——九百年前范仲淹爭(zhēng)自由的名言

幾年前，有人問我，美國(guó)開國(guó)前期爭(zhēng)自由的名言“不自由，毋寧死”（原文是Patric Henry在一七七五年的“給我自由，否則給我死”Give me liberty, or give me death），在中國(guó)有沒有相似的話。我說，我記得是有的，但一時(shí)記不清楚是誰說的了。

我記得是在王應(yīng)麟的《困學(xué)紀(jì)聞》里見過有這樣一句話，但這幾年我總沒有機(jī)會(huì)去翻查《困學(xué)紀(jì)聞》。今天偶然買得一部影印元本的《困學(xué)紀(jì)聞》，昨天檢得卷十七有這一條。

范文正《靈烏賦》曰：“寧鳴而死，不默而生?！逼溲钥梢粤⑴场！皩庿Q而死，不默而生”，當(dāng)時(shí)往往專指諫諍的自由，我們現(xiàn)在叫做言論自由。

范仲淹生在西歷九八九，死在一〇五二，他死了九百零三年了。他作《靈烏賦》答梅圣俞的《靈烏賦》，大概是在景祐三年（一〇三六）他同歐陽修，余靖，尹洙諸人因言事被貶謫的時(shí)期。這比亨利柏得烈的“不自由，毋寧死”的話要早七百四十年。這也可以特別記出，作為中國(guó)爭(zhēng)自由史上的一段佳話。

梅圣俞名堯臣，生在西歷一〇〇三，死在一〇六一。他集中有《靈烏賦》，原是寄給范仲淹的，大意是勸他的朋友們不要多說話。……這篇賦的見解，文辭都不高明，……

范仲淹作《靈烏賦》，有自序說：

梅君圣俞作是賦，曾不我鄙，而寄以為好。因勉而和之。庶幾感物之意同歸而殊途矣。

因?yàn)檫@篇賦是中國(guó)古代哲人爭(zhēng)自由的重要文獻(xiàn)，所以我多摘鈔幾句：

靈烏，靈烏，

爾之為禽兮何不高飛而遠(yuǎn)翥？

何為號(hào)呼于人兮告吉兇而逢怒！

方將折爾翅而烹爾軀，

徒悔焉而亡路。

彼啞啞兮如想，

請(qǐng)臆對(duì)而忍諭：

我有生兮累陰陽之含育，

我有質(zhì)兮慮天地之覆露。

長(zhǎng)慈母之危巢，

托主人之佳樹?！?

母之鞠兮孔艱，

主之仁兮則安。

度春風(fēng)兮既成我以羽翰，

眷高柯兮欲去君而盤桓。

思報(bào)之意，厥聲或異：

憂于未形，恐于未熾。

知我者謂吉之先，

不知我者謂兇之類。

故告之則反滅于身，

不告之則稔禍于人。

主恩或忘，我懷靡臧。

雖死而告，為兇之防。

亦由桑妖于庭，懼而修德，俾王之興；

雉怪于鼎，懼而修德，俾王之盛。

天聽甚邇，人言曷?。?

彼希聲之鳳凰，

亦見識(shí)于楚狂。

彼不世之麒麟，

亦見傷于魯人。

鳳豈以譏而不靈？

麟豈以傷而不仁？

故割而可卷，孰為神兵？

焚而可變，孰為英瓊？

寧鳴而死，不默而生！

胡不學(xué)太倉(cāng)之鼠兮，

何必仁為，豐食而肥？

倉(cāng)茍竭兮，吾將安歸！

又不學(xué)荒城之狐兮，

何必義為，深穴而威？

城茍圯兮，吾將疇依！

……

我烏也勤于母兮自天，

愛于主兮自天。

人有言兮是然。

人無言兮是然。

這是九百多年前一個(gè)中國(guó)政治家爭(zhēng)取言論自由的宣言。

賦中“憂于未形，恐于未熾”兩句，范公在十年后（一〇四六），在他最后被貶謫之后一年，作《岳陽樓記》，充分發(fā)揮成他最有名的一段文字：

嗟夫，予嘗求古仁人之心……不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎？微斯人，吾誰與歸。

當(dāng)前此三年（一〇四三）他同韓琦，富弼同在政府的時(shí)期，宋仁宗有手詔，要他們“盡心為國(guó)家諸事建明，不得顧忌”。范仲淹有《答手詔條陳十事》，引論里說：

我國(guó)家革三代之亂，富有四海，垂八十年。綱紀(jì)制度，日削月侵，官壅于下，民困于外，夷狄驕?zhǔn)?，寇盜橫熾，不可不更張以救之?！?

這是他在那所謂“慶歷盛世”的警告。那十事之中，有“精貢舉”一事，他說：

……國(guó)家乃專以辭賦取進(jìn)士，以墨義取諸科，士皆舍大方而趨小道。雖濟(jì)濟(jì)盈盈，求有才有識(shí)者，十無一二。況天下危困，乏人如此，將何以救？在乎教以經(jīng)濟(jì)之才，庶可以救其不逮。或謂救弊之術(shù)無乃后時(shí)？臣謂四海尚完，朝謀而夕行，庶乎可濟(jì)。安得宴然不救，并俟其亂哉?！?

這是在中原淪陷之前八十三年提出的警告。這就是范仲淹所說的“憂于未形，恐于未熾”；這就是他說的“先天下之憂而憂”。

從中國(guó)向來智識(shí)分子的最開明的傳統(tǒng)看，言論的自由，諫諍的自由，是一種“自天”的責(zé)任，所以說，“寧鳴而死，不默而生。”

從國(guó)家與政府的立場(chǎng)看，言論的自由可以鼓勵(lì)人人肯說“憂于未形，恐于未熾”的正論危言，來替代小人們天天歌功頌德，鼓吹升平的濫調(diào)。

〔一九五四年九月三日〕