人生在創(chuàng)造

宇宙是一個大生命。從生物的進化史，一直到人類社會的進化史，一脈下來，都是這個大生命無盡無已的創(chuàng)造。一切生物，自然都是這大生命的表現(xiàn)；但全生物界，除去人類，卻已陷于盤旋不進狀態(tài)，都成了刻版文章，無復創(chuàng)造可言。其能代表這大生命活潑創(chuàng)造之勢，而不斷向上翻新者，現(xiàn)在唯有人類。故人類生命的意義在創(chuàng)造。

人類為什么還能充分具有這大生命的創(chuàng)造性呢？就因為人的生命中具有智慧。本來脊椎動物就是走向智慧這邊來（對本能那邊而言）；卻是就中除去人類，都沒有成就得智慧（人類是脊椎動物中最高等的）。智慧是什么？智慧就是生下來一無所能，而其后竟無所不能的那副聰明才質(zhì)。換句話說，亦就是能創(chuàng)造的那副才質(zhì)。嚴格地講，人類的生活，一言一動，一顰一笑，都不能不說是創(chuàng)造。但我們普通說話，言及創(chuàng)造，必特指其超出尋常，前所未有者，有重大價值者。

創(chuàng)造可大別為兩種：一是成己，一是成物。成己就是在個體生命上的成就，例如才藝德性等；成物就是對于社會或文化上的貢獻，例如一種新發(fā)明或功業(yè)等。這是粗略的分法。細研究起來，如一個藝術(shù)家，在音樂美術(shù)上有好的成功，算是成己呢？算是成物呢？從他自己天才的開展鍛煉一面說，算是成己；但同時他又給社會和文化上以好的貢獻了，應(yīng)屬成物。再如德性，亦獨非其個體生命一種成功；而同時對于社會直接間接有形無形的貢獻也很大。還有那有大功于世的人，自然算是成物；但同時亦成就了他生命的偉大，而是成己。有時為社會殺身，亦是成己。古人“殺身成仁”一句話，其“仁”字即指生命偉大說。所以任何一個創(chuàng)造，大概都是兩面的：一面屬于成己，一面屬于成物。因此，一個較細密的分法，是分為：一是表現(xiàn)于外者，一是外面不易見者。一切表現(xiàn)于外者，都屬于成物。只有那自己生命上日進于開大通透，剛勁穩(wěn)實，深細敏活，而映現(xiàn)無數(shù)無盡之理致者，為成己?！@些，是旁人從外面不易見出的?；蛘呙銖娬f為：一是外面的創(chuàng)造，一是內(nèi)里的創(chuàng)造。人類文化一天一天向上翻新進步無已，自然是靠外面的創(chuàng)造；然而為外面創(chuàng)造之根本的，卻還是個體生命；那么，又是內(nèi)里的創(chuàng)造要緊了。

教育就是幫助人創(chuàng)造。他的工夫用在許多個體生命上，求其內(nèi)在的進益開展，而收效于外。無論為個人計，或為社會打算，教育的貴重，應(yīng)當重于一切。可惜人類直至于今，仍然忽視創(chuàng)造，亦就不看重教育（還有許多不合教育的教育），人類生命的長處，全被壓抑而不得發(fā)揮表現(xiàn)。說起來，可為傷痛嘆息！我們理想的社會：第一，人與人沒有生存競爭，而人與人合起來控制自然利用自然；第二，社會幫助人生向上，一切合于教育意義，形成一個完全教育化的環(huán)境，啟人向?qū)W之誠，而萃力于創(chuàng)造自己；其結(jié)果，亦就是學術(shù)發(fā)明文化進步，而收效于社會。這樣，才合于“人生在創(chuàng)造”那意義。