再談“改弦”

承你催我寫關(guān)于“改弦”的第二封信，現(xiàn)匆匆繳卷，倘蒙加以嚴(yán)格的批評，尤為欣幸。

我們對于“改弦”應(yīng)抱什么態(tài)度呢？在我看來，這樁事的本身不必去責(zé)備，也不值得去歌頌。若是有結(jié)婚而不許離婚，結(jié)婚這樁事，就要成了極冒險的嘗試，沒有人敢結(jié)婚了。迫一對怨偶“白頭偕老”，豈非過人間地獄的生活？因此一失足——結(jié)錯了婚——真要成千古恨了。所以離婚是不幸的人不可少的出路。但是，除非當(dāng)事者是勢均力敵，離婚之后，必有一方感受精神上及物質(zhì)上的痛苦。這種的痛苦，往往是在女子一方面。因為在現(xiàn)今社會經(jīng)濟(jì)制度之下，女子仍是一個弱者。我們只看一向要求離婚者，男子多為主動的人，女子多為被迫的人。到了離婚之后，男子往往不久即“改弦”——有許多人，本來是因為別有所戀，才要求離婚的——而女子則終身無偶。一半是因為男子都是生利的人，而“改弦”的男子，多是有勢有錢者，女子卻適得其反，故有此結(jié)果。一半是因為女子比較情深一點，經(jīng)過一番挫折之后，多不愿再去嘗試。而且有了兒女之累，“改弦”也不是很容易的事。若是勸她棄其子女而去“改弦”，除了少數(shù)極忍心的女子外，都是極不愿意的。母性之愛，是蓋乎天地間一切愛情之上。因此之故，一個棄婦要想“改弦”，是很少希望的。

嘗見女子已經(jīng)生了四五個兒女，被迫離婚之后，給她幾個錢度命，丈夫?qū)⑺械膬号碱I(lǐng)過來，使母子從此斷絕關(guān)系。要曉得一個婦人被丈夫所捐棄，事雖可傷，還是人情之能忍。因愛情破產(chǎn)，而至于衣食無著，饑寒雖苦，也是人情之所能忍。惟有使其與自己生育乳哺的子女從此隔絕，真是傷天害理的事！“死別已吞聲，生別長惻惻?！眴拭髦矗Ｍ麛嘟^，日久淡忘，但明知子女尚生存人世，終其生不得常見，豈非人間至慘酷之事！可惜此種刺心之痛，天下男子未必能真正領(lǐng)略。惟有女子，尤其是曾為人母之女子，能深知之?！盎潆S風(fēng)子住枝”，留子棄母之慘，古人常在詩歌里面說過了。

（中略）

最后我對于奪人之夫，或是奪人之妻者，敢進(jìn)忠告?，F(xiàn)在男女社交公開，若明知是有配偶的人，行為應(yīng)當(dāng)加以檢點，勿任走入迷途，以至于不能自拔。近來常有喜歡“改弦”的男子，不但棄其故妻，別交新歡，而且拆散別人之配偶，破壞別人之家庭，其罪誠不容誅。至于獨身女子，原有擇配的自由，無可非議。但天下多男子，何必追求有婦之夫，致“寡人之妻，孤人之子”，以滿自己一人之欲望。不但自愛之女子，不屑為此，即能尊重他人人格的女子，亦不肯如此。不顧第三者的犧牲，是為反社性的行為（Antisocial Conduct）。反社性的行為，凡是健全的社會，應(yīng)嚴(yán)厲取締，毫不寬假。惡人在社會上可以肆無忌憚，恣意妄為，社會一般人如不加以限制，亦應(yīng)分任其咎。奪人之夫或妻，無故棄自己之夫或妻而“改弦”，都是不健全社會的現(xiàn)象，負(fù)改造社會之責(zé)者，不但應(yīng)當(dāng)努力為善，以身作則，而且更須積極的制裁他人。喜譽惡毀是人類根本的天性。吾人正可利用此種天性，為改革社會的工具。若一般人們?nèi)员А案魅舜驋唛T前雪”的態(tài)度，則社會的惡化，更不知要到什么樣子！

詹　詹

按： 作者這封信，誠可謂慨乎言之，不過她所評論的可以說是“概論”而非“各論”，即作比較抽象的評論，而非指論任何特殊的事實。愚意同一“改弦”，有是有非，要評論其是非，亦須對各人的特殊事實加以分析的研究；同一離婚，亦有是有非，要評論其是非，亦須對各人的特殊事實加以分析的研究。棄妻或棄夫固是憾事，但亦有是有非，要加以評論，亦須視所棄者為如何之妻，或所棄者為如何之夫，及棄者自己動機(jī)何在，亦須分別研究。“奪人之妻”“奪人之夫”固為不道德的行為，但所注意者在“奪”字，如有男子娶已離婚的女子，或有女子嫁已離婚的男子，而這種離婚并非由于娶者或嫁者下了“奪”的工夫所造成的，也仍是很正當(dāng)?shù)男袨?。記者上面所說的話，不過對詹詹女士這封信略作補充的意思，不足稱為批評。