樂府

王昌齡

詩中的“塵沙”，實(shí)際上是無情戰(zhàn)爭的象征。還有哪些邊塞詩中寫到了“沙”呢？

塞上曲①

蟬鳴空桑林②，八月蕭關(guān)道③。

出塞入塞寒，處處黃蘆草。

從來幽并客④，皆共塵沙老⑤。

莫學(xué)游俠兒⑥，矜夸紫騮好⑦。

【注釋】①塞上曲：一作“塞下曲”，樂府詩題，原出于漢樂府《出塞》《入塞》，屬橫吹曲辭，內(nèi)容多寫邊塞戰(zhàn)爭。原作三首，此處選第一首。②空桑林：指邊塞秋天凋落的桑樹林。③蕭關(guān)：在今寧夏固原縣東南。④幽并：幽州和并州，即今山西北部和河北、內(nèi)蒙古、遼寧一帶。⑤塵沙：本指沙漠地帶，此處指戰(zhàn)場。⑥游俠兒：驕矜放縱、恃武逞勇的少年。⑦矜夸：自命不凡。紫騮：紫紅色的駿馬。

【點(diǎn)評】這首詩寫邊地寒苦，警誡一般游俠兒不要矜夸武力，因?yàn)閺膩碛牟⑦吶?，皆老于沙場，未見生還。全詩表現(xiàn)了非戰(zhàn)思想。前四句描寫北方邊塞苦寒之景，真切可見。

塞下曲

飲馬度秋水①，水寒風(fēng)似刀。平沙日未沒，黯黯見臨洮②。

昔日長城戰(zhàn)，咸言意氣高③。黃塵足今古④，白骨亂蓬蒿。

【注釋】①飲馬：讓馬喝水，代指征戰(zhàn)。②臨洮：郡名，即洮州狄道郡，唐代為隴右重鎮(zhèn)，治所在今甘肅臨洮縣，秦長城西段即起于此。③意氣：氣概。④黃塵：黃沙。足：充滿。

【點(diǎn)評】這首詩題一作《望臨洮》，寫經(jīng)臨洮憑吊古戰(zhàn)場的悲感。前四句寫塞外晚秋、平沙日落，將蕭條荒涼之景展示在讀者面前。后四句寫古戰(zhàn)場白骨縱橫，觸目驚心，由此表現(xiàn)出非戰(zhàn)之意。全詩蒼涼古樸，逼近漢魏。

李白

關(guān)山月①

明月出天山②，蒼茫云海間③。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)④。

漢下白登道⑤，胡窺青海灣⑥。由來征戰(zhàn)地⑦，不見有人還。

戍客望邊邑⑧，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜⑨，嘆息未應(yīng)閑。

【注釋】①關(guān)山月：樂府《橫吹曲》調(diào)名，歌詞多寫離別的哀傷。②天山：即今甘肅西北部的祁連山。匈奴人稱天為祁連。③云海：云氣蒼茫像大海一樣。④玉門關(guān)：在今甘肅敦煌西北，古為通西域要道。⑤下：出兵。白登：山名，在今山西大同市東。據(jù)史書記載，漢高祖曾于白登與匈奴作戰(zhàn)。⑥窺：窺探，引申為侵?jǐn)_。青海：湖名，在青海省東北部。⑦由來：從來。⑧戍客：守衛(wèi)邊塞的士兵。⑨高樓：指戍客妻子所居的高樓，代指戍客之妻。

【點(diǎn)評】李白此詩借用樂府古題描寫兵士離別家鄉(xiāng)去守衛(wèi)邊疆，長期不返所引起的思?xì)w的痛苦。首四句寫環(huán)境，中四句寫戰(zhàn)爭，末四句寫懷歸。尤其是開篇四句，氣勢雄偉，境界闊大，非太白不能道?！坝蓙碚鲬?zhàn)地，不見有人還”，是本詩的主旨，目的在于揭露戰(zhàn)爭的殘酷。最后四句境界由闊大轉(zhuǎn)為悠遠(yuǎn)，情思由激揚(yáng)轉(zhuǎn)為纏綿，寫法上富于變化。

子夜吳歌①

長安一片月，萬戶搗衣聲②。

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情③。

何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征④。

王夫之盛贊“前四句是天壤間生成好句，被太白拾得”。

有人認(rèn)為末二句“狗尾續(xù)貂”可以刪去，整首詩成為絕句，“更覺渾含無盡”。你贊同這種觀念么？

【注釋】①子夜吳歌：即六朝樂府吳聲歌曲《子夜歌》，相傳是晉女子子夜所作，故名。②搗衣：將衣服放在砧石上，用杵捶擊之，使之整潔。一說古代裁衣必先搗帛。③玉關(guān)：即玉門關(guān)，在今甘肅敦煌西北。④良人：丈夫。

【點(diǎn)評】《子夜吳歌》是樂府舊題，多寫女子思念遠(yuǎn)人的哀怨之情。本篇題材即與古樂府相近。詩中思婦由月下?lián)v衣生感，情寄玉關(guān)，并表現(xiàn)了希望平定胡虜?shù)纳屏荚竿?。在古代詩賦中，搗衣與閨思常不可分。晉時謝惠蓮《搗衣》詩說：“高砧響發(fā)，楹長杵聲哀。微芳起兩袖，輕汗染雙題。紈素既已成，君子行未歸。裁用笥中刀，縫為萬里衣。”裁制冬衣多在秋天，于是秋天為遠(yuǎn)戍征人準(zhǔn)備寒衣就成了詩人寫閨思的永恒意象。李白也有《搗衣篇》：“有便憑將金剪刀，為君留下相思枕。”與本篇用意相類。關(guān)于搗衣，有兩種說法，一是把布帛放在砧上用杵捶擊之，使之柔軟，以備裁縫衣服。一說把衣服放在砧上，用杵捶擊之，使之潔凈。本篇蓋以前者為佳。

長干行①

妾發(fā)初覆額②，折花門前?、?。郎騎竹馬來④，繞床弄青梅⑤。

同居長干里，兩小無嫌猜⑥。十四為君婦，羞顏未嘗開。

低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉⑦，愿同塵與灰⑧。

常存抱柱信⑨，豈上望夫臺⑩。十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆。

五月不可觸，猿聲天上哀。門前遲行跡，一一生綠苔。

苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。八月蝴蝶黃，雙飛西園草。

感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預(yù)將書報家。

相迎不道遠(yuǎn)，直至長風(fēng)沙。

【注釋】①長干行：樂府《雜曲歌辭》舊題，來源于當(dāng)?shù)氐拿窀?，?nèi)容多寫商婦的離愁別緒。長干，地名，在今江蘇南京。行，古詩的一種體裁。②妾：古代婦女的自稱。初覆額：指童年時。古代小孩不束發(fā)，垂至額下，至十五歲時才挽起頭發(fā)。③?。河螒颉＂茯T竹馬：古代兒童玩耍，跨著竹竿當(dāng)馬騎。⑤床：古代坐具。弄青梅：投擲青梅為戲。⑥無嫌猜：沒有疑忌，感情融洽。⑦展眉：開眉。指略懂世事，眉宇也舒展開來。⑧塵與灰：比喻夫妻和合不分，即使化為灰塵，也希望彼此在一起。⑨抱柱信：指堅(jiān)守誓約。據(jù)《莊子·盜跖》，有一個名叫尾生的人，與一位女子相約在橋下，尾生先到，忽然水漲，尾生抱著橋柱不愿離開，免得失信于女子，結(jié)果被水淹死。⑩望夫臺：即望夫山。傳說古代有一女子，其夫遠(yuǎn)赴國難，她因在此地點(diǎn)北望，后化為石，但還保持原來的形象。后人因謂此地為望夫臺或望夫山等。瞿塘：長江三峽之一，地處今四川奉節(jié)縣附近。滟滪堆：在瞿塘峽口，是一塊巨大的礁石。“五月”句：言滟滪堆之險。夏歷五月，滟滪堆為水所淹，僅露出頂部一點(diǎn)，行船容易有危險，故言不可觸。“猿聲”句：指三峽多猿，啼聲哀切。《水經(jīng)注·江水》載當(dāng)?shù)貪O歌：“巴東三峽巫峽長，猿啼三聲淚沾裳?！碧焐?，言三峽之高。遲：等待。蝴蝶黃：秋天的蝴蝶多黃色。坐：因。三巴：巴郡、巴東、巴西的總稱。不道遠(yuǎn)：不說路遠(yuǎn)，即不顧遠(yuǎn)、不嫌遠(yuǎn)的意思。長風(fēng)沙：地名，在今安徽安慶市東五十里江邊。

【點(diǎn)評】這首詩大約作于開元十三年（725）李白過金陵時。詩中描寫一位商女的心理狀態(tài)，以女子的口吻，描寫對丈夫的感情。開頭從回憶著筆，先寫她與丈夫結(jié)合的過程及對童年美好生活的追憶，進(jìn)而傾吐了別后的相思，最后熱切盼望丈夫歸來。詩中主人公情意真摯，襟懷坦白。詩在藝術(shù)手法上變化多端，首先是融入民歌情調(diào)，其次是平仄韻互押。詩人將思婦的心理刻畫得逼真、傳神，實(shí)在不容易。尤其是“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”二句，描寫男孩女孩兩小無猜的情景，極為形象，以至形成“青梅竹馬”的成語。全詩清新流暢，纏綿細(xì)膩，又情辭凄婉。

孟郊（751—814），字東野，湖州武康（今浙江德清）人。貞元十二年（796）及進(jìn)士第。后為溧陽尉，郁郁不得志，終于辭官。孟郊與韓愈齊名，是韓孟詩派的開創(chuàng)者。他的詩，在刻畫景物、抒寫情懷、運(yùn)用語言上富有獨(dú)創(chuàng)性，韓愈稱其“橫空盤硬語”（《薦士》）。其抒寫窮苦尤為致力，與賈島相類，有“郊寒島瘦”（蘇軾《祭柳子玉文》）之稱。有《孟東野詩集》十卷。

列女操①

梧桐相待老②，鴛鴦會雙死③。貞婦貴徇夫④，舍生亦如此。

波瀾誓不起，妾心古井水⑤。

【注釋】①列女操：古樂府《琴曲歌辭》的一種。列女，同“烈女”，貞潔烈性的婦女。操是琴曲的一種體裁。②梧桐：古稱梧為雄樹，桐為雌樹，二樹相待以終老。③鴛鴦：一種水鳥，雌雄相隨。④徇：同“殉”。別人死時，自己同去死。

⑤古井水：井水沒有波瀾，比喻心性貞定，不易為外物所動。

【點(diǎn)評】這首詩目的在于表彰貞烈的女子?！读信佟肥菢犯f題，以梧桐與鴛鴦起興，引起對烈女殉夫的吟詠。末二句又用比，用古井水不起波瀾比喻貞婦不為外物所動的情操。孟郊詩本以奇崛著稱，而此詩及下一首《游子吟》，卻平易自然，代表另一種特色。作者曾云“力買奇險地，手開清淺溪”（《送豆盧策歸別墅》），注意到“奇險”與“清淺”兩個方面，才能真正了解孟郊的詩歌。

游子吟①

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心②，報得三春暉③。

【注釋】①游子：離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游的人。此詩題下自注：“迎母溧上作?！雹诖绮荩盒〔?，比喻游子。③三春暉：春天的陽光，象征母愛。三春，春天的三個月。

【點(diǎn)評】這首詩是歌頌?zāi)笎壑鳎八木渲睌⒛笎?，后二句以寸草之心不能報答春光照臨的恩德，比喻兒子報不盡母親的恩，突出母愛的崇高、深厚。全詩樸素純真，清新自然，千百年來，膾炙人口。需要說明的是，第三、四句是就南方的民間風(fēng)俗來寫的。因?yàn)楣艜r南方，家人出遠(yuǎn)門，母親或妻子為出門人縫制衣服，必須針腳細(xì)密。否則，出門人就要遲歸。這種風(fēng)俗，在吳、越鄉(xiāng)間，老一輩的人還知道。孟郊將此風(fēng)俗納入詩中，寓有母親盼望游子早歸之深情。