二、東亞近代史的“文明史”時段劃分

誕生并發(fā)展于世界各個地區(qū)的文明圈，在前近代的歷史中因既擁有人類史的共通性，又擁有文化史的異質(zhì)性和獨特性而共存于世。異質(zhì)性和獨特性最極端的表現(xiàn)就是語言和文字、文章的不同。當然，每個文明圈中都有像東亞文明圈里的漢語和中文這種處于優(yōu)勢、從高往下統(tǒng)領(lǐng)各低級語言的部分。地球上曾同時存在好幾個類似這樣的所謂大文明圈。但是，始于西方的近代文明不同于以往的所有文明。眾所周知，西方文明充斥整個世界，它席卷全球，使其他文明圈走向近代文明化。

由于戰(zhàn)爭，清朝走向開國，語言成為日常交往和交流不可缺少的因素。在前近代，文明之間的接觸和交流基本上都是在同等的基礎(chǔ)上進行的；而近代則是以西方文明處于優(yōu)勢這樣一種結(jié)構(gòu)為前提展開，因而導(dǎo)致出現(xiàn)如何填補這種落差、如何讓傳統(tǒng)的體系應(yīng)對新的狀況這種問題。雖然很復(fù)雜，但這里希望以詞匯和概念之間對應(yīng)關(guān)系的產(chǎn)生過程為中心，概觀其展開的軌跡。

筆者以往把“近代”（當代以前）東亞的語言接觸史劃分為以下四個時間段。劃分的標準是在東亞發(fā)揮主要作用的中國（清朝）和日本在所謂“話語權(quán)”中哪一方占主導(dǎo)地位。

（1）始發(fā)期（1840—1860）——從鴉片戰(zhàn)爭到《北京條約》：清朝占主動時期

（2）發(fā)展期（1860—1895）——從《北京條約》到《下關(guān)條約》：日清兩國各自發(fā)展時期

（3）成熟期（1895—1919）——從《下關(guān)條約》到《凡爾賽條約》：日本占主動時期

（4）決裂期（1919—1945）——從《凡爾賽條約》到日本投降：日本侵略破壞時期

當然，近代以前也有前史，起點是16世紀中葉，也就是西方近代的始發(fā)期，具體包括從耶穌會傳教士來到東方到19世紀中葉鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)這段比較漫長的時期。無論在日本還是中國，耶穌會等天主教傳教士都取得了令人矚目的成就。在日本必須提到《日葡辭書》（長崎學林，1603年；“補遺”，1604年）。該書收錄的詞匯量達3.2萬條，成為16世紀日語中無法替代的寶庫。他們在傳教時首先試著去理解當?shù)厝说恼Z言，并將之編纂成規(guī)模龐大的辭書，這一態(tài)度令人嘆服。該辭書還被翻譯成西班牙語的《日西辭書》（馬尼拉，1630年），此后經(jīng)過很長時間，又被翻譯成法語《日法辭書》（巴黎，1868年）。除此以外，《日本大文典》《日本小文典》等語法書也是他們的重要成果。明末清初，在中國出現(xiàn)了《幾何原本》《坤輿萬國全圖》等許多重要的翻譯成果。若論在學術(shù)上的作用，傳教士在中國的成就要高一些。

但這些成果隨著17世紀初德川幕府和18世紀初清朝政府發(fā)布的禁令，都沒有直接流入近代。此后，18世紀開始出現(xiàn)的“蘭學”（幕府末期發(fā)展成以“英學”為中心的“洋學”）在日本成為與近代相連的紐帶。中國（清朝）自19世紀初通過基督教傳教士的傳教開始接觸西方近代文明。作為這一進程的里程碑，1807年，也就是《華英字典》（A Dictionary of the Chinese Language）的編者馬禮遜（Robert Morrison）來華的那一年格外受人重視。如果把重點放在西方，那么這也是一種劃分方式，但若從東西方的遭遇這一視角來看，即便其間曾有過斷裂，但作為前史還應(yīng)該設(shè)定為16世紀以后。

（一）始發(fā)期（1840—1860）

這一時期林則徐為處理鴉片問題開始努力了解西方，于是有了魏源的《海國圖志》（60卷本，1847年刊）。1853年7月，佩里的黑船到達日本，次年3月，雙方簽訂《日美親善條約》。雖然美國總統(tǒng)菲爾莫爾（Millard Fillmore）下令不準發(fā)動戰(zhàn)爭，但幕府并不知道這一情況，所以非常擔心會發(fā)生日本版的鴉片戰(zhàn)爭。要應(yīng)付這一事態(tài)，必須了解美國（西方）。不過當時日本實行鎖國政策，消息閉塞，所以《海國圖志》幾乎成為他們唯一的消息來源。日本的反應(yīng)非常迅速，這從他們翻印《海國圖志》的情況可以窺見一斑。

《海國圖志》在1851年的冬天才第一次傳到日本，當時一共有3部。正在實行鎖國政策的幕府幾乎用了一年的時間慎重考慮，最后的處理方式是讓將軍御用的紅葉山文庫、昌平坂學問所和老中牧野備前守購置。這意味著幕府獨占了這部書。不過，佩里來航的沖擊使事態(tài)發(fā)生變化。當時出版書籍需要手續(xù)極為復(fù)雜的幕府批準，盡管如此，1854年7月，“中山傳右衛(wèi)門?！钡挠?xùn)點本《海國圖志阿墨利加洲部》依然獲得了銷售許可。接下來，廣瀨達太郎的日譯本《亞米利伽總記》《續(xù)亞米利伽總記》和正木篤的《美理哥國總記和解》相繼問世。除美國以外，還有鹽谷宕陰、箕作阮甫的訓(xùn)點本《翻刻海國圖志》（《籌海篇》部分）、正木篤的《英吉利國總記和解》、大槻禎的《重譯俄羅斯總記》等。有幕府相關(guān)文書顯示，這些書籍都是在嘉永七年九月（1854年9月前后）以前就已經(jīng)開始在籌備發(fā)行，即各藩從第三次傳入日本的15部《海國圖志》中購置8部這件事發(fā)生之前，所以翻刻和翻印的應(yīng)該是剛剛提到的幕府所擁有的那3部。讓人驚訝的是幕府中樞在普及世界知識方面的積極態(tài)度。不僅譯本的日文非常流暢，對專有名詞所加的假名也有值得注意的地方。具體內(nèi)容在此略去，不贅言。

現(xiàn)在的調(diào)查結(jié)果表明，短短三年時間里，日本共復(fù)制了22種《海國圖志》，其中1854年有15種，1855年為5種，1856年為2種，包括訓(xùn)點本和日譯本。這些翻印并沒有對全書進行復(fù)制，而是選取了其中的精華部分，從中也可看出這是一種臨機應(yīng)變的權(quán)宜之計。日本人對必要的內(nèi)容都集中精力進行了學習。補充一句，在朝鮮，雖然《海國圖志》被當作1860年代開化運動的指導(dǎo)書，但幾乎沒有什么影響力。

另一本重要的著作是徐繼畬的《瀛寰志略》（1848年刊），這本書稍晚于1861年獲得翻印。該書在地名等上面注上了荷蘭語的注音假名，表示以往的蘭學積累和新來的信息交錯形成了新的知識基礎(chǔ)。地圖的精密性得到進一步加強，東西兩半球涂上了不同的顏色；當然，與西方的地圖相比，甚至還沒有描繪經(jīng)緯線，但與以往的地圖比起來已經(jīng)有了飛躍性的進步?！跺局韭浴繁划斪鞯乩頃畟鞑ズ軓V，產(chǎn)生了巨大的影響。

此時，清朝已經(jīng)解除禁教令，新教傳教士與中國的知識分子一起合作，集中發(fā)行了許多書籍。根據(jù)熊月之的研究成果，1843—1860年間發(fā)行的此類圖書共有434種。其中近8種成為傳教用的宗教書，還有105種關(guān)于天文、地理、醫(yī)學、經(jīng)濟等介紹西方科學的書。這一時期，雖然與基督教相關(guān)的圖書都無法在日本發(fā)行（1873年禁教令才廢止），但其他的大部分書籍在日本都得以印制或改編，當時日本人接受能力的旺盛實在令人驚嘆。

（二）發(fā)展期（1860—1895）

其開端是第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后締結(jié)《北京條約》（包括《天津條約》）。天朝獨尊的中華體制受到動搖，一直以來對周邊國家（觀念上涵蓋了世界上的所有國家）始終一副高高在上、君臨天下態(tài)度的清王朝被迫承認與西方各國是“平等的國家”。為處理國家之間的交涉事務(wù)，1861年清朝新設(shè)了總理各國事務(wù)衙門；為了學習外語，京師和上海分別于1862年和1863年設(shè)立了同文館（上海同文館日后改稱為廣方言館）。上海的江南制造總局還成立了翻譯館鼓勵發(fā)行譯著。官方（朝廷、與政府有關(guān)的機構(gòu)）自行發(fā)行譯著使這一時期與過去相比出版了數(shù)量極多的與西學有關(guān)的書籍。其間江南制造總局翻譯館表現(xiàn)最為積極，由它發(fā)行的書籍，到1909年約40年間數(shù)量達到了160種。雖然從重要性來看，這一數(shù)字少得令人驚奇，但依然是個令人刮目的成就。這一點從1872年清日修好條規(guī)全權(quán)副使柳原前光到上海時買回了當時發(fā)行的12種（31冊，102卷）圖書，可以證明。

不過需要注意的是，他們的翻譯是中國的文人和懂漢語的外國人合作的成果，前者把后者對原書的口譯通過“文言文”的形式筆述出來才算翻譯完成。〔見彩圖1〕

也就是說，并非是靠一個人的腦袋把東西兩大文明聯(lián)系起來進行認識，所以在同文館等處學習外語的人，作為“通事”（通辦），在社會上只被看作最下等的知識分子。比如《萬國公法》，丁韙良（W.A.P.Martin）獲得何師孟等人的幫助，以惠頓（H.Wheaton）撰寫的Elements of International Law為底本，用《萬國公法》作書名，由京師崇實館于1864年末出版。崇實館是丁韙良到同文館任教以前在北京開辦的學校。

1854年《日美親善條約》簽訂以后，日本邁出了開國的一步，這一時期在對西方關(guān)系方面表現(xiàn)出巨大的轉(zhuǎn)變。學問的基礎(chǔ)從“蘭學”變成了“洋學”?！把髮W”的中心是“英國學”，然后是“法國學”和“德國學”。

此處應(yīng)該注意的是學者們在接觸西方語言方式上的不同。日本的蘭學者在當時（19世紀）已經(jīng)認識到中國的口譯筆述與他們的直接翻譯之間的差別?！吨赜喗怏w新書》里面，“又挽近天文星歷之諸術(shù)，取西洋所說之諸編而成者殊伙，聞是召洋人于本地，傳譯筆錄，以所纂修云，亦是異于吾輩之直就彼邦書橫文，抗顏強譯者也”一句也是明證。這一傳統(tǒng)在洋學者中不但沒有變化，反而更加突出。

這一時期，日本的“蕃書調(diào)所”從1862年起改名為“洋書調(diào)所”，1863年又改組為“開成所”，這些都是與清朝總理衙門和方言館同步進行的。《萬國公法》在北京出版之后的第二年，也就是1865年（慶應(yīng)元年），標注有訓(xùn)讀符號的《官版萬國公法》由開成所出版發(fā)行。幕府為了普及這一圖書，還令老皂館萬屋兵四郎出版了民版的《萬國公法》。據(jù)安岡昭男介紹，自此次之后一直到1894年，日本發(fā)行的《萬國公法》至少有21種。

1868年明治維新，日本新政權(quán)上臺。到19世紀70年代（明治十年前后），日本大量出版、翻譯清朝已出版的漢譯洋學書籍的情況持續(xù)不斷。但與此同時，也開始出現(xiàn)日本人直接翻譯的活動。以惠頓的Elements of International Law為例，由于丁韙良的譯本是摘譯，瓜生三寅深以此為憾，為全面準確地翻譯此書，他于1868年出版《交道起源·一名萬國公法全書》。但該書翻譯了原著的第一卷第一章之后，沒有再出，所以他的這一壯志并未實現(xiàn)。但這本書在勇于嘗試以更加貼近原著的態(tài)度上超越了漢譯本，所以值得肯定。與此同時，大量針對原著（包括西方各語種的英譯本）的翻譯作品在這一時期開始出現(xiàn)。而翻譯時遇到的問題，以及這些問題所帶來的日語本身的巨大變化，稍后將作敘述。

這一時期創(chuàng)造出來的作品在接下來的成熟期（1895—1919）以洪水之勢涌入中國，近代東亞文明圈開始形成。在此后的決裂期（1919—1945），日本的侵略逐漸升級，并發(fā)展成全面戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭最后以日本戰(zhàn)敗、中國“慘勝”而結(jié)束。1945年以后至今，也就是“當代”，是冷戰(zhàn)和對抗性競爭的時期。

以上是按照不同時期對于東亞在接受西方近代文明過程中的應(yīng)對情況所作的概括敘述。與新文明的接觸必然會衍生出新的詞匯，從而在近代產(chǎn)生了一些順應(yīng)時代的詞匯——“近代語言”，并逐步普及開來。宮島達夫通過辭書中的例句考察了1000個現(xiàn)代語的基本詞匯從何時開始使用，比較了法語、英語和漢語、日語的變化過程。〔見圖1.2〕

法語和英語從13世紀開始到16世紀已經(jīng)基本完成了向近代語言的轉(zhuǎn)變，到19世紀初完成度已經(jīng)近乎100%。而19世紀初，漢語才有930個近代語匯，日語中也只有約850個近代詞語，遠遠低于英法兩種語言。也就是說，基本詞匯既已存在這么大的差距，從原則上講，這一落差需要通過創(chuàng)造新詞來填補。（無須贅言的是，在科學等新領(lǐng)域，這一比率有飛躍性的提高。）

圖1.2 法、英/中、日基本詞匯使用開始變遷表（1800—2000）（宮島達夫作圖，載于陳力衛(wèi)《和制漢語的形成與發(fā)展》第267頁）

從圖1.2中基本可以了解到大致的情況：日語是從1853年佩里來航之后才開始出現(xiàn)比較明顯的變化。到發(fā)展期晚期即1895年前后，日語中已經(jīng)有約960個近代詞匯；成熟期末尾，即1919年前后，達到990個。而漢語的變化則相對緩慢，當然這或許與其原本水平較高有關(guān)。1880年前后，也就是發(fā)展期過程中，日語和漢語的近代詞匯已經(jīng)旗鼓相當。雖然不是很明確，但1895年前后，也就是發(fā)展期末尾時，漢語的變化又稍有加速，從成熟期尾聲開始急速轉(zhuǎn)彎，到1945年決裂期終結(jié)時達到990個詞匯。日語是在1960年左右100%成為近代詞匯，而漢語則是在1980年前后?？偠灾瑥?9世紀中葉開始的一百年間，日語與漢語都進行了“近代化”，而其間近代詞匯在各自語言中所占比例的變化，具體反映了接受西方近代文明的一個側(cè)面。

1. 日中詞匯交流史研究的先導(dǎo)沈國威把1840—1919年之間的80年劃分為（1）準備期：1807—1840左右；（2）發(fā)展期：1840—1860；（3）官方翻譯期：1860—1880；（4）停滯期：1880—1895；（5）引進日語期：1895—1919。（“關(guān)于新漢語的思考”，載《文林》第32號，1998年）若不考慮名稱的差異，沈國威除了把筆者主張的“（2）發(fā)展期1860—1895”又分成了兩部分以外，其他基本相同。

2. [日]森睦彥：《〈海國圖志〉從舶來到翻印》，《蘭學資料研究會研究報告》第206號，1968年。

3. 熊月之：《西學東漸與晚清社會》，上海：上海人民出版社，1994年，第8頁。

4. 熊月之：《西學東漸與晚清社會》，第499頁。

5. 陳力衛(wèi)：《和制漢語的形成與發(fā)展》，汲古書院，2001年，第290—291頁。陳的研究成果還包括了這些書籍在日本的收藏以及使用情況。見陳力衛(wèi)：“江南制造局的出版物在日本的傳播和利用”，載復(fù)旦大學歷史系、出版博物館編：《歷史上的中國出版與東亞文化交流》，上海：百家出版社，2009年。

6. [日]安岡昭男：《萬國公法在日本的接受與適用》，《東亞近代史》第2號，1999年。

7. [日]宮島達夫：《現(xiàn)代基本詞匯1000語的使用開始時間變遷表（1800—2000年）——法語、英語/漢語、日語》，見陳力衛(wèi)：《和制漢語的形成與發(fā)展》，汲古書院，2001年，第267頁。