筆桿與槍桿

近幾天有好幾位朋友對(duì)于筆桿與槍桿孰為有力之一問題，頗引起激烈而有趣之辯論。據(jù)友人某君談及，以“改弦”（借用《生活》信箱詹詹女士所創(chuàng)造的新名詞）轟動(dòng)一時(shí)的某名流曾發(fā)過幾句妙論，說“文人只配替武人寫告示，如越此范圍，當(dāng)然自取其辱?！蹦趁鲗?duì)于明哲保身之道，可謂透悉三昧，先生對(duì)此點(diǎn)有何卓見？

王延齡

答： 愚意以為如把筆桿和槍桿分開來講，這兩件家伙實(shí)各有其效用，最要緊的是要看用的人為著什么目的用。倘為大多數(shù)公眾的福利努力而用，都有效用；倘為一己的或少數(shù)人的私利而用，都沒有效用。這是因?yàn)闊o(wú)論筆桿或槍桿，它的最后勝利非有大多數(shù)的民眾公意為后盾不可，否則雖花言巧語(yǔ)，欺騙一時(shí)，作威作福，顯赫俄頃，終必破產(chǎn)而后已。如把筆桿和槍桿合起來比較比較，究竟“孰為有力”，倒也不是一句簡(jiǎn)單的話可以答復(fù)。某名流說“文人只配替武人寫告示”。這是一種見解；拿破侖說一枝筆可抵三千枝毛瑟槍，這又是一種見解。拿翁心目中的那枝筆，當(dāng)然和某名流心目中的那枝筆迥然不同。幾年前國(guó)民革命軍進(jìn)達(dá)長(zhǎng)江流域，飛騰澎湃，所向無(wú)敵，一面固靠有黃埔軍官學(xué)校出來的革命生力軍，一面也靠有孫中山先生的三民主義作信仰和宣傳工作的根據(jù)，這里面如徒有槍桿兒，決無(wú)以喚起民眾的共同努力；如徒有筆桿兒，也難有這樣迅速的聲勢(shì)。在這種情況之下，筆桿和槍桿的力量可以說是幾于相等。再作進(jìn)一步的研究，近代有力量的革命事業(yè)，并非僅恃烏合之眾揭竿而起所能辦到，必須有理論上的正確根據(jù)與信仰為之基礎(chǔ)，就這一點(diǎn)說來，說槍桿不及筆桿之更為有力，似乎也不為過。

以上所說是替筆桿張目的話。但我們同時(shí)卻不得不承認(rèn)筆桿和槍桿直接對(duì)碰的時(shí)候，筆桿兒往往不得不吃眼前虧。例如當(dāng)日軍閥用海陸空軍打到閘北及吳淞的時(shí)候，只有十九路軍可以出去擋它幾陣。這個(gè)時(shí)候無(wú)論請(qǐng)什么思想大師抗著筆桿往前敵去，只有死路一條！又例如日軍閥侵我國(guó)的東北，當(dāng)然又是槍桿得意的例子。我們?cè)谕饨簧辖裉焯岢鲆粋€(gè)抗議書，明天提出一個(gè)抗議書，都是在筆桿上做工夫，所得的結(jié)果是荒木明目張膽的宣言，說沒有和中國(guó)政府交涉的必要！這不是筆桿遇著槍桿竟屈癟到十二萬(wàn)分嗎？所以如把眼光縮短起來看，筆桿確有不及槍桿的地方，這是無(wú)可為諱的事實(shí)?？墒侨绨蜒酃夥胚h(yuǎn)起來看，日軍閥不顧公理，靠著槍桿無(wú)惡不作，中國(guó)固吃了眼前虧，終究是否日本之福，也還是一個(gè)疑問！

當(dāng)然，靠著槍桿可以無(wú)惡不作，靠著筆桿也未嘗不可以無(wú)惡不作。無(wú)惡不作的筆桿兒，遠(yuǎn)之如劇秦美新之無(wú)恥，近之如鄭孝胥之作歌獻(xiàn)媚暴敵，下之如誨淫誨盜的文字，也是那枝筆桿兒在作怪。無(wú)惡不作的筆桿兒所得的最后結(jié)果，當(dāng)然是和無(wú)惡不作的槍桿兒一樣的自掘墳?zāi)埂?

這樣看來，不但在分開來講的時(shí)候，筆桿和槍桿的各有效用須視用的人為著什么目的而用；就是在合起來比較的時(shí)候，究竟“孰為有力”，也要看用的人為著什么目的而用。