劉像（陶榮攝）