詩有六義⁽¹⁾，《頌》簡而奧⁽²⁾，夐哉尚矣⁽³⁾?！洞笱拧泛赀h，非周人莫為。《小雅》婉孌⁽⁴⁾，能或庶幾⁽⁵⁾?！讹L》體優(yōu)柔⁽⁶⁾，近人可仿。然體裁各別，欲以漢魏之詞，復興古道，難以冀矣⁽⁷⁾。西京崛起⁽⁸⁾，別立詞壇，方之于古覺意象蒙茸⁽⁹⁾，規(guī)模逼窄，望湘累之不可得⁽¹⁰⁾，況《三百》乎⁽¹¹⁾？

【注釋】

(1)六義：詩經(jīng)學名詞。語出《詩·大序》：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！币话阏J為風、雅、頌是詩的分類；賦、比、興是詩的表現(xiàn)手法。

(2)簡而奧：簡約而深微。

(3)夐（xiòng）哉尚矣：意謂距今久遠。夐，遼遠。

(4)婉孌：委婉美好。

(5)能或庶幾：意謂有才能的作者或許能達到《小雅》的境界。

(6)優(yōu)柔：優(yōu)雅和諧。

(7)冀：企圖。

(8)西京：指西漢。

(9)蒙茸：雜亂的樣子。

(10)湘累：指屈原?！稘h書·揚雄傳》“欽吊楚之湘累”顏師古注引李奇曰：“諸不以罪死曰累……屈原赴湘死，故曰湘累也?！?/p>

(11)《三百》：是《詩經(jīng)》的代稱。相傳《詩》三千余篇，經(jīng)孔子刪訂存三百一十一篇。內(nèi)六篇有目無詩，實有詩三百零五篇，舉其成數(shù)稱三百篇。《論語·為政》：“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！?/p>

【評析】

古人論詩，往往遠溯風雅。陸時雍開篇即標舉《詩經(jīng)》的六義，概括了《頌》、《大雅》、《小雅》及《風》詩的不同風格特點，進而說明復興四言詩之難，所謂“欲以漢魏之詞，復興古道，難以冀矣”。即使是西漢詩壇，去古未遠，但在意象、規(guī)模上也呈現(xiàn)出“蒙茸”、“逼窄”的面貌。陸氏論詩有尊古傾向，但更注重神韻情致，而不泥于古。和大多的詩論家一樣，陸氏為了闡釋一己的詩學主張與詩美理想，遂“從頭說起”而在《詩經(jīng)》、楚騷中挹其芳潤，引申發(fā)揮，于傳統(tǒng)中求變立極。這正如錢鐘書所說：“新風氣的代興也常有一個相反相成的表現(xiàn)。它一方面強調(diào)自己是嶄新的東西，和不相容的原有傳統(tǒng)立異；而另一方面更要表示自己大有來頭，非同小可，向古代也找一個傳統(tǒng)作為淵源所自。”（《中國詩與中國畫》）

作為總論的第一則，標風雅，重楚騷。一方面是從詩之源頭立論，以構(gòu)建一個詩史秩序，為神韻說賦予深遠的傳統(tǒng)意蘊；另一方面針對明代詩壇擬古的弊端隱作針砭，主張在內(nèi)在精神層面復興古道，因此在看似復古的表述中實具標新之意。