什么樣的聰明最可貴
“敗壞性的聰明”不知不覺在侵蝕著人和科學(xué)共同體，并使社會公共道德的底線一步步地下降。
中國人和猶太人被公認(rèn)為世界上最聰明的人。古代偉大的“四大發(fā)明”是中國人創(chuàng)造的，公元3世紀(jì)到16世紀(jì)，中國的科技遙遙領(lǐng)先于世界；而20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家愛因斯坦正是猶太人，諾貝爾獎獲得者猶太人獨占鰲頭，世界第一。我曾多次講過，在對科學(xué)問題的整體把握上，我們中國科學(xué)家絲毫不遜于西方科學(xué)家。但我有時想起有位哲人說過的話：“中國人太聰明，太善于綜合，是‘天生的辯證法家’，因而不肯像希臘人那樣去建立文法學(xué)、邏輯學(xué)、幾何學(xué)之類的笨功夫，對事物分門別類，深鉆細(xì)研，因而發(fā)展不出現(xiàn)代科學(xué)來?！毕胂脒^去，看看現(xiàn)在，他的話真是有點道理。
中學(xué)時代（新中國成立前后）我在上海，我也和同學(xué)們一起，把“猶太人”作為譏笑、恥笑一個人“吝嗇、摳門、死腦筋”的代名詞，相互取笑。那時，同學(xué)間談?wù)摰摹奥斆鳌笔侵浮澳X筋急轉(zhuǎn)彎快，占了便宜賣乖，做什么事不吃虧，讀書不花什么氣力可老得高分”的那類人。這樣的學(xué)生在同學(xué)中很吃得開，很受同學(xué)的崇拜。幾十年下來，我慢慢地明白了，猶太人的誠實才是真正的聰明，是大聰明，“大智若愚”：做生意講誠信，不蒙不騙；做事情一板一眼，鐵板釘釘；做學(xué)問舍得下苦功夫、笨功夫，窮極究竟。而我們的不少同胞實在是太聰明，聰明過頭了，視誠實為傻瓜，視智慧為狡猾，耍的是小聰明，“小智若猾”：做生意靠狡猾欺騙，不講誠信；做事情不扎扎實實，做表面文章；做學(xué)問急功近利，走取巧捷徑。我曾為我們民族的聰明自豪，但我不禁想起，當(dāng)今國人的聰明是否像俄羅斯諺語所說的那樣：“夠狡猾的了，像中國人一樣”。今日，無論人在何地，國人同胞們的耍弄聰明與狡猾實在是表現(xiàn)得淋漓盡致，我真的懷疑起我們中國人是否真的聰明了。
十幾年前，美籍華裔科學(xué)家、著名的光學(xué)信息處理專家楊振寰Francis T．S．Yu教授來華講學(xué)，我與他相識后，經(jīng)常通信閑聊。我向他請教如何看待學(xué)界內(nèi)蔓延的學(xué)術(shù)不端行為。在國內(nèi)學(xué)術(shù)界，科學(xué)態(tài)度和求實精神被一些人棄而遠之，為了弄虛作假獲取名利，“抄襲者”有之，“偽造數(shù)據(jù)者”有之，“剽竊者”有之，失去了做學(xué)問的人起碼的科學(xué)道德。盡管學(xué)術(shù)界出籠了一些學(xué)術(shù)規(guī)范和守則，但這些年來很多學(xué)者依然故我，不良之風(fēng)屢禁不絕，并未見到明顯效果。楊振寰教授說，這些情況美國也有，但在美國，一旦發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)騙子便成為過街老鼠。由于公眾輿論強烈，加之處罰嚴(yán)厲，一般人不敢以身試法。在談到青年學(xué)人學(xué)習(xí)和研究中急功近利與浮躁之風(fēng)時，我們兩人都在大學(xué)里執(zhí)教，所接觸的青年學(xué)人、所指導(dǎo)的研究生大都是有知識、很聰明的人，其頭腦靈活的程度是我們當(dāng)年所不能及。但可惜的是，有些人聰明過頭了，走向反面了。于是，我們便討論起“聰明”的問題了，當(dāng)然是針對科教界的人和事了。
他對我說，聰明的人有兩種：一種是建設(shè)性的聰明，另一種是敗壞性的聰明。我把他的意見抄在下面：
建設(shè)性的聰明才是聰明
敗壞性的聰明不是聰明
什么叫建設(shè)性的聰明？
什么叫敗壞性的聰明？
心胸寬廣
心胸狹隘
互相信任
不信任別人
互相合作
不合作
互相幫助
不愿意幫助別人
富于同情心
沒有同情心
……
狡猾
自私
……
實際上，我們主要是從道德和價值觀的層面而不是從智力的角度上來評論聰明的。我們深深感到，在人的性格中支配其行為的情感、意志等以情緒為特征的非智力因素及由此所表現(xiàn)的“聰明”，往往會決定一個人的成敗。我們倆都有這樣的體會，在一個科研團隊中，寬容大度、善于合作、富有團隊精神的人往往更能夠充分體現(xiàn)個人的價值，取得成就的機會就更大些；而見利忘義只想個人爭利、不善與人合作的人，總想多占些便宜的人，在科學(xué)的道路上不會走得太遠。
從道德層面上來看，某些業(yè)務(wù)能力強通常被稱為聰明的人，僅為有利于自己而玩弄的種種聰明，是聰明過頭了或“太聰明”了。他們已不是上面我說的“腦筋急轉(zhuǎn)彎快，占了便宜賣乖，做什么事不吃虧，讀書不花什么力氣可老得高分”的那種耍弄小聰明了；已經(jīng)有點屬于楊振寰先生所說的“敗壞性的聰明”了，雖然還沒有達到害人和危害社會的程度。但這樣的例子在校園內(nèi)并不少見。學(xué)生中有一些議論我聽了都很寒心：“不要太傻了，千萬別（在學(xué)習(xí)上）幫助別人，他（她）若成功就是使自己多了一個競爭對手”“吃虧的事、無利的事一定不干”“千萬不要那么犯傻，去做公益事情，服務(wù)了別人，影響了自己”“不要相信任何人，人都是自私的”，等等。這樣的人，心胸狹隘、自私忌妒、利己哲學(xué)到這樣的地步——“拔一毛而利天下，不為也”；無論他（她）多么聰明，能被人民和社會接受嗎？能真正為國家做貢獻嗎？但愿他們能早點醒悟。
我認(rèn)為，楊振寰先生所列舉的“敗壞性的聰明”的一些表現(xiàn)，僅是利己而沒有達到害人的地步，主要是在認(rèn)識上或人品上的一些缺陷，或者說，是在道德和價值觀層面上出了一些問題。他們中不少人通過學(xué)校和社會的教育及現(xiàn)實的教訓(xùn)，會認(rèn)識并改正之，從而走上正確的道路。但如果不覺悟、不加以控制，為了利己而去犧牲別人，甚至觸犯社會公共道德的底線，“敗壞性的聰明”是很容易走向“毀滅性的聰明”的。請看當(dāng)今學(xué)界，一些人利欲熏心，把自己的所謂“聰明”的手段用到邪門歪道上：考試中作弊，科研中捏造、偽造數(shù)據(jù)，論文中抄襲剽竊，為了名利而不擇手段，甚至以身試法。實際上，這樣的“聰明”已經(jīng)突破了傳統(tǒng)觀念和道德框架，甚至破壞了社會公共道德底線，變成了陰謀詭計，以至觸犯法律，危害社會，最后“毀滅”了自己。
楊振寰先生和我都是一生獻身于教育和科學(xué)事業(yè)的人，在我們看來，從事科學(xué)研究的人或以科學(xué)為職業(yè)的人，最主要的品質(zhì)是誠實和正直及專注于學(xué)術(shù)，聰明并不是最主要的。誠實和正直是保障知識可靠性的前提和基礎(chǔ)。誠實的人才是一個真正聰明的人，正直的人是實事求是、不畏艱險在科學(xué)道路上攀登的人。首先，科學(xué)需要絕對的誠實和格外的正直，科學(xué)不能容忍任何不誠實和不正直的行為；科學(xué)追求的是客觀真理，有一說一。誠實和正直是一種高貴的品行，這樣的人，心地是純潔的、沉靜的，人格是高尚的、無私的；誠實和正直的人最接近科學(xué)和大自然的真實，科學(xué)的大門永遠向誠實和正直的人敞開。其次，對科學(xué)人來說，專注于學(xué)術(shù)是獲得科學(xué)成就最重要的一個前提。只有專心致志、如癡如醉投入研究，一旦確立了自己的志向終生追求而無悔的人，才能有所成就。我深深感到，當(dāng)今我國的青年學(xué)人并非缺乏創(chuàng)新的才能、聰明和智慧，也并非缺少科學(xué)研究的條件，當(dāng)前主要的問題是潛心學(xué)術(shù)的專注程度不夠。我們天天大呼創(chuàng)新和創(chuàng)造，卻不問創(chuàng)新和創(chuàng)造從何而來。其實，人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新才能是研究學(xué)問非常專注、非常投入而積累的一種效益。只有把思維強烈聚焦到所研究的事物上，才有可能激發(fā)出創(chuàng)新的火花。古今中外，凡在學(xué)問上有所成就，無一不是心無旁騖、專注于學(xué)術(shù)的結(jié)果。這就是我們?yōu)槭裁闯Ｕf研究學(xué)問的人應(yīng)該耐得住冷清和寂寞，浮躁和急功近利是研究學(xué)問的大敵的緣故。
讓我們再看看猶太人。從1900年到2006年，270位諾貝爾獎獲得者中有121名猶太科學(xué)家，這絕不是偶然的。猶太人的誠實和正直，以及他們的專心致志為世人所不及。猶太傳統(tǒng)文化鼓勵爭辯、發(fā)表看法與冒險挑戰(zhàn)，但性格上“溫恭謙退”，專注學(xué)術(shù)，孜孜追求，悉心鉆研，淡泊名利。我深深感到，在做學(xué)問方面，我們和猶太人之間最大的差距是，他們把聰明用到做學(xué)問上，為奉獻而學(xué)術(shù)，心地單純；我們把聰明用到人際關(guān)系和謀取私利上，為名利而學(xué)術(shù)，心地復(fù)雜。由此可見，在科學(xué)長河的競賽中，猶太人的勝出，獲得如此眾多的諾貝爾獎，絕不是偶然的。
在當(dāng)前中國社會的高度競爭中，人們施展的各種各樣的所謂“聰明”的手段已不是楊振寰先生和我這一代人所能想象和理解的了?？纯船F(xiàn)在的高等學(xué)校和科研院所，無論教學(xué)科研以及單位和個人的前程，都有各種各樣的利益在誘惑著、驅(qū)動著。真是，天下攘攘，皆為利往。利益驅(qū)動的動力，使本是公平的競賽和競爭，也不按游戲規(guī)則出牌了，學(xué)術(shù)不端乃至學(xué)術(shù)腐敗的各種現(xiàn)象出現(xiàn)了?！皵男缘穆斆鳌辈恢挥X在侵蝕著人和科學(xué)共同體，并使社會公共道德的底線一步一步地下降。于是，在學(xué)界，一些遵守道德與規(guī)則的人，具有“建設(shè)性聰明”的人，很有才華而不知社會潛規(guī)則的人，往往吃虧和失敗，從而失去社會競爭力，還有可能被視為“傻子”。在一個講究和諧社會的環(huán)境中，公共道德與公平競爭如果淪落到這個地步，真是非?？膳?。
不過，我還是相信，到頭來，這種王熙鳳式的“聰明”——“敗壞性的聰明”和“毀滅性的聰明”兼而有之的人，大都是“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。正如培根在“談利己之聰明”一文所說：“為利己而玩弄的諸多聰明，說到底是一種敗壞的聰明。它是老鼠的聰明，因大屋將傾，鼠必先逃之；它是狐貍的聰明，因獾掘洞穴，狐占而居之；它是鱷魚的聰明，因其欲食之，必先哭之。但值得指出的是，那些（如西塞羅筆下之龐培）除自己之外誰也不愛的人，到頭來往往都可嘆可悲；盡管他們總是為自己而犧牲他人，并自以為已用其聰明縛住了命運的翅翼，但他們終歸也會變成無常命運的祭品?！?sup>
幾十年來，我見到不少所謂“聰明人”，他們玩弄所謂的“聰明”，總是為利己而不惜犧牲他人，盡管有時一時得逞，揚揚自得，但其結(jié)局總不是那么美妙。而那些被認(rèn)為“不那么聰明的老實人”，或被所謂“聰明人”看成是“傻子”的人，他們踏踏實實，坦蕩真誠，埋頭苦干，一絲不茍地努力學(xué)習(xí)和工作著，盡管便宜似乎被所謂“聰明人”捷足先占了，但成功者的行列最終不乏他們的身影。兩者就像童話中的“龜兔賽跑”一樣。
我衷心希望我們的青年學(xué)人做一個像楊振寰先生所說的具有“建設(shè)性聰明”的人。
愿科學(xué)與人文兩翼齊飛——寫在北京理工大學(xué)開設(shè)“科學(xué)與人文”論壇之際
缺失科學(xué)精神是可悲的，而缺失人文精神是可怕的。愿科學(xué)與人文兩翼齊飛。
?？茖W(xué)技術(shù)協(xié)會、校學(xué)術(shù)委員會最近共同發(fā)起開設(shè)北京理工大學(xué)“科學(xué)與人文”論壇，準(zhǔn)備從今年（2004年）4月初開始邀請校內(nèi)外著名專家學(xué)者進行高層次、寬視野、大覆蓋面的科學(xué)技術(shù)、社會人文講座，使特色鮮明、切合實際、吸引力強的論壇成為提高廣大師生綜合素質(zhì)的學(xué)術(shù)園地。校黨政領(lǐng)導(dǎo)對這一活動十分關(guān)心，給予很大的支持，并與我多次交換了意見?！翱茖W(xué)與人文”論壇由?？茖W(xué)技術(shù)協(xié)會、校學(xué)術(shù)委員會主辦，學(xué)校各職能處和各學(xué)院給予了積極的響應(yīng)和支持。
作為?？茀f(xié)主席，我想談?wù)剬εe辦北京理工大學(xué)“科學(xué)與人文”論壇的認(rèn)識。
我認(rèn)為，高校教師和青年學(xué)子一定要成為一個科學(xué)與人文和諧發(fā)展的人。對于我們學(xué)習(xí)理工科的人來說，僅僅具有理工專業(yè)知識是不夠的，應(yīng)當(dāng)同時具備“對美和道德上有鮮明的辨別力”（愛因斯坦語），學(xué)會尊重和珍惜他人的勞動，有高尚的理想情操，才能在從事默默無聞的工作時自持、鎮(zhèn)靜和心安理得；還要具有批評性的獨立思考精神，保持對研究對象誠摯的興趣和追求真理的渴望。
對于我們教師和青年學(xué)子來說，人文知識（文史哲和社會科學(xué)知識）的積累和人文修養(yǎng)的提高是至關(guān)重要的。因為做學(xué)問，第一步，就要應(yīng)用語言、文字將自己的思想，自己思考、發(fā)現(xiàn)、研究的事物簡單、清晰、明確地表達出來，且在表達的同時厘清自己頭腦中的概念及研究對象；而含混不清、不知所云的語言和文字正說明思維和邏輯上的混亂。因為，文字是美的一種表達，好的文字能將心中美好的東西展現(xiàn)出來，不僅是看問題的深度和廣度，而且具有鮮明的個人風(fēng)格。一個人的審美觀念是他的整個生命的經(jīng)歷、思考的總積累。因此，人文知識的積累，無論對做學(xué)問或是做人都是有好處的，而且影響到自己的一生。
人文知識重要，但更為重要的是一個人應(yīng)具備的人文精神和人文氣質(zhì)。人之所以能稱為人，是他（她）懂得善惡美丑、懂得日常生活和為人的一些基本準(zhǔn)則：愛什么、同情什么、追求什么？保衛(wèi)什么、反對什么？什么是高尚的？什么是卑鄙的？等等。
具有豐富人文知識和人文氣質(zhì)的人，在他身上積淀了祖國優(yōu)秀文化的底蘊，汲取了本民族和人類精神之精華。他具有很強的判斷力、美的欣賞力、適應(yīng)變化的靈活性和自信心。他具有豐富的歷史知識，理解人類文化和價值體系，并把這種知識與其很強的判斷力結(jié)合起來，批判地思考科學(xué)、道德、倫理和社會等問題。他的敬業(yè)、勤奮、團隊精神及善于交流的能力使他能與周圍的人很好地合作共事，為祖國、人民和社會做出積極貢獻。我想，我們的大學(xué)教育就是要把學(xué)生培養(yǎng)成為這樣的具有良好的科學(xué)精神和人文精神的人。
一般來說，經(jīng)過優(yōu)良的學(xué)校教育、有完好的價值取向、文化知識高的人，他們的人文氣質(zhì)好，文化修養(yǎng)高，人品道德好。可悲的是，在日常生活中，具有高學(xué)歷而文化修養(yǎng)很低、人文精神極差的人卻不少見。他們沒有培養(yǎng)良好的價值標(biāo)準(zhǔn)，沒有建立完整的人格品位，沒有基本教養(yǎng)和禮貌禮節(jié)，甚至只顧自己、自私自利、毫無社會公益和國家利益的概念，對弱勢群體遭受迫害和欺辱也無絲毫憐憫和同情之心。有的見利忘義，寡廉鮮恥，甚至出賣國家機密，連自己的良心都拍賣了。而在一般老百姓中，不少人學(xué)歷不高，沒有很多的文化知識，也不曾聽說科學(xué)精神、人文精神等。但是，他們的身上具有中華民族的傳統(tǒng)美德，知道尊老愛幼、誠信待人，懂得善惡美丑、愛憎分明；在祖國危難時，“國家興亡，匹夫有責(zé)”，不惜犧牲自己的生命。為什么我們培養(yǎng)的人文化學(xué)歷高而人文素質(zhì)反而很差？值得我們認(rèn)真思考。
我們理工科大學(xué)的教育應(yīng)該時時刻刻貫穿“以人為本”的思想，永遠不要忘記我們培養(yǎng)的是“人”，而不是“工具”。高校不應(yīng)僅是傳授科學(xué)專業(yè)知識的場所，而且應(yīng)是人文社會教育、人文精神熏陶的園地，潛移默化地教育學(xué)生做一個真正的人，一個全面發(fā)展、德才兼?zhèn)涞娜?，一個對祖國、人民和社會有益的人；要使學(xué)生們懂得，學(xué)會做人是立身之本，而學(xué)習(xí)知識是服務(wù)祖國、人民和社會的重要手段。
大學(xué)教育的一個重要任務(wù)當(dāng)然是培養(yǎng)學(xué)生成才，使他們在一個選擇的領(lǐng)域內(nèi)具有扎實的基礎(chǔ)，具有獨立工作能力、批判和推理的能力；并使他們學(xué)會一些科學(xué)方法，能夠獲取、評價和利用信息來提出問題和解決問題；還使他們能將自己獲得的知識和科學(xué)、技術(shù)和社會問題聯(lián)系起來，并能鑒賞科學(xué)、技術(shù)和社會之間的交互作用，具有知識上的好奇心和繼續(xù)學(xué)習(xí)的動機。所有這些才能的培養(yǎng)，無不與他們的審視事物的觀念和角度、審美的能力和品位及人文素養(yǎng)密切相關(guān)。
現(xiàn)在我們看一個人，除了知識和能力之外，就是看他的人品（實際是科學(xué)精神與人文精神的綜合）怎樣，為人如何。同樣，看一所大學(xué)，除了看她所擁有的教授、博導(dǎo)、大師、良好的現(xiàn)代化實驗室、精密的儀器設(shè)備和美麗的校園環(huán)境之外，就是看這所學(xué)校的校風(fēng)怎樣、學(xué)風(fēng)如何。一個學(xué)校的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，我認(rèn)為，就是她的學(xué)術(shù)與文化視野、學(xué)術(shù)與文化氛圍、學(xué)術(shù)氣度與人文氣質(zhì)、學(xué)術(shù)胸懷與人文情懷，也就是這所學(xué)校的科學(xué)精神和人文精神。因此，自然科學(xué)與人文社會科學(xué)如同“車之兩輪、鳥之兩翼”，即“人類歷史前進的兩個車輪、人類文明發(fā)展的兩個翅膀”，二者相輔相成，缺一不可。學(xué)校在傳授學(xué)生科學(xué)知識的同時，必須注重對學(xué)生人文精神的培育，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。
關(guān)于學(xué)校科學(xué)精神和人文精神的培育和發(fā)揚，我有兩點看法：一是要思想開放。一所學(xué)校要有活力和創(chuàng)新的能力，就必須有開放的精神、開闊的視野以及與外界交流的能力。當(dāng)今的時代，學(xué)術(shù)與文化的交流至為重要，尤其要重視學(xué)科的交叉滲透，重視國內(nèi)外的學(xué)科前沿的發(fā)展。二是要活躍學(xué)術(shù)空氣，促進學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)民主。學(xué)校要有兼容并蓄的精神，要創(chuàng)造一個寬松的學(xué)術(shù)氛圍和環(huán)境。這有賴于兩個方面：首先是鼓勵探索，允許失誤。其次是學(xué)術(shù)討論中要有科學(xué)的、坦率的、平等的、寬容的態(tài)度。爭辯雙方嚴(yán)肅認(rèn)真，心平氣和。討論時開門見山，沒有顧忌和做作，恪守擺事實講道理的原則?？傊覀円诒崩砉さ男@內(nèi)倡導(dǎo)和營造一個健康向上的人文學(xué)術(shù)環(huán)境。
不少學(xué)理工的青年學(xué)人總覺得自己是搞科技的，需要的就是專業(yè)知識，文化素養(yǎng)可能對自己的學(xué)位論文的文字表達有一些影響而已，與科學(xué)研究的水平無關(guān)，因而并不是非常重要的。這是一種極為狹隘的看法?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)造性思維的結(jié)果，除了專業(yè)基礎(chǔ)外，必然與科技工作者本人的人文素質(zhì)、文化修養(yǎng)、知識水平、心理結(jié)構(gòu)、性格特征密切相關(guān)。我們知道，在科學(xué)研究中，首先要能夠找對方向，發(fā)現(xiàn)好的、重大的問題，從而提出問題、解決問題，而要找到好的、重大的問題，不僅需要豐富的學(xué)識，更關(guān)系到一個人的心態(tài)、信念、觀念和文化的品位?？茖W(xué)研究中遇到的許多問題如果沒有堅定的信念和堅韌不拔的意志，便會在前進道路的中途退卻。我還記得自己在“光學(xué)工程”重點學(xué)科評估總結(jié)會（2001年“光學(xué)工程”重點學(xué)科全國評估，清華和北理工并列第一）上講過一番話：“我們這一代搞光學(xué)工程的人與清華打了個平手，現(xiàn)在，這一代人年歲大了，大都退下來了。那么再過若干年后的評估會是什么樣的結(jié)果呢？我并不懷疑系里的青年一代、青年教授們的學(xué)術(shù)水平和能力，你們的學(xué)問和水平比我高得多，也不見得比清華的同輩人差。我所不放心的或者說我所懷疑的是你們的思想和精神。未來的較量并不完全在專業(yè)知識和能力上，而在于毅力和精神的拼搏?！蔽疫@番話指的是，我們光電工程系的青年教師們極為需要的是求實的、孜孜以求的、獻身于學(xué)術(shù)的精神。只有不急功近利、力戒浮躁、腳踏實地、堅韌不拔、勇于攀登的人才有希望到達科學(xué)的高峰。因為研究學(xué)問沒有捷徑可走，只有耐得住清冷和寂寞，一步一個腳印走下去，才有可能有所成就。這就涉及是否有寧靜的心態(tài)的問題。還有，科學(xué)研究中遇到困難時退卻，往往不是一個理性問題，也不是專業(yè)知識或能力不夠的問題，而往往是一個信念問題。所謂心態(tài)、信念、自信心和責(zé)任感實際就是人文精神的問題，與研究者的人文修養(yǎng)和人文氣質(zhì)密切相關(guān)。
另外，我們搞科學(xué)研究的人，都談要有科學(xué)精神?？茖W(xué)精神與人文精神實質(zhì)上是相通的。如果我們從哲學(xué)的角度看，科學(xué)精神是一種辯證的、求實的、追求真理的哲學(xué)沉思；從社會人文的角度看，科學(xué)精神是體現(xiàn)人類在對自然的認(rèn)識和改造過程中體現(xiàn)出來的求真、至善、臻美的文化精神；從道德的角度看，科學(xué)精神是一種獨立、誠實、無私、實事求是的品質(zhì)。因此，科學(xué)精神中很大部分反映的是個人的人文素養(yǎng)。很難想象，一個人文精神和素質(zhì)很差的人會有良好的科學(xué)精神，使科學(xué)研究能沿著正確的道路前進；反之亦然。
我覺得，接受知識需要理性，理性是可以培育的，老師是可以教的；而科學(xué)創(chuàng)造的靈感很大程度上有賴于悟性，悟性是屬于非理性的范疇，老師是教不來的，悟性依靠文化的積淀。只有具有深厚的科學(xué)人文底蘊的人，才能激發(fā)出科學(xué)創(chuàng)造的靈感，從而有異乎尋常的大思路、大智慧、大視野。愛因斯坦以其深刻的哲學(xué)思想和深厚的人文素養(yǎng)提出了狹義相對論和廣義相對論，就是一個光輝的例子。
在我一生的科學(xué)活動中，我曾經(jīng)和國內(nèi)外很多杰出科學(xué)家包括多名諾貝爾獎金獲得者有過交往，或相識相談，或有長期來往。他們不但有精深的學(xué)術(shù)造詣，在科學(xué)上做出了杰出的成就和偉大的貢獻，而且有很強的人格魅力和濃厚的人文氣質(zhì)。他們的文章記載了他們的科學(xué)成就，也反映了他們的道德風(fēng)范和人文情懷。我從他們身上得到很多啟發(fā)，學(xué)到很多東西。例如，我國的兩彈一星元勛、著名光學(xué)家王大珩院士；支援“二戰(zhàn)”的雷達“微波雙工器”和世上最小電子管的發(fā)明人、著名電子學(xué)家孟昭英院士。我與他們經(jīng)常交談，海闊天空，聆聽他們的教誨，真是受益匪淺。他們兩位留學(xué)英美，中西精通，文理交融，具有博大精專、高深造詣的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。他們撰寫的文稿，文字精準(zhǔn)優(yōu)美，思維活躍致密，具有很高的文學(xué)修養(yǎng)。他們的言談舉止，溫文爾雅，彬彬有禮，寬容謙讓，具有高尚的人文教養(yǎng)。多年的交往中，我深深感到他們的科學(xué)精神、人文氣質(zhì)和人文情懷。他們的學(xué)術(shù)成就與他們的人文精神密切相關(guān)。正如偉大的愛因斯坦評價居里夫人那樣：“第一流人物對于時代和歷史進程的意義，在其道德方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠遠超過通常認(rèn)為的那樣?！边@番話既說明了科學(xué)家學(xué)術(shù)創(chuàng)造的人格特征，也說明了科學(xué)家極為需要人文精神。
我們現(xiàn)在進入了21世紀(jì)。在新世紀(jì)中，認(rèn)識世界的重大發(fā)現(xiàn)和改造世界的重大成果，都將是自然科學(xué)與人文科學(xué)的結(jié)合。這就要求創(chuàng)新人才必須形成較為完備的知識結(jié)構(gòu)：科學(xué)知識是客觀世界的知識，人文知識是精神領(lǐng)域的知識。高校培養(yǎng)創(chuàng)新人才，需要從人的綜合素質(zhì)和社會文化進步的高度，促進科學(xué)教育與人文教育的融合，人文氣質(zhì)與科學(xué)精神的合璧，促進人的全面發(fā)展。
在我們理工科院校里，人文素質(zhì)教育需要開設(shè)一些課程，使理工科的學(xué)生有一些語言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)和社會學(xué)方面的知識，這是很有必要的。但我總覺得，人文精神和人文氣質(zhì)的培育，重點并不是課程，而是氛圍；不光是知識的傳授，而是校園文化氛圍的熏陶；不僅是簡單的說教和灌輸，而是潛移默化，耳濡目染，感悟科學(xué)文化精神，沐浴科學(xué)文化傳統(tǒng)。
“科學(xué)與人文”論壇將在這樣的指導(dǎo)思想下精心組織，邀請校內(nèi)外的名家到我校做報告，內(nèi)容是從不同的視角，講述科學(xué)、技術(shù)、哲學(xué)、文化藝術(shù)、歷史和社會學(xué)等大家共同關(guān)心的科學(xué)人文問題。我相信，通過堅持不懈的學(xué)術(shù)文化活動，能使我們的思想得到啟發(fā)，情感得以陶冶，心靈得到升華，形成對創(chuàng)造的欲望、創(chuàng)新的渴求以及正確的人生追求。
活躍學(xué)術(shù)空氣、參加學(xué)術(shù)會議、與國內(nèi)外學(xué)者進行學(xué)術(shù)交流是一個很重要的方面，但在北理工的校園內(nèi)創(chuàng)造一個寬松的學(xué)術(shù)氛圍和環(huán)境更加重要。不是僅依靠外面，而是靠我們自己，不追求形式，而要講究實效。十分重要的是，院系、研究所、教研室的領(lǐng)導(dǎo)要對此加以重視，關(guān)心并精心組織好一些專題討論會，討論一些共同感興趣的學(xué)術(shù)問題，交流心得體會，真正使大家感到有收獲。
我認(rèn)為，學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)特別是學(xué)術(shù)氛圍的形成、人文精神的傳播最需要我們的院士、首席專家、長江學(xué)者、學(xué)術(shù)帶頭人、學(xué)科帶頭人、教授、研究員、博士生導(dǎo)師帶頭。這一層次的人是學(xué)校的頂尖人物，他們是最有水平和最有能力為學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)做出貢獻的人，理所當(dāng)然應(yīng)該走在前面。我坦率地說，在我校，這一層次的人普遍帶頭不夠，都推說自己“忙??！忙??！”一方面說，我自己的事情都做不完，哪有時間開講座?。×硪环矫嬗致裨箤W(xué)校學(xué)術(shù)空氣不濃等。這些人中有我一個，我在這里先做自我批評。但我在去年就任新一屆?？茀f(xié)主席時，就表態(tài)一定在2004年春天帶頭做有關(guān)科學(xué)人文的報告，我一定會實現(xiàn)自己的諾言。
校內(nèi)有一位教授曾經(jīng)給我建議：應(yīng)該有一個規(guī)定，每一位教授、研究員以上職稱的教師，每人每年必須在校園內(nèi)（全校、學(xué)院、研究所、系或教研室）做一次報告，報告的內(nèi)容不限，能講什么就講什么，每年年終要進行考評。說實話，這不是很高的要求，是作為一個具有正高級職稱的教師應(yīng)盡的義務(wù)，而且是能夠做到的。我對她說，我無法這樣做，我不是校、院一級領(lǐng)導(dǎo)，沒有這樣的權(quán)力。但我確實希望支撐我校最高的學(xué)術(shù)階層的教授、研究員們，支持這一活動，為學(xué)校，為學(xué)生，也為自己的學(xué)術(shù)榮譽。這是我向各位老師呼吁的。
一個學(xué)校的好校風(fēng)和好學(xué)風(fēng)的形成包括科學(xué)與人文氛圍的形成和科學(xué)與人文精神的傳播，需要長時間不懈的努力，一步一步踏實去做，一代一代傳下去，才能形成一個好的傳統(tǒng)。延安精神是我校的光榮傳統(tǒng)，是學(xué)校的寶貴財富，也需要世世代代傳下去。
在去年一次校外的講演中，我給那里的科技人員贈送了這樣四句話：
“做人中學(xué)做學(xué)問，做學(xué)問中學(xué)做人。做人做真正的人，做學(xué)問做大學(xué)問?！?/p>
做人需要人文精神，做學(xué)問需要科學(xué)精神，而人文精神與科學(xué)精神又是貫通的。我衷心希望我校每一位青年學(xué)人，能成為一個真正的人，大寫的人，并有志氣做大學(xué)問。
最后，我的結(jié)束語是：“缺失科學(xué)精神是可悲的，而缺失人文精神是可怕的。愿科學(xué)與人文兩翼齊飛?！?/p>
天才是訓(xùn)練出來的
成功的關(guān)鍵不完全取決于智商，而在于對待困難的態(tài)度和堅持的毅力。
楊振寰先生在《神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)與教育——學(xué)習(xí)的藝術(shù)》一書中開宗明義就說：“如果你不知道自己是鳥而去學(xué)游泳，那么，無論你怎么努力也是白費力氣；如果你不知道自己是魚而去學(xué)飛翔，那么，無論你付出了多少也是一無所獲。因此，想教一頭亞洲水牛賽跑顯然是不正確的，而教阿拉伯馬在泥濘的水稻田里干農(nóng)活將會是一個嚴(yán)重的錯誤！這是顯而易見的。因為它們各有天生的長處和短處。”
楊先生說得很對，人的天賦不一樣，各有自己的長處和短處，才能的發(fā)揮要因人而異。什么是天賦？顧名思義，就是指上天賦予你的才能，這種才能是未經(jīng)后天學(xué)習(xí)、與生俱來的，而且還是與眾不同的。天賦與生俱來，是上天的恩惠，發(fā)揮和利用你的天賦是你的優(yōu)勢，就如同大自然賦予魚兒游泳的天賦，賦予鳥兒飛翔的本領(lǐng)一樣。天賦也好比眼睛的顏色，你既無法選擇也無力創(chuàng)造。
應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這個世界上確有天才?？茖W(xué)家牛頓、愛因斯坦是天才，文學(xué)家托爾斯泰、曹雪芹是天才，音樂家莫扎特、貝多芬是天才，企業(yè)家比爾·蓋茨、喬布斯是天才，運動員梅西、姚明是天才。他們?nèi)〉昧蓑溔说某删汀?/p>
我對天才的理解是，所謂天才就是上天給予的天賦和后天艱苦努力獲得的才能，并創(chuàng)造了可稱為奇跡的成就。但我常說，天才不是天生的，主要是后天培養(yǎng)鍛煉成長的。光有早慧的天賦，若沒有后天的努力，斷不會有大成就，也不可能被后人稱頌為天才。想一想我上面所列舉的這些“天才”們，哪一個不是經(jīng)過千錘百煉、艱苦卓絕的努力（訓(xùn)練），才獲得了超人的成功。不過我們往往驚異于他們的才能，羨慕他們被套上的光環(huán)，而忽視了他們所經(jīng)歷的異常艱苦的奮斗歷程。
以大音樂家莫扎特而言，莫扎特是舉世罕見的天才，這到今天也并沒有疑問。莫扎特就是一個早慧的孩子，對音樂有異常的靈感。他的父親在莫扎特3歲時，就對他進行嚴(yán)格的作曲和演奏訓(xùn)練。莫扎特4歲時就創(chuàng)作了不止一首無與倫比的協(xié)奏曲。這使他的父親感到，上帝把培養(yǎng)史無前例的音樂天才的責(zé)任寄托在自己身上。于是，他放棄了自己作為作曲家、演奏家和音樂教育家的職業(yè)生涯，全心全意投入對兒子的教育?？梢哉f，莫扎特從小享受著當(dāng)時最優(yōu)秀的音樂教師全天候的教育和嚴(yán)格的訓(xùn)練。莫扎特到6歲時，就已經(jīng)和父親一起訓(xùn)練了3500小時。學(xué)者們經(jīng)過仔細(xì)檢視其生平事跡后，得出的結(jié)論是，上帝給了莫扎特以非凡的天賦、氣質(zhì)和聰慧，但他的成就是學(xué)出來的、練出來的。我在上面列舉的科學(xué)界、文學(xué)界、音樂界、企業(yè)界和體育界各位天才，也無一例外。我同意這樣的結(jié)論：“天才是1％的靈感加上99％的汗水”，天才是訓(xùn)練出來的，天才是努力超越人的極限的人。
我先講兩個極端的例子，但都是真實的故事。第一個是古代的故事叫《傷仲永》，是宋代大政治家、文學(xué)家王安石寫的，全文如下：
傷仲永
王安石（宋）
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。余聞之也久。
明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉，曰：“泯然眾人矣?！?/p>
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
宋朝王安石這篇短文說的是，有一個叫方仲永的孩子，5歲便能寫詩作文，而且頗有文采，他的父親以此來炫耀，到處掙錢，不讓他學(xué)習(xí)。到十二三歲時，仲永的文采已平平矣，達不到幼年時的水平了。再過7年，到20歲時，他的才能已全部消失，完全如同常人一般了。王安石為之評論說：仲永的通達聰慧是先天得到的。他先天的才能，遠勝于一般有才能的人。他最終成為一個平常人，是因為他后天沒有受到應(yīng)有的教育。他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為一個普通人；現(xiàn)在那些天生就不聰明，本來就是普通的人，又不接受后天的教育，能夠成為普通人就為止了嗎？我小時候讀這篇文章時，就感悟到，一個天資異常聰明的孩子由于不努力學(xué)習(xí)變成了一個笨孩子，多么可悲??！它給我的印象特別深刻。
第二個是現(xiàn)代的真實的故事。主人公是華羅庚教授，國際數(shù)學(xué)大師，中國科學(xué)院院士，他為中國數(shù)學(xué)的發(fā)展做出了無與倫比的貢獻，被譽為“中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)之父”，被列為“芝加哥科學(xué)技術(shù)博物館中當(dāng)今世界88位數(shù)學(xué)偉人之一”。
華羅庚1910年11月出生于江蘇省常州市金壇市，父親擁有一間賣雜貨的小鋪。他幼時愛動腦筋，因思考問題過于專心常被同伴們戲稱為“羅呆子”。1925年華羅庚初中畢業(yè)后曾入上海中華職業(yè)學(xué)校就讀，因家庭貧窮拿不出學(xué)費而被迫退學(xué)，只好回到金壇市幫助父親料理雜貨鋪。在單調(diào)的站柜臺生活中，他頑強自學(xué)了《代數(shù)》《幾何》和一本缺頁的《微積分》，打下了扎實的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。1929年冬天，他得了嚴(yán)重的傷寒癥，經(jīng)過近半年的治療，病雖好了，但左腿的關(guān)節(jié)卻受到嚴(yán)重?fù)p害，落下了終身殘疾，走路要借助手杖。
1930年春，華羅庚的論文《蘇家駒之代數(shù)的五次方程式解法不能成立之理由》發(fā)表，轟動了中國數(shù)學(xué)界。那時，著名數(shù)學(xué)家熊慶來在清華大學(xué)當(dāng)數(shù)學(xué)系主任，從學(xué)術(shù)雜志上發(fā)現(xiàn)了華羅庚的名字，了解到華羅庚的自學(xué)經(jīng)歷和數(shù)學(xué)方面的才華后，毅然打破常規(guī)，讓只有初中文化程度的華羅庚進入清華大學(xué)。華羅庚一開始在圖書館擔(dān)任館員，后在數(shù)學(xué)系擔(dān)任助理，并破格被任用為助教，1934年9月被提升為講師。
1936年華羅庚前往英國劍橋大學(xué)留學(xué)，他在那里度過了關(guān)鍵性的兩年，發(fā)表了15篇文章，其中一篇關(guān)于高斯的論文給他在世界上贏得了聲譽。1937年他回到清華大學(xué)擔(dān)任正教授，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后他隨校遷至云南昆明的國立西南聯(lián)合大學(xué)，直至1945年。在昆明的一個吊腳樓上，他寫出了舉世聞名的《堆壘素數(shù)論》。
1985年6月12日下午，他在東京大學(xué)數(shù)理學(xué)部講演廳向日本數(shù)學(xué)界做講演結(jié)束后，在接受獻花的一剎那，突然倒下，晚10時因患急性心肌梗死而逝世。
華羅庚一生碩果累累，他是中國解析數(shù)論、矩陣幾何學(xué)、典型群、自守函數(shù)論等多方面研究的創(chuàng)始人和開拓者，其著作《堆壘素數(shù)論》更成為20世紀(jì)數(shù)學(xué)論著的經(jīng)典。
其實華羅庚讀初中時，一度功課并不好，有時數(shù)學(xué)還考不及格。他的數(shù)學(xué)老師王維克（后來成為著名翻譯家）發(fā)現(xiàn)華羅庚雖然貪玩，但思維敏捷，數(shù)學(xué)習(xí)題往往改了又改，解題方法異常獨特別致。他認(rèn)定華羅庚具有異常的數(shù)學(xué)天賦，勉勵華羅庚鉆研數(shù)學(xué)。
在逆境中，華羅庚頑強地與命運抗?fàn)?，他說“我要用健全的頭腦，代替不健全的雙腿”。憑著這種精神，有志者事竟成，他終于從一個只有初中畢業(yè)文憑的青年成長為世界一流的大數(shù)學(xué)家，而他一生所付出的勤奮努力，才是他最重要的資歷。
這兩個故事，前一個，上蒼給予了仲永非凡的天賦，但由于不學(xué)習(xí)，使可能變?yōu)椴豢赡?；后一個，上蒼并沒有優(yōu)待華羅庚。他自幼家庭貧窮，被迫早早休學(xué)，且患有殘障，但由于努力奮斗，使不可能變?yōu)榭赡堋Ｐ枰赋龅氖?，即使聰明且努力奮斗如華羅庚者，若沒有遇到熊慶來教授這樣的伯樂，以及赴英國劍橋留學(xué)深造的機遇，成為一個世界級的數(shù)學(xué)家也是極困難的。
下面我講一位我熟悉的人，他也是將不可能變?yōu)榭赡艿慕艹霭駱?。他是我的好友楊振寰（Francis T．S．Yu）教授，美籍華裔科學(xué)家、美國賓夕法尼亞州立大學(xué)電子工程Evan Pugh名譽教授，國際著名的光學(xué)信息處理專家。他長期從事光學(xué)信號處理、全息術(shù)、信息光學(xué)、光學(xué)計算、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、光折射光學(xué)、光纖傳感器與光子器件等領(lǐng)域的研究，出版了10本著作、4本專著、300余篇期刊論文、250余篇會議論文、2套國際光學(xué)工程學(xué)會（SPIE）里程碑叢書，其中6部專著已被譯為中、俄、日和韓文。我特別敬佩的是，他十分熱愛自己的民族，關(guān)愛祖國的同胞，親自指導(dǎo)了37位從中國赴美留學(xué)的博士，其中32位是從大陸去的，5位是從香港、臺灣去的。他的成就可謂是著作等身，桃李滿天下。
楊振寰出生于中國福建的一個中下層的家庭，在一個相對劣勢的環(huán)境下成長。少年時隨父母到菲律賓，在讀高中的時候，他是班上學(xué)得最差的學(xué)生之一。畢業(yè)的時候在全年級65個學(xué)生中位列倒數(shù)第三。他是一個典型的無家教輔導(dǎo)的高中生，父母家人沒有對他進行監(jiān)督，他也未得到過高中老師的鼓勵和激勵，一些老師甚至打擊他上大學(xué)的信心，不相信他能考上大學(xué)，也不相信他未來能有出息，更不相信他會成為一個人才。在既沒有老師的鼓勵又沒有父母的監(jiān)督下，他完全喪失自信，對學(xué)業(yè)毫無興趣。但那時他是一個相當(dāng)棒的足球和籃球運動員，他的夢想是繼續(xù)踢球和打球。他并不知道缺少良好的教育會給人生帶來什么樣的后果。
然而，他的征途走到了終點。在距高中畢業(yè)還有幾個星期的時候，在一次籃球比賽中傷到了左臂，而且傷得很重。這件事成了他人生的一個轉(zhuǎn)折點。這個體育事故最終讓他在大學(xué)中學(xué)得更加努力。
大學(xué)的第一個學(xué)期里他遇到一個十分尷尬的問題：他要怎樣彌補高中時期所欠下的一大筆“學(xué)習(xí)債”。他慢慢地養(yǎng)成了一些學(xué)習(xí)的技巧來應(yīng)對它。他學(xué)習(xí)十分努力，克服了大學(xué)里所遇到的大多數(shù)困難，最終成了一個好學(xué)生。更令人想不到的是，畢業(yè)的時候他獲得了學(xué)院的最高榮譽，并且同時他在大學(xué)里也是一個很不錯的足球運動員。
因為他年輕時學(xué)習(xí)很差，沒有人看好他將來會有所作為，但是他努力了，一步一步往前走，從菲律賓到美國后，讀大學(xué)，考上研究生，通過博士學(xué)位論文答辯，成為美國一所重點大學(xué)的教授，寫出很多書和學(xué)術(shù)論文，成為國際光學(xué)界知名的教育家和學(xué)者，把不可能變?yōu)榭赡埽詈蟪晒α恕?/p>
楊振寰由自己的例子堅信學(xué)習(xí)過程的藝術(shù)是可以找到的，更好的教育（或?qū)W習(xí)）過程是能夠?qū)崿F(xiàn)的。他的例子告訴我們，學(xué)生的機會和心理因素對于其是否能成功是十分重要和必要的。如同將足球或者籃球選手訓(xùn)練成優(yōu)秀運動員，你需要給他們參加比賽和犯錯的機會。楊振寰常常告訴學(xué)生不要怕犯錯，從錯誤中我們能獲得教訓(xùn)，怕犯錯的人永遠不會學(xué)到東西！
楊振寰是把不可能變?yōu)榭赡艿囊粋€典型例子。在我的一生中，我目睹了許許多多類似的令人鼓舞的例子。不少有志氣的青少年，立志高遠，在異常艱苦的環(huán)境下努力奮斗，最后成為優(yōu)秀的人才。當(dāng)然，我也目睹一些天資聰明、家境良好的青年非常可惜地把可能變?yōu)椴豢赡艿姆疵胬印?/p>
我認(rèn)為，每一個正常的人都有各自的天賦，也就是每個人身上都有一種主導(dǎo)特質(zhì)，總有這樣那樣的特點或潛在的優(yōu)勢。即使是智商很低的人也不例外。有的人邏輯思維占優(yōu)勢，有的人形象思維占優(yōu)勢；有的人長于理論，有的人精于實驗；有的人博聞強記，但不善于融會貫通；有的人拙于言辭，但精于思考；有的人智力平平，但意志頑強，目標(biāo)遠大，百折不撓；有的人反應(yīng)不快，但很有毅力和耐心；有的人貌不驚人，但滿腹經(jīng)綸，談吐不凡。因此，找準(zhǔn)屬于自己的道路，踏踏實實干適合自己的事，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，這就是許許多多杰出人士給我們的啟示。如果一個人看不到自己的優(yōu)勢，甚至對自己失去信心，這是今生最大的缺憾。自尊和自信來源于對自己優(yōu)勢的確認(rèn)，以及隨之而來的對自我價值的肯定。
講到這里，讀者會問我，你是屬于什么樣類型的人，你為什么能成功？我是一個僅有中等智商的普通人，智力平平。除了熱愛學(xué)習(xí)外，我沒有什么特別的長處和優(yōu)勢，但我自問是一個在科學(xué)道路上意志堅強，百折不撓的人。當(dāng)我步入耄耋之年時，我反思自己的一生，我發(fā)現(xiàn)，我的成功實在是多虧了我的父母親，是他們遺傳給我善良、感恩、誠信、敬業(yè)的基因，使我有較好的品德，能在社會上立足，并有所成就。
我最近給一些中學(xué)生題了兩段話，寫下了我的體會：“我的一切成就都是勤奮和鉆研得來的，舍此一途，別無他法”，“成功的關(guān)鍵不完全取決于智商，關(guān)鍵在于對待困難的態(tài)度和堅持的毅力”。杰出人士無一不是處變不驚，面對成功不驕不躁，面對失敗決不氣餒，他們有著堅強的意志和永不言敗的勇氣。
我的結(jié)論是：天才是訓(xùn)練出來的。因此，我相信學(xué)習(xí)的力量，也就是學(xué)校和老師的力量，更相信努力奮斗的力量。
知識、智慧、能力與科學(xué)精神及其創(chuàng)新氣質(zhì)
科學(xué)精神及其創(chuàng)新氣質(zhì)之有或無，強或弱，在某種程度上決定了創(chuàng)新之可能或不可能，創(chuàng)新成就之大或小。
前一時期，國內(nèi)對科技創(chuàng)新的討論十分熱烈，這些討論使我增長了許多見識。這里我想談?wù)勚R—智慧—能力—科學(xué)精神與創(chuàng)新之間的關(guān)系。
一、世界上最美妙的是知識
中西諺語云：“知書達理”、“知識就是力量”。說的是，有了知識，便明白了事物的道理，感到了自己的力量。這兩句話都很簡短，但很實在。歐洲文藝復(fù)興時代的巨人弗蘭西斯·培根（Francis Bacon，1561—1626）高度評價知識的作用?！爸R就是力量”這句話就是他講的。培根認(rèn)為，知識通過發(fā)明創(chuàng)造、技術(shù)革新，間接地、不自覺地對社會的發(fā)展起著巨大作用。他明確指出，野蠻人、文明人的分野是以對知識掌握、運用的程度為標(biāo)志的。顯然，培根把知識看作人類文明的基本要素和社會發(fā)展的基本標(biāo)志。
書本上的科學(xué)文化知識，大都是前人經(jīng)驗的客觀表述，有的甚至是人類千百年來積累的科學(xué)文化遺產(chǎn)。學(xué)習(xí)和繼承前人的知識，使自己有一個扎實的基礎(chǔ)向上攀登。學(xué)習(xí)知識使我們每個人都變得聰明起來，懂得了學(xué)問的道理，也懂得做人的道理。知識給人以力量，人們把知識服務(wù)于社會，社會就能進步發(fā)展。
人類要發(fā)展，繼承前人的知識是必然的。沒有繼承，就沒有發(fā)展。因此，所有的老師要求學(xué)生們好好地學(xué)習(xí)，這是很自然的。我們大學(xué)中的基礎(chǔ)課——數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)和各門學(xué)科的專業(yè)課等，都是有系統(tǒng)、有組織的知識。這些基礎(chǔ)和專業(yè)知識是我們未來服務(wù)社會的基石，但在學(xué)習(xí)時，有一個學(xué)習(xí)方法的問題。學(xué)習(xí)中，不是死記教條，硬背定義、定律、方程式；更主要是掌握或明了“概念”和它的來源。學(xué)習(xí)時，每一步都要求實；自己向自己提問題，從各個不同角度的觀點去了解一些現(xiàn)象或定理。因此，在繼承前人的知識時要勤于思考，多問幾個為什么，而不要被動地、填鴨式地學(xué)習(xí)，這是十分重要的。有一個很好的方法可以測驗自己是否已了解或已消化了某一個問題，這便是做教科書中的習(xí)題。這是訓(xùn)練思考的一個很好的方法。
我認(rèn)為，大學(xué)階段是獲得基礎(chǔ)知識和訓(xùn)練的最好的時期，以后可能再也找不到機會像大學(xué)時代這樣進行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了。我至今還十分留戀學(xué)生時代背著書包上學(xué)的日子，學(xué)生們應(yīng)該安下心來努力求學(xué)。當(dāng)前，社會上對大學(xué)生放棄學(xué)習(xí)去辦公司“炒”得很熱，總是把比爾·蓋茨、斯蒂夫·喬布斯放棄學(xué)習(xí)去創(chuàng)業(yè)作為范例，但你可曾了解他們的家庭背景和社會背景嗎？我覺得這樣的導(dǎo)向是不利于青年學(xué)人成長的，我總是勸阻我的學(xué)生們，希望他們珍惜短暫的學(xué)習(xí)機會，不管他們?nèi)绾慰次摇?/p>
結(jié)論是：世界上最美妙的是知識，書籍是知識的海洋，好好讀書吧！
二、比知識更美妙的是智慧，重要的是把智慧轉(zhuǎn)化為能力
信息時代的到來，有一個十分重要的現(xiàn)象：“知識爆炸”，它是每個從事教育的人不能回避的?！爸R爆炸”使知識陳舊的周期縮短加劇，18世紀(jì)為80～90年，19世紀(jì)到20世紀(jì)初為50年，20世紀(jì)中又縮短為15年，20世紀(jì)末，為3～5年，21世紀(jì)，人類進入信息時代，知識陳舊周期更要加快縮短，這就要求高等教育加強基礎(chǔ)理論教育，不斷更新課程，更新教材內(nèi)容，更新教學(xué)方式，重視終身教育。
“知識爆炸”現(xiàn)象對教育學(xué)上的“倉庫理論”提出了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)?！皞}庫理論”認(rèn)為“腦子是儲存事實的倉庫”，教學(xué)就是用知識去填“倉庫”。知識收集的越多，表明學(xué)問就越大?！皞}庫理論”十分重視記憶的作用。但大腦真是儲存的倉庫嗎？非也！
美籍華裔光學(xué)信息處理大家楊振寰教授在他所著的一本袖珍讀物《神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)與教育——學(xué)習(xí)的藝術(shù)》中告訴我們，人的大腦的運行十分高效節(jié)能，可以進行足以挑戰(zhàn)世界上最大的超級計算機的運算，盡管它所依賴的組件并不完美：大腦由數(shù)十億的神經(jīng)元組成，這些神經(jīng)元通過突觸相互連接。神經(jīng)元是緩慢、多變且混亂的。在理解語言、抽象推理、形象思維、善于思考上，大腦遠遠超過計算機，但在記憶能力、計算能力上，它遠不及計算機。因此，學(xué)習(xí)者應(yīng)該正確利用大腦，使我們的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)變得聰明和智慧。研究表明，儲存功能僅是大腦功能的一部分，不能把大腦看成“儲存事實的倉庫”，要充分利用大腦善于思考的最大優(yōu)點，發(fā)揮大腦形象思維和抽象推理的優(yōu)勢。要知道，一個缺乏判斷能力和想象力的人，是不可能在科學(xué)技術(shù)方面做出突出貢獻的。
“知識爆炸”的發(fā)生，要求高等教育在傳授基本知識的前提下，重點應(yīng)放在學(xué)生智能特別是思維能力的培養(yǎng)上。教育的目的不僅僅是向?qū)W生提供“知識-黃金”，而是教學(xué)生以“點金術(shù)”，“授人以魚，不如授人以漁”。
我覺得，知識若沒有轉(zhuǎn)化為智慧，對創(chuàng)新并沒有大的幫助。知識少的人，靈活運用了，他可能大大強于知識多而不運用的人。知識有時是一把雙刃劍。如果大量積累了前人的知識，全面繼承了舊的知識體系，思想?yún)s非?？赡鼙皇`在舊的知識體系內(nèi)，只熟悉掌握已經(jīng)被規(guī)范化的技巧，進而制約創(chuàng)造力的發(fā)展，甚至可能成為創(chuàng)造力的“殺手”。
由此可見，比知識重要的是智慧，與智慧同等重要的是能力（思維能力、動手能力和決斷能力等）。培養(yǎng)學(xué)生的智慧和能力，重要的是培養(yǎng)健康的思維方式，培養(yǎng)自學(xué)能力、思考能力、表達能力和組織管理能力。智慧和能力是平衡發(fā)展的結(jié)果，教育所要達到的目的是個性的平衡和全面的發(fā)展。
結(jié)論是：比知識更重要的是智慧，智慧借助于知識，使知識轉(zhuǎn)化為能力，這才是真正的力量。
三、創(chuàng)新需要知識、智慧和能力，更需要創(chuàng)新氣質(zhì)
有知識不一定有智慧有能力，有智慧有能力不一定有創(chuàng)新。當(dāng)然智慧、能力和創(chuàng)新的基礎(chǔ)是知識，還有經(jīng)驗，這就是人們需要不斷學(xué)習(xí)、不斷實踐的原因。但知識、智慧、能力和創(chuàng)新之間并不能簡單地畫等號：即認(rèn)為有知識必定有智慧有能力，有智慧有能力必定有創(chuàng)新。
我的認(rèn)識是，創(chuàng)新最重要的或起決定性作用的是創(chuàng)新者是否擁有與知識、智慧、能力相關(guān)的創(chuàng)新氣質(zhì)。
創(chuàng)新的內(nèi)涵是指人類在深化對事物本質(zhì)、規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上不斷地有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進。創(chuàng)新可以說是由已知向未知領(lǐng)域的進軍，是由已知的知識運用智慧探索未知，用能力解決問題的過程。具體而言，創(chuàng)新可以有理論的創(chuàng)新、技術(shù)的創(chuàng)新、方法的創(chuàng)新、工程的創(chuàng)新，等等。但從本質(zhì)上而言，所有這些都取決于創(chuàng)新者的科學(xué)精神及其本人的創(chuàng)新氣質(zhì)。
科學(xué)精神的內(nèi)涵是十分豐富的，我們通常講的“科學(xué)精神”實際談的是科學(xué)研究的精神?？茖W(xué)精神是科學(xué)家科學(xué)活動時靈魂深處高度抽象和凝練的治學(xué)理念，是科學(xué)家從事科技活動應(yīng)具有的精神導(dǎo)引和最深層次的科學(xué)文化素養(yǎng)，也是科學(xué)家在不斷探索真理的過程中所體現(xiàn)出的價值追求和精神本質(zhì)?？茖W(xué)精神的內(nèi)核在一定意義上說就是創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)真理的過程，提出創(chuàng)見的過程，也就是創(chuàng)新的過程。
王大珩先生與我多次討論科學(xué)精神的表述，我們把它表為“求真、務(wù)實、探索、創(chuàng)新”八字。求真是窮根究底、鍥而不舍、敢于攀登、追求真理，它是科學(xué)精神的核心；務(wù)實是崇尚事實、實事求是、堅持真理、修正錯誤，它是科學(xué)精神的基礎(chǔ)；探索是大膽懷疑、自由批判、勇于質(zhì)疑、敢于挑戰(zhàn)，它是科學(xué)精神的前提；創(chuàng)新是傳承拓新、尋優(yōu)勇進、有所發(fā)現(xiàn)、有所前進，這是科學(xué)精神的目的。科學(xué)精神表現(xiàn)在創(chuàng)新者本人散發(fā)出來的創(chuàng)新氣質(zhì)主要有：強烈的好奇心，異常的想象力，執(zhí)著的專注和進取心，大膽的懷疑精神、勇敢的批判精神以及跳出傳統(tǒng)框框的創(chuàng)造性思維。
科技創(chuàng)新通常是一個累積漸進的過程，因此我們說，科學(xué)知識的學(xué)習(xí)是必不可少的重要環(huán)節(jié)。但掌握了理論知識、技能、方法，甚至積累了經(jīng)驗并不等于就是創(chuàng)新，也不意味著必定能創(chuàng)新。關(guān)鍵是運用自己的智慧和能力時是否具備以創(chuàng)新為內(nèi)核的科學(xué)精神以及創(chuàng)新的精神氣質(zhì)。但我們也不可貿(mào)然下結(jié)論說，只要具備或貫徹了科學(xué)精神和創(chuàng)新氣質(zhì)，就必定會有創(chuàng)新的成就；不過我們可以斷言，若缺乏科學(xué)精神和創(chuàng)新氣質(zhì)，就必定不會有創(chuàng)新?？茖W(xué)精神及創(chuàng)新氣質(zhì)之有或無、強或弱，在某種程度上決定了創(chuàng)新之可能或不可能，創(chuàng)新成就之大或小，這是毫無疑義的。
綜上所述，關(guān)于創(chuàng)新，似乎可以用一個簡單的公式表示：知識＋智慧＋能力＋精神（創(chuàng)新氣質(zhì)）→創(chuàng)新。在這公式里，沒有用等號，而是用一個箭頭，表明知識、智慧、能力、精神的某種集合是通向創(chuàng)新之路。但有時，創(chuàng)新可能還需要有一點機遇，而機遇永遠垂青追求它的人。
結(jié)論是：與知識、智慧、能力同等重要的是創(chuàng)新氣質(zhì)。只有這四者的結(jié)合才能有科技創(chuàng)新。
珍愛生命
人絕不是只為自己活著，生命并非完全屬于個人。
近年來，北京中關(guān)村一帶的高校，青年學(xué)生自殺已不是極個別的現(xiàn)象。每當(dāng)這樣的消息傳來，我的心頭就隱隱作痛。電視上播放失去孩子的父母親淚流滿面地親著照片和手機上孩子生前歡笑的圖片，他們在孩子的墓前訴說自己的痛苦和思念、透骨徹心地呼喚著孩子的名字希望他們重生的畫面，屢屢在我眼前回閃。多少次我早晨醒來，想起這些失獨（失去獨生子女）者的家庭，他們將一輩子以淚洗面回憶自己親愛的孩子，真不能想象他們的余生將如何度過！我為這些學(xué)生感到惋惜，為他們的家長感到難過。我感到十分悲哀，我們的社會和學(xué)校竟然如此無能為力，眼睜睜看著這樣的悲劇屢屢發(fā)生。
有一次，當(dāng)有人告訴我又一個學(xué)生跳樓自殺時，在為他感到惋惜的同時，我的心中產(chǎn)生一連串的疑問：為什么？到底是什么原因啊！有什么理由輕生啊！人們告訴我大概原因是，戀愛失敗；學(xué)習(xí)壓力大，考試多門不及格，拿不到畢業(yè)證書和學(xué)位證書，前途無望；感到社會不公平正義，對未來沒有信心；等等。就為了這些挫折去跳樓，心理防線太脆弱了！人哪能這樣不珍惜自己的生命??！當(dāng)我在思考前因后果時，我的腦海中涌現(xiàn)出4個字：愚蠢，自私。有人會說：人已經(jīng)死了，你何必如此無情責(zé)怪他呢！我自問自己絕非是一個冷酷無情的人，我熱愛青年學(xué)生，因為民族復(fù)興的希望和強國的偉業(yè)寄托在青年一代身上，總希望現(xiàn)在的青年人能比我們這一代更有作為，更加幸福。但我必須批評這樣沒有理智的同學(xué)：輕易把自己寶貴的生命消滅，親手把自己未來的前途毀滅，豈不是太“愚蠢”了嗎！絲毫不考慮自己的父母親和親人們失去自己的悲哀及所經(jīng)受的悲痛，僅為個人的痛苦解脫而飛身一躍，豈不是太“自私”了嗎！
我特別希望教育部和各高校領(lǐng)導(dǎo)想想辦法制止大學(xué)校園內(nèi)這種輕生現(xiàn)象的蔓延。作為一個耄耋老人，我只能給青年學(xué)生特別是在生死面前彷徨的青年學(xué)生幾個忠告。
1．“絕不死在父母親等老人的前面”是為人子女必須做到的一條原則
“絕不死在父母親等老人的前面。”這是我給現(xiàn)代青年同學(xué)的第一個忠告和要求，是為人子女必須做到的一條原則。
2008年10月，當(dāng)我班同學(xué)返校慶祝畢業(yè)50周年時，曾經(jīng)談起過“生與死”這個話題。20世紀(jì)50年代，我們8531班曾是全校最優(yōu)秀的班級之一，但在反右時，有1/4同學(xué)被劃了右派，很快被趕出了課堂，接著又有1/4同學(xué)受到黨團籍處分。所謂“右派”，其罪名完全是莫須有的，但到任何地方是被作為無產(chǎn)階級專政的敵人對待的。從1957年受冤到1979年被改正經(jīng)歷了22年漫長的歲月，他們所受的打擊和迫害是現(xiàn)在的青年人所不能想象的。但這些受冤屈的同學(xué)都堅強地活了下來，在工作崗位上做出了自己的貢獻，他們無愧于祖國和人民。
在人生艱難的時刻，生或死總是會提到一個人的面前。就像哈姆雷特問自己一樣：“活著還是死去，這是個問題?！?531班受冤的同學(xué)們十分堅強，他們相信自己對祖國的忠誠，相信有平反昭雪的一天，他們堅毅地活著、工作著、奮斗著，并創(chuàng)造了光輝的業(yè)績。在座談時，有的同學(xué)坦言自己曾在生與死的面前徘徊，是家庭的親情、責(zé)任和信念使自己堅強地活下去。有人問我，如果你也被打成右派，你會怎樣？我說，我絕不會自殺，無論如何，我不能死在父母親的前面。一個最簡單的道理是，如果我死了，愛我的父母親會很快死亡的，因為他們愛我，受不了這樣沉重的打擊。我感到，20世紀(jì)五六十年代的學(xué)生好像比較成熟，絕不會輕易倒下的，最主要是他們有自信心、責(zé)任心和感恩心，熱愛自己的雙親和家庭。愛父母是人的天性，我們這些遠離家門的兒女們盡不了自己的孝心，最起碼是不讓父母親為自己擔(dān)憂。因此，不愿給父母增添痛苦和煩惱，報喜不報憂，把一切擔(dān)當(dāng)下來，扛著困苦，吞著冤屈，與命運搏斗，是當(dāng)年那一代青年學(xué)人的寫照，他們就是這樣熱愛、孝順和報答自己父母親的。
我認(rèn)為，絕不死在父母親等老人的前面，更不用說自殺了，這是人活在當(dāng)今世上最起碼的原則。要珍愛自己，包括上街過馬路、開車、游泳等一定要注意安全，不做無謂的犧牲。埃及“二戰(zhàn)”盟軍陣亡將士墓碑上有一句話：“對于世界，你只是一個士兵；對于家庭，你是整個世界！”每個人不管多么渺小，地位多么卑微，對于父母親都是最珍貴的、難以割舍的存在。在這個世界上，父母的愛，亙古綿長，無私無求，不因季節(jié)更替，不因名利浮沉。特別是現(xiàn)在，你是父母親唯一的子女。好好想一想，如果沒有你，父母親將會多么孤苦伶仃，天都變得黑暗了。你活下去，天也變得光亮了，希望總在。好好工作，努力奮斗，父母親將為你自豪。
2．人絕不是只為自己活著，生命并非完全屬于個人
“人絕不只是為自己活著，生命并非完全屬于個人。”這是我給青年同學(xué)的第二個忠告，也是人作為社會人生活在這個世界上必須樹立的一個觀念。
每個人的生命都是父母所賜予的，從十月懷胎到生下來，父母親的愛哺育孩子成長，不知道付出了多少辛苦。只有當(dāng)自己身為父母時，才能體會父母親的偉大。因此，要珍愛自己，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”這是圣人的教誨。要敬畏生命，因為生命并非完全屬于個人，每條生命都是寶貴的、神圣的。任何輕蔑生命、踐踏生命的行為都要受到譴責(zé)。
尊重生命，敬畏生命，珍愛生命，包括自己的生命。我們對生命，只有保護的權(quán)利，使它更加強壯，更有智慧，更有力量，也使家族得以綿延。生命對每一個人都是最可貴的，人沒有“消滅”自己生命的權(quán)利。消滅自己與殺害他人一樣，都是在毀滅一個活生生的生命，從道德上說，也是不可饒恕和不能原諒的。
人來到世上，絕不是為自己活著。而且，每一個人都有父母、親友、同學(xué)或同事，絕不是孤立的存在，一個人不能僅為自己負(fù)責(zé)任，還應(yīng)該為自己的親友和社會負(fù)責(zé)。因此，人活著，對社會，要感恩，把自己奉獻于社會；對父母，是責(zé)任，把生命延續(xù)下去。偉大的物理學(xué)家愛因斯坦說：“人是為了別人而生存的——我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人（包括生者和死者）的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西?！边@是他一貫的人生理念：活著要感恩社會，報答社會。
寫到這里，我不禁想告訴大家。偉大的愛因斯坦在年輕時有一段時間（1898—1902）也是很倒霉狼狽的，可以說是窮困潦倒，飽受挫折。他大學(xué)畢業(yè)時想留校當(dāng)物理學(xué)助教，但經(jīng)驗、知識都不豐富，一些人看不起他，老師不愿接受他；父母親不承認(rèn)他與米列娃的婚姻，不讓米列娃進門，他和米列娃同居時生下的女兒莉莎又不幸夭折；他大學(xué)畢業(yè)后即失業(yè)，沒有正式工作，生活貧困，只好貼小廣告，干一些代課輔導(dǎo)的事；他的關(guān)于熱動力學(xué)的博士學(xué)位論文因為思想太激進也被教授婉言回絕了。一連串倒霉事即使在今天看來都是不小的打擊，但他都挺住了。幸好后來他的好友格羅斯曼的父親介紹愛因斯坦到瑞士伯爾尼專利局工作，才使他有了一份穩(wěn)定的職業(yè)。
現(xiàn)在的青年也許會想，那時的愛因斯坦一定很沮喪吧，也許也會有輕生的念頭吧！我可以告訴大家，據(jù)傳記記載，愛因斯坦那時一點也沒有灰心喪氣，謀職的壓力并沒有擊垮他，他依然很樂觀，每天一有空就推導(dǎo)公式，買不起稿紙，就隨便拿一張紙，密密麻麻，正反面寫。他還繼續(xù)和他發(fā)起的名為“奧林匹亞科學(xué)院”的好友索羅文、哈比希特一起討論科學(xué)問題，爭論不休，完全忘記了貧困和不幸。當(dāng)然，1902年他到伯爾尼專利局工作后經(jīng)濟情況緩和了一些。就在這樣的艱難動蕩的環(huán)境中，愛因斯坦沒有退縮，他的科學(xué)思想光芒四射。1905年他發(fā)表了5篇物理學(xué)論文，其中3篇論文后來科學(xué)界一致公認(rèn)每一篇都應(yīng)該被授予諾貝爾物理學(xué)獎。依我看來，造就愛因斯坦偉大的，并不完全是他超人的智慧，而是他健全完美的心智、高尚正直的品格和豁達開朗的人生觀。
試想一下，如果那時愛因斯坦缺乏高尚的理想，頂不住社會、家庭和生活的壓力；如果他頹唐灰心、沉淪下去得過且過；更不用說他索性也把自己徹底解脫了，那么今天的世界，就不會像現(xiàn)在這個樣子，我們也無法享受他的科學(xué)思想帶給我們燦爛繽紛的世界。因此，我真為這些自盡的孩子惋惜，不僅是為他自己和他們的家庭，也是為社會，因為很可能是一個天才輕易地被他自己愚蠢和自私的念頭親手毀滅了。
因此，要學(xué)會感恩，像愛因斯坦一樣，以樂觀積極的人生態(tài)度，迎接命運給我們的每一個挑戰(zhàn)。
3．人生就是奮斗，活著是有意義的
“人生就是奮斗，活著是有意義的?！边@是我給青年同學(xué)的第三個忠告。
有人認(rèn)為自殺是勇者，因為自殺需要極大的勇氣，但我認(rèn)為自殺是懦夫，因為他（她）害怕困難而選擇了逃避，自殺絕不是勇者的行為。真正的勇者是一個直面人生勇敢奮斗的人，是一個面對困難活下去并且努力克服困難的人。
工作是美麗的，困難與成功相伴；生活是美好的，煩惱與歡樂相伴。這就是多彩的人生。人的一生有意義就在于苦樂相伴，苦和樂相互參照，顯示出人生的絢麗多彩。一個人，只有經(jīng)過艱辛的努力、苦難的磨煉，才能發(fā)展自己，貢獻自己，造就自己，展現(xiàn)出人生的精彩。工作給人帶來的不僅是勞累和辛苦，也有愉悅和歡樂。因此，工作著是美麗的。生活也是一樣，多么美好，享受著愛情、友情和親情，美味佳肴，春花秋月和良辰美景，當(dāng)然也伴隨著家長里短，柴米油鹽，煩惱、痛苦和不幸。有人說：生命的完整架構(gòu)猶如一座高山，若是努力攀登，將會不斷發(fā)現(xiàn)新奇的景觀、體驗美妙的境界。確實是這樣。一個人，只有經(jīng)歷了各種磨難、挫折甚至失敗，努力攀登達到目標(biāo)后，才能真正體會成功的歡樂，明白人生的真諦。
人活著，還是要有理想和信念的。20世紀(jì)50年代的青年，心目中的標(biāo)桿和榜樣，有兩位英雄人物，他們是小說《鋼鐵是怎樣煉成的》和《牛虻》的主人公——保爾·柯察金和牛虻。保爾和牛虻的英雄主義，不怕犧牲，為了正義的事業(yè)獻身的精神，鼓舞著大學(xué)里每一個青年學(xué)生，甚至他們兩人的愛情觀也影響著當(dāng)時的青年，包括我在內(nèi)。可以這樣說，他們是同學(xué)們心中的楷模，人活著要有意義，要做一個像保爾、像牛虻那樣的人，把自己獻給祖國和神圣的事業(yè)，只要需要，哪怕犧牲自己也行。
因之，當(dāng)你覺得活著是有意義的，就會感覺為人民奉獻是有意義的。人，就應(yīng)該像保爾一樣，用自己的勞動和戰(zhàn)斗，書寫光輝的人生。
4．青年學(xué)人要把培養(yǎng)“心智健全的完整人格”放在首位
“把培養(yǎng)‘心智健全的完整人格’放在首位?！边@是我給青年同學(xué)的第四個忠告。
一個活生生的青年，被自己的手無端地毀滅了，走這樣極端的路，問題當(dāng)然出在他自己身上。社會、家庭和學(xué)校自然各有各的責(zé)任，但細(xì)究起來，可能還是我們的教育沒有真正到位，或者不夠到位。
這些走上絕路的青年學(xué)生，能考上北京中關(guān)村一帶的高校，從智商角度，或者是對書本知識掌握的程度，都可以說是大學(xué)生中的佼佼者。但是，問題出在什么地方呢？他們的身上缺些什么呢？依我看來，問題很可能是目前的教育（社會、學(xué)校和家庭）還是沒有真正到位。在中國，自古以來，總是勉勵孩子們從小上進努力學(xué)習(xí)，更不用說生活在當(dāng)今變革的年代、競爭的時代了。但我總覺得，“不能輸在起跑線上”實際是各式各樣的教育開發(fā)商們“忽悠”家長們掏錢而提出的蠱惑人心的口號，那種把人的一生解釋為一場從小開始的比賽是悲哀的，因為根本就不存在統(tǒng)一的起跑線。可悲的是，它似乎成為當(dāng)今家長和老師培養(yǎng)教育孩子的一個理念和原則。這樣，“急功近利”從孩提時代就開始了。于是乎，從幼兒園和小學(xué)開始，到中學(xué)、上大學(xué)，都是把學(xué)知識，好成績放在第一位，十分重視智商的發(fā)揮，而把“做人（做一個誠信正直的人，做一個有信心、有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任心的人）”的情商的教育放在次要的位置，不顧及學(xué)生的心理健康。一些家長熱衷于超前的知識灌輸，使孩子得不到全面的教育。因為孩子很小，各方面都不成熟，沒有思辨能力。本來讀書可使人獲得知識，身心愉悅，但卻成為孩子的負(fù)擔(dān)，使孩子變成了背書和讀書的機器。過度的、強制的教育使孩子產(chǎn)生厭惡和逆反心理，身心健康受到了傷害。于是，不少青年學(xué)生，缺乏強健的心理狀態(tài)，知識多但教養(yǎng)差，只愛自己而無“愛人”之心，有學(xué)習(xí)的能力但沒有擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任心，一旦發(fā)生問題，便不敢承擔(dān)責(zé)任。
于是，在當(dāng)前一部分學(xué)生身上，見不到敬畏生命的天性，“天生我才必有用”的自信，“自尊自愛”“仁者愛人”的愛心，以及堅韌不拔、永不言敗的意志。他們沒有夢想，不感到快樂，而且缺少對生命的認(rèn)知，心理特別脆弱，心態(tài)被扭曲了，一旦不能如他所愿時，他總感覺是別人（或者社會）對不起他，別人辜負(fù)了他，別人阻擋了他，而不會在自己身上找找原因。他不知道自己要奮起，要改變形象，要從頭再來，要與命運搏斗，而是責(zé)怪別人，把自己的一切過錯和不幸都推給別人或社會，甚至報復(fù)別人或社會，最后毀滅自己。
這確實是現(xiàn)實存在的問題，但根子在教育身上。我們的文化教育要思考的是，為什么現(xiàn)代青年人如此漠視和輕視他人的生命，也不珍愛自己的生命。教育若沒有把青年學(xué)生培養(yǎng)成為“心智健全、人格完整”的人，很難說是成功的。從社會和學(xué)校教育來說，要對以功利目標(biāo)為中心的教育體系和人生哲學(xué)進行反思。從小學(xué)、中學(xué)直到大學(xué)，把學(xué)生培養(yǎng)成為有愛心、有教養(yǎng)、有責(zé)任心、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，是一個亟須解決的根本問題。
結(jié)束語
中國社會經(jīng)過30多年的改革開放是大大進步了，國力增強了，人民生活有很大的改善。但貧富差距擴大了，社會盛行“叢林法則”，兩極分化、貪污腐敗、濫用職權(quán)的現(xiàn)象變本加厲了，不公平和不正義的現(xiàn)象觸目驚心。令人特別痛心的是，不少人喪失了善惡觀念和區(qū)分是非的能力，假惡丑滋生起來了，真善美卻被顛倒了。每當(dāng)我看到這些，再回想自己青年時代對美好社會的向往，心中有說不出的滋味。建立一個公平正義的法制社會，是何等艱巨?。?/p>
每一個社會，大抵都是：“一邊是嚴(yán)肅的工作，一邊是荒淫與無恥?！闭嫔泼琅c假惡丑并行。我們不要僅看到社會上灰暗的一面，灰暗與光明總是相對存在的，沒有灰暗，也就無所謂光明。要堅信，無論到哪里，好人和善人是大多數(shù)，他們會盡可能幫助你、愛護你、支持你，如果你上進的話。我總覺得，在大學(xué)階段，生活的苦難、不公正和不公平的壓力主要壓在自己的父兄身上，青年學(xué)生并不是主要承受者。校園生活畢竟單純一些，它是潛心向?qū)W、增長知識、鍛煉才干的好地方。青年學(xué)生在大學(xué)期間應(yīng)該明白肩上的責(zé)任，努力奮起，而不是消極、沮喪、灰心，對前途喪失信心，更不能以“自殺”進行抗?fàn)帯Ｉ畲_實是不容易的。我有時想，一個青年人進入社會，奮斗人生，要經(jīng)歷多少風(fēng)風(fēng)雨雨??！人的一生，什么事都可能發(fā)生：被冤枉、暗算、背叛、欺騙、出賣、誣蔑，等等，要經(jīng)受多少磨難才能有所成就。當(dāng)然，人間還有親情、友愛、溫暖、關(guān)懷在。學(xué)生在大學(xué)時期，要做好思想準(zhǔn)備，但首先要堅強，要自尊、自愛、自強、自信。自己行正了，什么都不用怕。
最后，我還想指出，我在文中批評了自殺的青年學(xué)生的“愚蠢、自私”，因為他們只是在愛情、學(xué)習(xí)與生活的道路上受到一些坎坷和不順，一時想不通而走上不歸路。我絕不是籠統(tǒng)泛指社會上自殺的現(xiàn)象，它遠比我想象的復(fù)雜，其原因多種多樣，有因貧困而自殺、因畏罪而自殺、因羞恥而自殺、因不堪凌辱而自殺，等等，我沒有資格和能力評論這些事?！拔幕蟾锩逼陂g，我國千百學(xué)者和社會精英，盡管他們沒有做絲毫危害社會，反對無產(chǎn)階級政權(quán)的事，但還是遭到了侮辱和迫害，其中一些人為了維護自己的尊嚴(yán)，毅然自殺了。他們的死是絕望中的譴責(zé)，以身殉難的抗議，證明了“文化大革命”是中華民族歷史的一場巨大浩劫和災(zāi)難。他們的死是我們民族的恥辱，引起了廣大人民的思考。難道我們能夠批評他們“愚蠢和自私”嗎！
另外，有人告訴我，統(tǒng)計數(shù)字表明，在自殺的學(xué)生中，有部分是患有抑郁癥的人。他們的心理特征是孤獨，認(rèn)為誰也理解不了自己，誰也幫不了自己，在這個世界上唯有自己最不幸、最痛苦，從而焦慮、悲觀及缺乏生命意志感，想以死來解脫困境。我絕不想批評患有抑郁癥的同學(xué)，因為這是一種疾病，需要給予藥物治療和心理上的關(guān)懷和幫助。家庭、學(xué)校和社會都要擔(dān)負(fù)起教育這一類青年學(xué)生“珍愛生命”的責(zé)任，幫助他們擺脫困境。
我寫這篇文章，是想告訴青年同學(xué)們一些做人最簡單的道理，是想阻止那些想走上絕路解脫自己的青年學(xué)生。我想對那些在生死面前徘徊的學(xué)生說，你一定要有理智，你一定要給學(xué)校的心理健康咨詢中心，或者親人，或者學(xué)校和院系領(lǐng)導(dǎo)、尊敬的師長和摯愛的好友，打一個電話，發(fā)一個短信，告訴他們你的痛苦和不幸，請求他們的援助。我相信他們會像你的家長一樣，一定會關(guān)懷你的，而且會幫你解決困難的。等你過了這道關(guān)口時，你將會慶幸自己及時的醒悟，將會感到自己如此可笑和幼稚，居然會有這樣荒唐的輕生的念頭。
青年同學(xué)們，珍愛生命，努力奮斗吧！人生是美好的，前途是光明的。
莫把冒人簽名當(dāng)兒戲
失掉了誠信，失去了良知，社會就無可救藥了。
2013年10月18日上午，一位掛在我名下的博士生請了一位同學(xué)到我辦公室要求我在她申請延期的表上簽字，但表上除了她的名字外，應(yīng)填的內(nèi)容都是空白。我告訴這位代為辦事的博士生同學(xué)，一是要把申請延期的理由寫一下，二是要找她的實際指導(dǎo)教師給我寫一個同意延期及理由的條子，我才能在這張申請表上簽字。這位辦事的同學(xué)明白了我的意思后就拿著這張表離開了。
過了5～10分鐘，我上廁所，當(dāng)途經(jīng)院研究生干事的辦公室時，見到她的桌上有一張延期申請表，也就是剛才這位代人辦事的同學(xué)要我簽字的表，上面居然有我的簽名，但不是我簽的，而是他代我簽的。我大吃一驚，問研究生干事怎么回事，她說是剛交上來的，也覺得這不是你的簽名。事情很清楚，我要這位代人辦事的同學(xué)回去找這位博士生的實際指導(dǎo)教師寫一個意見給我，他卻一轉(zhuǎn)身代簽了我的名字并把表交了上去，就這樣，他把別人委托他辦的事算是完成了。
我簡直不敢相信眼前發(fā)生的事，居然這樣荒唐，簡直匪夷所思。當(dāng)時我很氣憤，腦袋都暈了，說話發(fā)抖了。光電學(xué)院辦公室的同志們都來勸慰我，把我扶到我的辦公室，給我倒水，讓我安定下來，怕我出事。我立刻給這位博士生同學(xué)的實際指導(dǎo)教師打電話，狠狠地批評了他，他答應(yīng)一定要嚴(yán)肅處理這件事。
自1978年以來，我對所帶的博士生和碩士生要求是嚴(yán)格的，學(xué)生們的表現(xiàn)也是不錯的，師生之間互尊互愛，他們也沒有做過什么錯誤的事。記得曾經(jīng)有一位研究生沒有經(jīng)過同意，在星期五晚上把教研室電腦的一些鼠標(biāo)拿出去，不知干什么事，但星期一早晨又還回來了。后來，我要他寫一份書面檢查。這在當(dāng)時就算嚴(yán)重的事了。
還有一件與上面相仿的事，我順便說一下。七八年前，國外一所大學(xué)給我發(fā)來一信，問我，他們收到的一封推薦信的簽名是否真是我本人簽的字。這封信的被推薦人是我認(rèn)識的一位校外青年教師，我曾為他出國寫過推薦信。但這一封推薦信是冒充我簽的名，而且信中一些語句比我原先寫的拔高了。我當(dāng)時對他冒我簽名很生氣，但轉(zhuǎn)而一想，也許這位青年教師當(dāng)時沒有找著我，而事情很急，就冒我的名簽了字，發(fā)出去了。故我沒有急于答復(fù)，想等一等，等著這位青年教師給我一個道歉和解釋。我想幫助他圓場，但我等了又等，一直等了4個星期，他沒有給我電話。我便答復(fù)這所大學(xué)，說簽名是冒充我寫的。結(jié)果是可想而知的，這所大學(xué)立即把他除名了。當(dāng)這位青年教師得知被這所大學(xué)除名時，他給我打電話，想挽救這件事。我說，我是留有余地的，等了你4個星期，你不給我電話，我只能實話實說，告訴人家，推薦信上不是我的親筆簽名。自己種下的苦果，只能自己咽下了，這是沒有辦法的。
與這件事相比較，10月18日上午發(fā)生的事更為離奇，我久久不能理解。身為博士生——國家最高層次學(xué)位的學(xué)習(xí)者，雖然是剛?cè)肟茖W(xué)殿堂不久，但在老百姓眼中是受過高等教育具有高深學(xué)問和科學(xué)知識文化的人，當(dāng)然也應(yīng)該是懂得法律知識和具有社會道德責(zé)任感的人。但這位代人辦事的博士生同學(xué)居然連冒人簽名是觸犯道德或法律底線的最起碼的法制觀念都沒有，真是我沒有想到的。
現(xiàn)在回想這件事，我感到十分不解的是，這位代人辦事的同學(xué)一出我辦公室的門，絲毫沒有猶豫，或者說，一點沒有思想斗爭，就簽上了我的名字把表上交了。他似乎不覺得自己是在侵犯老師的姓名權(quán)，不覺得自己已越過了道德的底線，不覺得這是對老師的不尊重，不覺得自己在做一件錯誤的事，也不覺得事情一旦敗露自己的名譽將要受到傷害。做這樣十分出格的事，居然這樣隨便和心安理得，一點也不感覺疑惑和猶豫，我真的不能想象有這樣的做事方式，更不能理解這樣的心理狀態(tài)。人非圣賢，孰能無過。但人犯過失或錯誤，總是有個原因，或有個理由和借口為自己辯護。有人給我解釋，這位代人辦事的同學(xué)冒我簽名的原因很可能是“懶”，他不愿為這件事再走一趟，也許是吧！但像這位同學(xué)這樣隨意和無所謂去做錯事，真是第一次見到。說實話，我對這位具有高學(xué)歷但行事如此幼稚和糊涂的博士生同學(xué)，非常非常失望，但愿這是一個絕無僅有的個例。
自1995年以來，我一直主持光電學(xué)院博士生的一門學(xué)位課。每年講課，我總是提醒博士生同學(xué)：你們是被社會大眾尊重為有文化、有知識的人，要明白自己身上肩負(fù)的責(zé)任和人民的期望。我希望博士生嚴(yán)格要求自己，在學(xué)習(xí)期間經(jīng)受嚴(yán)格的科班訓(xùn)練，杜絕任何形式的學(xué)術(shù)不端行為，做人要講道德、有原則，誠實正直，特別在言談舉止上，要處處體現(xiàn)一個受過高等教育未來學(xué)者的風(fēng)范、中國博士生優(yōu)秀的氣質(zhì)和形象。
近幾年的“現(xiàn)代光學(xué)進展”講座這門學(xué)位課的教學(xué)，我是滿意的，因為無論是出勤率，課外作業(yè)的完成及最后考核綜述報告的質(zhì)量都大有提高，這說明了博士生同學(xué)們學(xué)習(xí)上的自覺性，解決了“我要學(xué)”而不是“要我學(xué)”的問題。我和博士生同學(xué)之間的交流也日益密切，班長每周向我報告出勤率，同學(xué)們認(rèn)真完成我要求的課外作業(yè)。我把我收集到的相關(guān)資料，自己寫的隨筆發(fā)給他們，并把我對一位同學(xué)上課時玩弄電腦的意見都坦誠告訴他們，還給兩位博士生同學(xué)特意布置了額外的課題任務(wù)（翻譯和整理材料），他們也很好地完成了。博士生許晨同學(xué)和我一起譯校的楊振寰教授寫的兩本小冊子也印出來了，準(zhǔn)備正式出版。我深深感到博士生同學(xué)們對我的敬重，也很快樂。另外，當(dāng)我每年結(jié)束講課時，博士生同學(xué)都起立鼓掌，感謝我這個耄耋老翁給他們上課，表示他們對老師的敬意和尊重，使我很受感動。
我認(rèn)為，師生之間的關(guān)系就應(yīng)該是互尊互愛。老師把知識傳授給學(xué)生，尊重和愛護學(xué)生，把學(xué)生看成是自己的子弟；學(xué)生接受老師的傳承，努力學(xué)習(xí)去報答老師的培養(yǎng)，把老師看成自己的父兄來敬重?！盎プ鸹邸睂嶋H就是“自尊尊人，自愛愛人”，它是健康人格、健康社會的基石。自尊就是尊重自己、從身體儀表到行為、心靈，維護自己作為個人的尊嚴(yán)，自尊是對自己人格的重視和肯定。自愛就是愛護自己，愛我名譽，不做有損人格的事?！白宰鹱鹑耍詯蹛廴恕笔顷P(guān)聯(lián)的，尊重他人，實際就是對自己的尊重；珍愛他人，也就是對自己的珍愛。反之也一樣。我們常常可以看到，許多學(xué)問大家和身居高位的長者，待人接物禮貌謙遜，言談舉止尊重對方，從而贏得了人們的敬重。
因此，當(dāng)這位博士生同學(xué)一轉(zhuǎn)身就在表上簽上老師的名字時，完全無視老師幾分鐘前對他的囑咐，這就是說，他已經(jīng)毫不考慮對老師應(yīng)有的禮貌和尊重了。實際，他的行為是對自己人格的不尊重和不珍惜，損害了他自己的名譽。當(dāng)然，在學(xué)校里，這種事被發(fā)現(xiàn)了，以教育為主，檢討一下保證以后不再重犯就完事；而到社會上，做出這樣一件事，由于觸犯了社會道德或法律的底線，嚴(yán)重?fù)p害自己的名聲，甚至有可能斷送自己一生的前程。在現(xiàn)代社會，每一個人以誠信立足于世，失去了誠信將寸步難行。因此，我衷心希望同學(xué)們提高警惕，切莫把冒人簽名當(dāng)兒戲，切莫觸犯道德和法律的底線！
日前，我在早晨鍛煉時，向晨練團隊的老教授們講起這件事。他們認(rèn)為，這種觸犯底線的事，如冒充簽名等，在大學(xué)校園內(nèi)，絕不是個別現(xiàn)象，更不用說社會上了。遺憾的是，冒人簽名是觸犯道德或法律的底線，它遠比考試作弊等違反校規(guī)更為嚴(yán)重，而在某些人眼中，認(rèn)為不算什么大事，小事一樁而已！這種看法助長了這類錯事的蔓延。若對這樣觸犯道德或法律底線的事不以為恥，不引以為戒，而視為“小事一樁”，此風(fēng)一長，對于我們建造和諧社會是十分可怕的。因此，我們作為大學(xué)教師，要為人師表，切實承擔(dān)起教書育人的責(zé)任來，并要加強團隊遵紀(jì)守法和學(xué)術(shù)道德的教育。
晨練團隊的老教授們鼓勵我把這件事寫出來，對事不對人，以警戒后來的犯者。我覺得他們說得很對，故寫了這篇短文，供大家參考。
附記一：我寫這篇短文，對事不對人，現(xiàn)發(fā)給學(xué)位課的同學(xué)們，想提醒同學(xué)們注意自己的言行，莫觸犯道德和法律的底線。請同學(xué)們閱后，不要打聽這位博士生同學(xué)是誰。雖然這位同學(xué)做了一件傻事、錯事，使我很難過，但我既不知道，也不想去打聽他叫什么名字。
附記二：我想進一步談?wù)剬@件事引發(fā)的思考。當(dāng)這件事發(fā)生后，我覺得，我不能再當(dāng)掛名的博士生導(dǎo)師了。我到研究生院要求把掛在我名下的14位博士生返回給這些實際的指導(dǎo)教師，要他們切實負(fù)起責(zé)任來。并聲明，我再也不當(dāng)掛名的博士生導(dǎo)師了。當(dāng)初，我出于好意，同意把我多余的招生名額讓給一些教授們。但我告訴他們，我絕不會在這些博士生發(fā)表的學(xué)術(shù)論文上掛名，也不在該博士生的學(xué)位答辯論文的封面上的指導(dǎo)教師一欄簽上我的名字?？傊?，最后這位博士生的指導(dǎo)教師不是我，而是他的實際指導(dǎo)教師。這是我的原則。
問題在于，在校研究生院，這些博士生是以我的名義招的，掛在研究生院名冊里的指導(dǎo)教師不是別人，而是我，他們的學(xué)習(xí)狀況要在我那里登記，研究生院只認(rèn)我簽字；如果學(xué)生出了問題我是要首先負(fù)責(zé)的。而我，這么多掛名博士生，有的甚至都不認(rèn)識，他們的學(xué)習(xí)情況和思想狀況我一概不了解。這次要我簽字和找我簽字的兩位同學(xué)，就是掛在我名下的博士生，而我并不認(rèn)識和了解他們。這種既掛空名又須負(fù)責(zé)的矛盾一直使我很苦惱，而發(fā)生冒我簽名這件事就是促使我向校研究生院堅辭掛名博導(dǎo)的起因。
關(guān)于這位冒我簽名的博士生同學(xué)，我只是要這位博士生的實際指導(dǎo)教師批評教育他，今后不能犯類似的錯誤，沒有想到要給他處分，沒有要求他寫檢討書，也沒有公布他的姓名。我的思想是，作為一個老師，對待學(xué)生的錯誤（我的心中認(rèn)為這是一個初犯的、偶然的錯誤），還是以批評教育為主，不能太嚴(yán)厲了，更不想有礙他的名譽和前程。
但是，我聽到了另一種聲音：周老師這樣處理，對嗎？正確嗎？符合程序嗎？現(xiàn)在學(xué)校處理學(xué)生或教師的事，都是大事化小，小事化了，這種寬容實際上是在縱容學(xué)生或教師：犯點錯誤不要緊。冒人簽名以及抄襲剽竊等學(xué)術(shù)不端行為為什么在大學(xué)校園內(nèi)屢禁不止，其根本原因就是不少教師特別是校院一些領(lǐng)導(dǎo)都像周老師那樣原諒和包庇犯錯誤者。
也有人告訴我，這位博士生冒周老師的名簽字，一方面是對周老師的不敬，另一方面，他的行為已經(jīng)觸犯了社會公共道德規(guī)范的底線，不應(yīng)由周老師本人來處理，周老師的意見可以考慮，但所謂初犯或偶然不是可以免責(zé)的理由。類似這樣的事情應(yīng)該嚴(yán)肅處理，如提交?；蛟旱赖挛瘑T會來調(diào)查、聽證、裁定，提出處理意見，最后由學(xué)校行政部門進行處理，這才有利于歪風(fēng)的剎止。
當(dāng)然，對于本文中這位博士生的處理，事情都已過去了，大家都不會再去深究了。問題在于，以后碰到同樣的事情，像我這樣寬容的態(tài)度和處理方式確是值得商榷的，上述對我的批評和責(zé)難的意見是有道理的。的確，如果大家都像我這樣處理，沒有制度上的約束以及共同遵循的原則，我們?nèi)绾卧诖髮W(xué)校園內(nèi)建立普遍的誠信和維護誠信的機制呢？我希望引起大家重視和討論。
2015年9月
感染、感動和感悟——祝北京青少年科技俱樂部成立15周年
少年強則中國強，少年智則中國智。
我參加北京青少年科技俱樂部的一些活動，主要是受到兩位師長的感染，一位是王大珩院士，另一位是王綬琯院士。兩位先生德高望重，貢獻卓著。中國科學(xué)界為慶賀他們的學(xué)術(shù)成就和對祖國科學(xué)事業(yè)的貢獻。將我國近期發(fā)現(xiàn)的天上星星命名為“王綬琯星”和“王大珩星”，使他們的英名萬世永傳。更使我敬重的是，兩位前輩對我國青少年深深的愛使我十分感動，也是我終身學(xué)習(xí)的榜樣。
記得在1997年，在我協(xié)助大珩先生向國務(wù)院學(xué)位委員會建議光學(xué)工程為一級學(xué)科起草信件時，大珩先生就要我“不要埋頭于公式推導(dǎo)了，不能只管自己學(xué)科的事了”。他要我“投身到科學(xué)普及和支持青少年科學(xué)實踐的活動中去，把自己的科學(xué)研究的心得告訴青年學(xué)人們，把培養(yǎng)青少年和青年學(xué)人的成長看作是自己的神圣責(zé)任”。他認(rèn)為，真正的科學(xué)家都熱愛青少年，都希望把自己的知識傳承給青少年，“少年強則中國強，少年智則中國智”，青少年是祖國的未來和希望，關(guān)懷和培育下一代成長是科學(xué)家的責(zé)任，也是義務(wù)。大珩先生自己就是身體力行，他無微不至關(guān)心青少年和青年學(xué)人的成長，為他們?nèi)〉玫倪M步和成就高興。他在我校曾做“光學(xué)老又新，前程端似錦”的科普報告，勉勵同學(xué)們專心向?qū)W。記得在2003年時，大珩先生找我，要我代表他出席在成都召開的國際先進光學(xué)制造與檢測學(xué)術(shù)會議，因為醫(yī)生和家屬都不同意他到成都開會。我告訴他我也不能出席，因為北京青少年科技俱樂部在我校光電基地的科學(xué)實踐活動正好結(jié)束，我要主持這一活動結(jié)束的典禮。大珩先生說，那么你代表我去成都，我代表你到北理工。后來大珩先生出席我校的會議并做了熱情洋溢的講話，使孩子們無比感動。
王綬琯院士是我參加北京青少年科技俱樂部的活動后認(rèn)識的。王老為了引導(dǎo)有志于科學(xué)的優(yōu)秀高中學(xué)生進入“科學(xué)社會”，以利于孩子們“走進科學(xué)”和“求師交友”，于1999年和一些院士專家一起倡導(dǎo)成立了“北京青少年科技俱樂部”。由于王綬琯院士的崇高威望，高校和科研院所及院士教授專家們紛紛響應(yīng)，俱樂部的活動蓬蓬勃勃開展起來了。在王老領(lǐng)導(dǎo)下，俱樂部針對北京市有志于科學(xué)且已顯露科學(xué)稟賦的優(yōu)秀高中學(xué)生，先后成功開展了“科研實踐”和“大手拉小手”等多項活動并舉辦各種各樣的科學(xué)普及講座，活動開展得有聲有色，在社會上產(chǎn)生廣泛的影響。我參加俱樂部的活動后，每次都看到王老出席會議親臨指導(dǎo)?？吹剿绱岁P(guān)愛青少年，他的精神深深感染了我，也鼓舞我積極參加青少年科技俱樂部的活動。
北京青少年科技俱樂部開展的這些活動在大學(xué)、科研院所和中學(xué)之間，在科學(xué)家和中學(xué)生之間搭起了“走進科學(xué)”和“求師交友”的橋梁。俱樂部一方面為中學(xué)生們在真實的科學(xué)環(huán)境中創(chuàng)造了求學(xué)求師的機遇，讓他們親身參與科學(xué)實踐，體驗到科學(xué)研究的艱辛，也得到科學(xué)創(chuàng)造的樂趣；另一方面，高校的教師和科學(xué)工作者，特別希望看到科學(xué)事業(yè)后繼有人，人才輩出，使我國的科學(xué)研究進入國際先進的行列，渴望青少年走上科學(xué)的道路。因此，青少年科技俱樂部組織的活動不僅引導(dǎo)了優(yōu)秀的中學(xué)生走上了科學(xué)的道路，也為祖國的科教事業(yè)發(fā)現(xiàn)了優(yōu)秀的科技后備人才。每當(dāng)看到北京市的中學(xué)生在“科學(xué)實踐”和“大手拉小手”的活動中取得優(yōu)異的成績，我們的高興程度并不亞于孩子們。北京市中學(xué)生在以往12屆選拔“明日小小科學(xué)家”的活動中，總是名列前茅，人才輩出，這是和北京青少年科技俱樂部的辛勤工作和不懈努力分不開的。
在參加俱樂部的活動后，有許多事使我深深感動。一是北京市接納學(xué)生的科研第一線團組從一開始的幾個增加到了50多個。北京市不少高等院校和科研院所的實驗室和創(chuàng)新基地愿意開放，并接受中學(xué)生參加科學(xué)實踐活動，數(shù)十位院士、教授和研究員也投入俱樂部的活動中，或指導(dǎo)，或當(dāng)評委，或做報告，等等，人們已把這件事看成是自己的責(zé)任和義務(wù)，社會各界也對青少年的活動大力支持，不少大學(xué)和科研院所把支持俱樂部的活動認(rèn)為是自己應(yīng)該做的，成為一種社會風(fēng)尚，這是北京青少年俱樂部多年辛勤勞動的結(jié)果。二是我每次參加中學(xué)生科研實踐的考核及“明日小小科學(xué)家”的評選，看到孩子們的優(yōu)秀作品時，都會深深感嘆：“后生可畏，后生可喜”。我是十分驚喜的，我想不到這些中學(xué)生在這樣小的年紀(jì)，居然能做出堪稱優(yōu)秀的成果。更主要的是，孩子們在思維上有大進步，他們已初步學(xué)會獨立思考，提出問題和解決問題。故我每次參加俱樂部的評選考核等活動，給我的感覺是，我不是去當(dāng)評委的，而是去受教育的。三是，我多次看到一些經(jīng)受北京青少年科技俱樂部培育的學(xué)生們，他們成長后從高校和研究所或國外學(xué)習(xí)或休假回來，有的甚至獲得了博士學(xué)位，他們并沒有忘記俱樂部的培養(yǎng)，對俱樂部懷有深厚的感情。他們把俱樂部當(dāng)作自己的“家”一樣，到俱樂部匯報他們的工作和學(xué)習(xí)成績，或當(dāng)志愿者，或出席各種活動。孩子們深深感謝教過他們的老師和俱樂部的老師，感謝周琳老師，感謝王綬琯院士。這些孩子們永遠不會忘記，是北京青少年科技俱樂部給了他科學(xué)人生的第一次啟蒙，使他們熱愛科學(xué)，熱愛人生，堅定地踏上了科學(xué)之路。當(dāng)我聽到孩子們滿懷深情的發(fā)言時，我深深地被感動了，我的眼眶不禁濕潤了。我想，這是王綬琯院士、周琳老師和俱樂部的老師們及眾多關(guān)心孩子們成長的老師們最感欣慰的時刻，一切辛勞似乎都煙消云散了。
我曾經(jīng)說過，一個科學(xué)家，在自己的研究領(lǐng)域做出一些較為出色的成就，這樣的人是不少的，也是不難做到的；難得的是他對人類、對祖國和人民、對青少年一代的人文情懷。如果全社會把關(guān)愛青少年的成長作為自己的本分和責(zé)任，我們的祖國將會變得更加美麗和強大。
感染、感動和感悟，是我參加北京青少年科技俱樂部活動的感受和體會。雖然我已步入耄耋之年，但我還想?yún)⒓泳銟凡恳恍┝λ芗暗幕顒?，因為我從中得到思想上的收獲和教育，遠遠大于我為孩子們的付出。祝北京青少年科技俱樂部事業(yè)永遠長青。
科學(xué)探索與偵破學(xué)
“物理學(xué)家的工作必須像偵探那樣用純粹的思維來進行?！薄獝垡蛩固?/p>
我從小時候起就喜歡看偵探小說，幾乎能借到的偵探小說一本也不放過。少年時，福爾摩斯、亞森·羅平、魯平、陳查禮等大偵探都是自己心目中的英雄。隨著年歲的增長，沒有更多的時間看偵探小說了。但有關(guān)偵探、間諜、破案方面的電影、電視的興趣更是有增無減。我特別喜歡閱讀阿加莎·克里斯蒂的偵探小說，我也不止一次看她的作品《尼羅河上的慘案》《陽光下的罪惡》和《東方快車謀殺案》。而且，在看描寫偵探、間諜、破案的電影、電視時，或是在讀推理小說（阿加莎·克里斯蒂、松本清張等人作品）時，隨著情節(jié)的開展，心中始終有一個疑問或懸念。誰是兇手？偵探是怎樣破的案？自己有時就妄加猜測起來。這已成了自己的愛好和習(xí)慣。
我在考察科學(xué)研究方法時，忽有感想，科學(xué)是對未知的探索，對偵探來說，未知就是罪案，偵破學(xué)不但是一門科學(xué)，而且是一門綜合性很強的科學(xué)。既然是一門科學(xué)，無論是科學(xué)方法（偵破方法、研究方法），或是從事科學(xué)的人（偵探科學(xué)家、自然科學(xué)家），便應(yīng)有共性和共同的特點。
在所有的偵探小說中，柯南道爾創(chuàng)造的歇洛克·福爾摩斯的大偵探形象最令人難忘。福爾摩斯作為一名私人偵探，實際是一名偵探科學(xué)家，他知識淵博，經(jīng)驗豐富，具有高超的偵探才能。他利用一切機會和資料研究有關(guān)偵探的經(jīng)驗和科學(xué)，養(yǎng)成了善于思考的習(xí)慣，掌握了正確的思維方法。因此，他所進行的各種案件的解釋和判斷，合乎邏輯，入情入理，對案件的分析頭頭是道，使人容易接受和相信。
在柯南·道爾的筆下，福爾摩斯于優(yōu)雅談笑間將一切線索收諸腦海，以出眾的邏輯推理能力架起細(xì)節(jié)之網(wǎng)，讓真兇最終束手就擒，實是令讀者過足了癮。那么，福爾摩斯的偵破學(xué)究竟有什么特點，我們從事自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)研究的人又可從他身上學(xué)到些什么呢？在福爾摩斯探案集中，有許多精辟的介紹。我這里概括總結(jié)一下：
（1）福爾摩斯非常重視調(diào)查研究。他對自己承辦的案件身體力行，幾乎毫無例外要到現(xiàn)場進行仔細(xì)的勘查，即使是一個未燒完的紙團、燈花的形狀，一絲也不肯放過。他善于從各方面對案例進行分析，“很鎮(zhèn)靜地運用思緒，正像一名弈棋的高手，深謀遠慮地搬動他的棋子一般”。在分析研究的基礎(chǔ)上，給出自己的設(shè)想或假想，提出矛盾和問題。帶著這些矛盾和問題，進一步深入調(diào)查，然后仔細(xì)研究，剖析案情，解決問題，使疑案水落日出。
（2）福爾摩斯對待案子非常熱情，極端認(rèn)真。他常常不避艱險，廢寢忘食，深入虎穴，偵查案情。他腳踏實地、一絲不茍地對待各種證據(jù)，甚至在自己身上進行毒氣實驗。他認(rèn)真觀察人物的言談舉止、面部表情，對周圍的環(huán)境、人們的反應(yīng)、報紙的新聞廣告都進行仔細(xì)的了解。他善于聯(lián)想，哪怕是家具的擺設(shè)、家禽家畜的鳴叫，也與案情聯(lián)系起來考慮。正因為如此，他對案情的剖析合情合理，絲絲入扣，使人心服口服。
（3）福爾摩斯十分注意搜集和積累資料，從各種案例到報刊雜志，只要案情需要，他都可以信手拈來，查閱參考。他學(xué)識淵博，熟悉那個時代正在興起的一切科學(xué)知識。他不僅是一個犯罪學(xué)、法醫(yī)學(xué)等方面的專家，而且是一個了解社會問題、經(jīng)濟問題、歷史問題和科學(xué)問題的大雜家。他對物理學(xué)、化學(xué)、動物學(xué)、植物學(xué)（毒物學(xué)）及天文學(xué)等各門自然科學(xué)（只要它們與破案有關(guān)）有廣泛的興趣和愛好，并孜孜不倦地學(xué)習(xí)，不斷擴充自己的知識面。所有這些廣泛的知識，對他的破案活動也起了十分有益的作用。
（4）福爾摩斯善于在案情中運用心理學(xué)和邏輯學(xué)進行分析。他觀察人們的心理活動，把心理活動與證據(jù)材料密切聯(lián)系起來，進行周密的邏輯推理，梳理案情的脈絡(luò)，抓住要領(lǐng)進行深入的研究，然后做出決斷。在福爾摩斯探案集《歸來記》中“跳舞的人”一案中，福爾摩斯根據(jù)6張紙條上許多跳舞人形，層層剖析，一步一步地譯出了每個跳舞人形所代表的英文字母，最后機智地寫了一張?zhí)枞诵蔚募垪l。兇手誤認(rèn)為是舊時情婦送來，終于乖乖地自投羅網(wǎng)。
（5）福爾摩斯是一位推理大師，在福爾摩斯探案集中處處表現(xiàn)了福爾摩斯在觀察和推理兩方面具有特殊的才能。在“血字的研究”一案中，當(dāng)華生醫(yī)生第一次會見福爾摩斯時，福爾摩斯第一句話是：“看得出來，你到過阿富汗?！笔谷A生大為驚訝。福爾摩斯后來向華生說明推理過程是這樣的：“這一位先生，具有醫(yī)務(wù)工作者的風(fēng)度，但卻是一副軍人氣概。那么，顯然他是個軍醫(yī)。他是剛從熱帶回來，因為他臉色黝黑；但是，從他手腕的皮膚黑白分明看來，這并不是他原來的膚色。他面容憔悴，這就清楚地說明他是久病初愈而又歷經(jīng)艱苦。他左臂受過傷，現(xiàn)在動作起來還有些僵硬不便。試問，一個英國的軍醫(yī)在熱帶地方歷經(jīng)艱苦，并且臂部負(fù)過傷，這能在什么地方呢？自然只有在阿富汗了?！边@一連串思索和推理，歷時不到一秒鐘，使福爾摩斯脫口而出華生是從阿富汗來的結(jié)論。
從上面的敘述可以看出，一個優(yōu)秀的大偵探和一個優(yōu)秀的科學(xué)家有很多共同點：專業(yè)精通、知識淵博、學(xué)習(xí)勤奮、勤于觀察、善于聯(lián)想、腳踏實地和獻身精神。我有時把科學(xué)家比喻為偵探兼法官，科學(xué)研究活動比喻為偵破和審判。
我深深感到，偵破案件和科學(xué)研究有許多許多相通之處。一個偵探在偵破調(diào)查案件時，無論得到什么事實、什么信息，特別是現(xiàn)場的細(xì)節(jié)，就像漂浮的碎片，表面上看不出什么，與罪案有什么聯(lián)系，都一一記錄下來，這就是他的公理，他的線索。接著他對事實進行推理，以期對案子能做出一些判斷。他很可能做出矛盾的推論，因為他所做的一些假設(shè)，盡管盡可能地基于已發(fā)生的事情，卻仍然可能超出事實或只是接近事實，雖然在實際中并不存在矛盾。例如，的確存在犯罪和罪犯，但推理會得出這樣的結(jié)論：罪犯是女的，身高1.6米；但實際上，罪犯是男的，身高1.7米。這個偵探總是在想：誰是罪犯？犯罪的經(jīng)過和細(xì)節(jié)如何？突破口在哪里？推理與事實的矛盾在哪里？所有這些都需要通過偵察、通過思維來解決。
偵探最后抓住了一個罪犯，他把罪犯和犯罪的證據(jù)提供給法官，他的任務(wù)就完成了，但案件并沒有結(jié)束。法官要對各項證據(jù)進行核實，并允許辯護，最后確定是“證據(jù)充分”、“有罪”判決或“證據(jù)不足”、“無罪”判決。由此可見，對于一個案件，前期是偵探的事，從罪案的發(fā)生，犯罪證據(jù)的收集和線索，突破口的提出，假設(shè)、推理與偵破，直到抓住罪犯。這相當(dāng)于我在《科學(xué)研究的途徑》一文中所說的問題的提出、文獻信息的收集、突破口的選定、前驗評價的過程。而后期是法官的事，法官進行審判所做的事實際是“消除錯誤”，肯定或否定偵探或檢察部門所獲得的證據(jù)；這相當(dāng)于“科學(xué)研究的途徑”中的后驗評價。
對于科學(xué)研究活動，理論科學(xué)家大都用純粹的思維，但大多數(shù)科學(xué)家是通過實驗再加上思維去尋找正確答案。愛因斯坦說：“物理學(xué)家的工作必須像偵探那樣用純粹的思維來進行?！笨茖W(xué)家不僅要用創(chuàng)造性的想象力把他搜集到的漫無秩序的已經(jīng)出現(xiàn)的事件理解和連貫起來，找出各個事件之間的聯(lián)系，而且還要把跟它有關(guān)的已經(jīng)發(fā)生或可能發(fā)生的現(xiàn)象相聯(lián)系做出解釋。在這個過程中，科學(xué)家需要自己想象“犯罪”，然后自己去偵破它。這一切都需要科學(xué)研究工作者有良好的思維能力和高超的偵破（實驗和觀察）技術(shù)。否則，你就找不到正確的線索。我常想，一個從事工程技術(shù)或自然科學(xué)的專家，他面臨的問題是“物”，“物”是隱藏得很深的，它等待著被發(fā)現(xiàn)、被發(fā)掘，但它基本上是靜止的。而作為一個偵探，面臨的問題有時要復(fù)雜得多：不僅是“物”，而主要是“人”。罪犯要運用一切反偵察的手段抵制偵破。偵探與罪犯的斗爭實際上是智力的較量，難度有時要大得多。當(dāng)然，科學(xué)研究與偵破罪案這是兩個不同的領(lǐng)域，不可同日而語。但一個從事科學(xué)工作的人，確實能從福爾摩斯、波洛等大偵探（雖然他們都是虛構(gòu)的）身上學(xué)到不少東西。
最后，我想著重指出，科學(xué)家光具備偵探的功能是不夠的，他（她）還必須兼有法官的功能。不少從事科學(xué)研究的人（特別是研究生）往往忘了后一種功能，他們認(rèn)為自己的假設(shè)和推理是合乎邏輯的，結(jié)論就會是正確的，不想用（或懶于用）更多的事實來檢驗它，來“消除錯誤”，而急于向公眾宣告自己的成就，發(fā)表出來。這有時相當(dāng)于奉獻出來一個尚未成熟的果實，甚至是一個酸澀的果實。
要科學(xué)家做自己研究工作的首審法官實在是一件為難的事，因為無論是誰（科學(xué)家也不例外），總是偏愛自己，鐘愛自己千辛萬苦獲得的結(jié)論，總不愿意否定自己的成果，就像偵探總覺得自己的偵破是可靠的，要他做自我審查，甚至“否定”自己，是一件十分困難的事。就好像要檢察官身兼法官，司法實在是很難公正的一樣。但一個科學(xué)家還必須要求做到這一點。從這個意義上來說，一個科學(xué)家除了要求十分誠實外，還必須十分公正，不袒護自己，嚴(yán)格地進行“消除錯誤”（后驗評價）的工作。
因此，作為一個科學(xué)人，應(yīng)該像福爾摩斯那樣，對自己要求嚴(yán)格和苛刻，對自己的研究和發(fā)現(xiàn)，不僅是追求邏輯上的嚴(yán)密，更要使它能經(jīng)得住實踐、經(jīng)得起歷史的考驗。從這個意義上說來，福爾摩斯這個典型人物對我們是有教育和啟發(fā)意義的。
- 本文載于2013年4月22日北京理工大學(xué)校刊。
- 見［英］培根．培根隨筆集．曹明倫譯．北京：燕山出版社，2000：91－92．
- 本文是2004年4月為開設(shè)“科學(xué)與人文”論壇的講話，文章摘要曾在?？?、《科學(xué)時報》2004年11月26日第4版，以及《科技導(dǎo)報·卷首寄語》2004年第11期第1頁發(fā)表。
- 本文作于2014年1月，是為浙江平湖黃姑中學(xué)的學(xué)生而寫的。
- 本文是根據(jù)與博士生座談的講稿整理的，時間是2002年，2015年修改。
- 本文尚未正式發(fā)表過。
- 本文寫于2013年10月22日，曾在光電學(xué)院的老師和博士生同學(xué)中傳閱過。
- 本文作于2013年3月，為紀(jì)念祝北京青少年科技俱樂部成立15周年。
- 本文寫于1997年，在研究生的科學(xué)研究方法學(xué)位課上曾以此題做了講演。
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