淺談魯迅＜野草＞的藝術(shù)特色

在許多研究魯迅散文詩集＜野草＞的文章中，曾對(duì)它的藝術(shù)特色作了具體而又詳細(xì)的分析，諸如說＜野草＞具有鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，濃郁的抒情和詩的意境，奇特的構(gòu)思和豐富的想象，凝煉含蓄的語言風(fēng)格等等。盡管如此，筆者在學(xué)習(xí)過程中，仍然感到言猶未盡?，F(xiàn)在，試將＜野草＞藝術(shù)特色的三點(diǎn)淺見，寫在下面，以就正于有關(guān)研究者。

題材和形式

對(duì)于文藝創(chuàng)作，魯迅主張“題材應(yīng)聽其十分自由選擇”（1933年3月18日致羅清禎的信），反對(duì)“題材的范圍太狹”（1935年6月16日致李樺的信）。在＜野草＞里，大至“三一八”流血慘案，小至一片壓干的楓葉，各種題材盡收其中，從而反映了一九二四年至一九二六年北洋軍閥黑暗統(tǒng)治時(shí)期的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人事風(fēng)貌和作者的戰(zhàn)斗生活及其自我剖白的思想。歸納一下，大約有四類題材：現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人與事；自然景物；作者的生活與思想；神話故事等。這說明整部散文詩集具有題材的廣泛性。

以取材于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人與事為例。這類題材在＜野草＞里，占了大量的篇幅。作者通過這些作品，概括地描繪了封建軍閥統(tǒng)治時(shí)期中國(guó)社會(huì)的面貌：像黑暗的“地獄”，陰森可怕；似“高大的冰山”，冷酷無情。整個(gè)社會(huì)充滿著壓迫、剝削、虛偽和苦痛：“沒一處沒有名目，‘沒一處沒有地主，沒一處沒有驅(qū)逐和牢籠，沒一處沒有皮面的笑容，沒一處沒有眶外的眼淚?！保ǎ歼^客＞）不僅如此，魯迅還用他的藝術(shù)妙筆，反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各種類型人物的生活、風(fēng)貌和人生哲學(xué)。這里，有上流社會(huì)中遇事圓滑，是非含混的市儈主義者（＜立論＞）；有能夠區(qū)別貧富貴賤的極端勢(shì)利的“叭兒狗”（＜狗的駁詰＞）；有屈服于黑暗勢(shì)力的下層社會(huì)的求乞者（＜求乞者＞）；有忍羞屈辱撫養(yǎng)兒女以至被兒女鄙夷遺棄終于悲憤欲絕的窮困老婦人（＜頹敗殘的顫動(dòng)＞）；有被壓迫受苦而又精神麻木的奴才（＜聰明人和傻子和奴才＞）等。社會(huì)中各個(gè)階級(jí)和階層的人物幾乎都進(jìn)入了＜野草＞的篇章，構(gòu)成了一幅現(xiàn)實(shí)人生的圖畫。

問題不僅在于選取什么題材，描寫哪些人物，而在于通過這些精心選擇的題材和富于鮮明性格特征的形象，挖掘出深刻的社會(huì)主題，表達(dá)出作者獨(dú)到的思想見解?！斑x材要嚴(yán)，開掘要深”，魯迅的這個(gè)藝術(shù)主張，明顯地見諸＜野草＞的創(chuàng)作實(shí)踐。

＜聰明人和傻子和奴才＞勾勒了三個(gè)具有代表性的人物。奴才，他終年累月飽受壓迫，過著豬狗不如的生活，但毫無覺悟，不敢反抗，反而獻(xiàn)媚于主子，是一個(gè)深受奴才思想毒害的精神麻木的被壓迫者。傻子，他路聞不平，義憤填膺，敢作敢為，英勇戰(zhàn)斗，具有“毀壞鐵屋子”的精神，他要救助奴才，但脫離群眾，赤膊上陣，終至失敗，是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)的激進(jìn)分子。聰明人，他對(duì)于奴才的痛苦，偽裝同情，假言安慰，是一個(gè)地主階級(jí)虛偽的慈善家和幫兇。由于魯迅熟悉這腐敗的舊社會(huì)，所以能夠通過這三個(gè)人物形象的刻畫，表現(xiàn)了黑暗社會(huì)中這類階級(jí)矛盾和對(duì)立的題材，使人物形象具有一定的典型意義，使作品有著較大的概括性。這篇作品昭示讀者：改革不合理的社會(huì)制度，不能采取“傻子”的戰(zhàn)法，而應(yīng)該首先“喚起民眾”，提高被壓迫者的覺悟，共同戰(zhàn)斗。

＜死后＞假托“我”的夢(mèng)境，反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人之間的關(guān)系。作品描繪了這樣一幅畫面：對(duì)于一個(gè)不幸的死者，看熱鬧的旁觀者，只是發(fā)些無動(dòng)于衷的議論；“馬蟻”“蒼蠅”這些“蟲豸”們（暗喻“正人君子”之流），則想在“死者”身上“尋做論的材料”，以達(dá)到誣蔑誹謗的目的；死人的收斂者，不僅毫無同情心，反而發(fā)出“怎么要死在這里”的責(zé)備，并且粗暴地將“死者”摔進(jìn)棺材，草率地蓋棺了事；勃古齋舊書鋪的小伙，唯利是圖，硬要“死者”購買昂貴的“明板＜公羊傳＞”。這是何等黑暗的現(xiàn)實(shí)人生！作者對(duì)社會(huì)生活中人與人之間冷酷無情的關(guān)系，揭露得真是入木三分！

諸如此類揭示了深刻主題的篇章，在＜野草＞里是不勝枚舉的。要從精心選擇的題材中開掘出深刻的主題，這就需要“技巧的上達(dá)”。而形式的靈活多變，則是＜野草＞“上達(dá)”的藝術(shù)技巧的一個(gè)方面。

魯迅在＜怎么寫＞一文中說：“我想，散文的體裁，其實(shí)是大可以隨便的，有破綻也不妨”。這里所說的“大可以隨便”實(shí)際指的就是形式的靈活多變，不拘一格。誠(chéng)然，＜野草＞作為一種散文詩體，它兼有散文與詩的特點(diǎn)。自由活潑，揮灑自如，這是＜野草＞所具有的散文的特點(diǎn)；詩的意境，詩的韻味，這是＜野草＞所具有的詩的特點(diǎn)。魯迅自稱＜野草＞為“散文詩”，筆者以為這是就總體而言的。我們?nèi)绻屑?xì)地分析其每一具體篇章，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的形式是富于變化的，并非千篇一律的。因?yàn)樽髡邔懽鲿r(shí)，主要是以表達(dá)“隨時(shí)的小感想”為目的，而并沒有受體裁形式的束縛。試看：

＜我的失戀＞，分行分節(jié)，具有詩的韻味和節(jié)奏，是一首明顯的諷刺詩；

＜雪＞、＜好的故事＞，借景抒情，文筆優(yōu)美，是比較典型的抒情散文，＜臘葉＞也屬此類；

＜風(fēng)箏＞，回憶幼年時(shí)代的片斷生活，應(yīng)該是敘事散文，＜一覺＞也屬此類；

＜過客＞，有時(shí)間、地點(diǎn)、人物的介紹，有舞臺(tái)背景的說明，有人物動(dòng)作、神態(tài)的提示，通過對(duì)話刻畫人物的性格，是一個(gè)短小的劇本；

＜狗的駁詰＞、＜立論＞，揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)中某一類人物的丑惡面目，筆調(diào)幽默，諷刺性強(qiáng)，類似雜文；

＜死后＞、＜頹敗殘的顫動(dòng)＞、＜聰明人和傻子和奴才＞，有一定的故事情節(jié)，人物性格比較鮮明，富有小說或故事的因素，還有＜秋夜＞、＜復(fù)仇＞二篇，＜死火＞、＜失掉的好地獄＞也相類似。

上述這些具體篇章所表現(xiàn)出的各自不同的形式特點(diǎn)，說明被魯迅自己稱為散文詩體的＜野草＞，具有著同一體裁的形式的多樣性。這是魯迅的一種創(chuàng)造，也是＜野草＞在藝術(shù)上的一個(gè)特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，值得我們引起注意和重視的。

象征的手法

魯迅在談到＜野草＞的寫作時(shí)說：“因?yàn)槟菚r(shí)難于直說，所以有時(shí)措辭含糊。”（＜〈野草〉英文譯本序＞）由于社會(huì)環(huán)境的原因，魯迅常常運(yùn)用象征（或隱喻）的表現(xiàn)手法，來表現(xiàn)作品的主題思想，因而使＜野草＞造成了一種含蓄、曲折、隱晦的獨(dú)特風(fēng)格。另外，如果完全“敷陳其事而直言之”，那是寫不好散文詩的；如果沒有象征手法所帶來的含蓄雋永的藝術(shù)境界，那也不能算是一篇好的散文詩。因此，魯迅的＜野草＞之所以運(yùn)用象征手法，一方面自然是時(shí)代所致，而另一方面卻也是散文詩創(chuàng)作的本身要求。翻開＜野草＞，作品中的棗樹、小粉紅花、小青蟲、天空、冰山、楓葉、雪等等這些普通的自然景物，作者都賦予特定的象征（或隱喻）的意義，寄寓著豐富而深刻的思想內(nèi)容，使作品具有一種弦外有音、畫外有意、耐人尋味的藝術(shù)魅力。

象征手法作為散文詩的重要藝術(shù)特點(diǎn)，它要求作品必須通過具體感人的藝術(shù)形象，來表達(dá)某種抽象的思想，或寄寓某種深刻的含義。離開了形象，象征的意義就無以附麗。那么，＜野草＞是怎么表達(dá)象征意義的呢？

其一，將自然景物人格化并予以具體的描繪。例如＜秋夜＞中的棗樹形象，作者這樣寫道：

他簡(jiǎn)直落盡葉子，單剩干子，然而脫了當(dāng)初滿樹是果實(shí)和葉子時(shí)候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有幾枝低亞著，護(hù)定他從打棗的竿梢所得的皮傷，而最直最長(zhǎng)的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼眨眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發(fā)白。

鬼眼的天空越加非常之藍(lán)，不安了，仿佛想離去人間，避開棗樹，只將月亮剩下。

然而月亮也暗暗地躲到東邊去了。而一無所有的干子，卻仍然默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各樣地著許多蠱惑的眼睛。

作者筆下的棗樹，雖然身負(fù)“皮傷”，但并不委靡不振，它對(duì)著“奇怪而高的天空”（暗喻舊社會(huì)黑暗勢(shì)力），毫不畏縮、屈服，而是“默默地鐵似的直刺著”，“一意要制他的死命”。顯然，作者并不是純客觀地描繪棗樹的枝葉樹干，而是灌注了主觀的思想感情，別有寓意。通過一番具體細(xì)致的刻畫，讀者不難看出：棗樹是一個(gè)頑強(qiáng)不屈的戰(zhàn)士的形象。

其二，具體地描寫自然景物的某些特征。例如＜影的告別＞中的“影”，其自然特征是：“黑暗使它沉沒，光明又會(huì)使它消失，它只能彷徨于明暗之間”。這是現(xiàn)實(shí)主義的客觀描寫。作品如果僅僅止于此，那還是看不出象征意義的。于是，作者進(jìn)一步敘寫了“影”的精神：“我不愿意彷徨于明暗之間，我不如在黑暗里沉沒”，“我獨(dú)自遠(yuǎn)行，不但沒有你，并且再?zèng)]有別的影在黑暗里。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己”。犧牲自己，使別人獲得光明，這就是“影”的精神特點(diǎn)?！坝啊钡倪@種精神，其實(shí)就是作者人格的自我寫照，因?yàn)轸斞妇途哂幸环N“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊的光明的地方去”的偉大精神。又如＜臘葉＞，據(jù)作者自己說是“為愛我者的想要保存我而作的”（＜〈野草〉英文譯本序＞）。作品中的“病葉”，“有一點(diǎn)蛀孔，鑲著烏黑的花邊，在紅、黃、綠的斑駁中，明眸似的向人凝視”?！安∪~”的這種特征，令人自然而然地想到作者本人的身世。在那黑暗的年代，由于正人君子之流的卑劣誣陷，不是曾使魯迅先生“痛憤成疾”嗎？所以，這“病葉”實(shí)際是作者自己的象征。

其三，通過反復(fù)強(qiáng)烈的藝術(shù)渲染。＜野草＞對(duì)黑暗社會(huì)的揭露和鞭撻，大多是通過環(huán)境氣氛的描繪，來表達(dá)其象征意義的。＜求乞者＞對(duì)舊中國(guó)社會(huì)頹敗的描寫便是一例。作品把當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)描繪成為一個(gè)“四面都是灰土”的社會(huì)，而且日趨頹敗：開始是“剝落的高墻”，“露在墻頭”的還有“高樹的枝條帶著還未干枯的葉子”，以后，這“剝落的高墻”卻變成“倒敗的高墻”了，“斷磚迭在墻缺口，墻里面沒有什么”。作品反復(fù)四次渲染了“四面都是灰土”的灰暗荒涼的環(huán)境氣氛，以象征越來越頹敗的黑暗社會(huì)。又如＜死火＞對(duì)“冰山”的描繪：“這是高大的冰山，上接冰天，天上凍云彌漫，片片如魚鱗模樣。山麓有冰樹林，枝葉都如松杉。一切冰冷，一切青白。”“上下四旁無不冰冷，青白?！薄氨人拿?，登時(shí)完全青白?！边@種強(qiáng)烈的藝術(shù)渲染，讀者就聯(lián)想到“冰冷”的世界、“冰冷”的社會(huì)，體會(huì)到作品的象征意義。

其四，通過映襯對(duì)照。例如＜好的故事＞通過夢(mèng)境中令人陶醉的一幅江南水鄉(xiāng)美麗圖畫的生動(dòng)描繪，寄寓著作者對(duì)美好生活的憧憬。夢(mèng)境畢竟是虛幻的，醒來以后卻仍然是“昏沉的燈光”，“昏沉的夜”。作品深刻的象征意義，就蘊(yùn)含在這美好的景物與“昏沉的夜”的映襯對(duì)照之中。讀完全篇，我們就很自然地意識(shí)到，原來這美好的景物是作者對(duì)美好生活的象征，而“昏沉的夜”卻是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的隱喻。

＜野草＞中象征意義的表達(dá)，盡管方法多種多樣，但它都離不開讀者的聯(lián)想和想象。象征往往需要借助于讀者的聯(lián)想和想象，讀者只有抓住象征體和被象征事物之間某些有關(guān)聯(lián)的特征，才能觸類旁通，感會(huì)于心，省悟出象征體的象征意義，從而受到作品的感染和教育。這是我們閱讀＜野草＞時(shí)必須注意的地方。

諷刺的筆調(diào)

魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的雜文大師。他的雜文表現(xiàn)作者對(duì)舊社會(huì)、舊事物以及形形色色的反動(dòng)或落后人物的卓越的諷刺才能。魯迅雜文的諷刺筆調(diào)，不但滲透進(jìn)了他的小說和散文，而且也融化進(jìn)了他的散文詩集＜野草＞。這是魯迅文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特之處。

＜野草＞里有不少篇什，或全篇，或片斷，都具有一種諷刺的筆調(diào)。＜我的失戀＞其寫作動(dòng)機(jī)，就是“因?yàn)橹S刺當(dāng)時(shí)盛行的失戀詩”（＜〈野草〉英文譯本序＞）而寫的。＜復(fù)仇＞運(yùn)用生動(dòng)形象的筆觸，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上旁觀者的麻木無聊的精神面貌，進(jìn)行無情的嘲弄，作者的諷刺、憎惡和激憤的情態(tài)溢于言表。＜這樣的戰(zhàn)士＞就具有更多的雜文因素了，作品中對(duì)“正人君子”之流的虛偽面目，更是鞭辟入里，擊中要害，“使麒麟皮下露出馬腳”。

但是，散文詩畢竟不同于雜文。雜文主要是作者針對(duì)社會(huì)生活、社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行直接的文藝性的評(píng)論，它的諷刺一般不依賴于藝術(shù)形象的創(chuàng)造與刻畫。而散文詩作為文學(xué)的一體，它需要運(yùn)用“形象思維”，創(chuàng)造一種藝術(shù)境界，因此，它的諷刺則必須與形象相結(jié)合，以形象為基礎(chǔ)，融諷刺于形象之中。＜野草＞的諷刺筆調(diào)的特點(diǎn)就在于此。

漫畫式的形象勾勒，是＜野草＞的諷刺手法之一。試看＜死后＞中描寫“青蠅”的那一段：

嗡的一聲，就有一個(gè)青蠅停在我的顴骨上，走了幾步，又一飛，開口便舐我的鼻頭。我懊惱地想：足下，我不是什么偉大，你無須到我身上來尋做論的材料……。但是不能說出來。他卻從鼻尖跑下，又用冷舌頭來舐我的嘴唇了，不知道可是表示親愛。還有幾個(gè)聚在眉毛上，跨一步，我的毛根就一搖。實(shí)在使我煩厭得不堪，——不堪之至。

忽然，一陣風(fēng)，一片東西從上面蓋下來，他們就一同飛開了，臨走時(shí)還說——“惜哉！……”

這里，魯迅觀察入微，描寫細(xì)膩，將青蠅的神韻勾勒得惟妙惟肖，栩栩如生?！澳銦o須到我身上來尋做論的材料”一語，畫龍點(diǎn)睛，戳穿了“正人君子”之流的別有用心，即千方百計(jì)尋找戰(zhàn)士身上的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，以杜撰誣蔑誹謗的文字。用青蠅隱喻正人君子，在漫畫式的勾勒之中，表達(dá)了作者憎惡、鄙視的思想感情。＜死后＞還以幽默的筆調(diào)，勾勒了勃古齋舊書鋪小伙子的形象，無情地諷刺了這個(gè)小商人唯利是圖的丑惡嘴臉。

運(yùn)用符合人物個(gè)性的詼諧語言，是＜野草＞的諷刺手法之二。例如在＜聰明人和傻子和奴才＞中，作者運(yùn)用了個(gè)性化的人物語言，表現(xiàn)了奴才這個(gè)人物的十足奴才相。其中寫到奴才向人訴苦時(shí)，作者別具匠心地用了八句順口溜：“可是做工是晝夜無休息的：清早擔(dān)水晚燒飯，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨張傘，冬燒氣爐夏打扇。半夜要喂銀耳，侍候主人耍錢；頭錢從來沒分，有時(shí)還挨皮鞭……”用幽默俏皮的語言，訴說身受的苦楚，把痛苦化為輕松，從苦中取樂，使這個(gè)人物麻木的精神狀態(tài)躍然紙上。通過符合人物個(gè)性的詼諧語言的描寫，既表現(xiàn)了人物形象的性格特征，同時(shí)也流露了作者對(duì)人物的無情鞭撻，增強(qiáng)了作品的諷刺效果。

采取饒有趣味的對(duì)話形式，是＜野草＞的諷刺手法之三。例如＜狗的駁詰＞，通過人與狗的對(duì)話，極簡(jiǎn)煉地勾勒了能夠區(qū)別“銅和銀”、“布和綢”、“官和民”、“主和奴”的人，即勢(shì)利甚于狗的“正人君子”之流——“叭兒狗”。這篇散文詩與雜文＜“喪家的”“資本家的乏走狗”＞有異曲同工之妙，但它寓莊于諧，耐人尋味。又如＜立論＞中老師向?qū)W生傳授的立論方法，更是令人捧腹。在作者的筆下，上流社會(huì)中市儈主義者的那種言不由衷，虛偽騎墻的丑惡面目，簡(jiǎn)直是神態(tài)畢肖。

“諷刺的生命是真實(shí)”。魯迅在＜野草＞的不少作品中，以精練、夸張的筆墨，畫出了黑暗的舊社會(huì)里各種病態(tài)人物的臉譜，暴露了他們可笑、可僧和可鄙的靈魂，從而大大增強(qiáng)了作品的戰(zhàn)斗鋒芒。

＜野草＞這部散文詩集，雖然不是鴻篇巨制，但它在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，卻是“開了中國(guó)散文詩的先河”（見唐弢主編的＜中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史＞第一冊(cè)），因而，它是散文詩創(chuàng)作的一座里程碑。我們學(xué)習(xí)并借鑒魯迅＜野草＞的藝術(shù)成就，這對(duì)于我們今天繁榮社會(huì)主義文藝，特別是散文詩的創(chuàng)作，是不無裨益的。

（本文發(fā)表于臺(tái)州師專學(xué)報(bào)＜教與學(xué)＞1979年第2期，并作為“浙江省魯迅誕辰百周年學(xué)術(shù)討論會(huì)”交流論文。被收入＜全國(guó)高等院校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)1977—1979總目錄＞和＜中國(guó)現(xiàn)代散文研究論文目錄索引?建國(guó)后部分＞）