在我國(guó)抗戰(zhàn)四年多的今日來(lái)紀(jì)念國(guó)父中山先生的誕辰，實(shí)有其特殊的意義，中山先生一生的艱苦奮斗，其目的在求中國(guó)之自由平等，中國(guó)四五年來(lái)的堅(jiān)持抗戰(zhàn)國(guó)策，抵抗日本帝國(guó)主義者的殘酷的侵略，也就是本著這個(gè)目的進(jìn)行的。由于全國(guó)愛國(guó)同胞的團(tuán)結(jié)奮斗，造成這四年來(lái)抗戰(zhàn)的光輝的成績(jī)，使日本帝國(guó)主義者滅亡中國(guó)，奴役中國(guó)人的迷夢(mèng)，無(wú)從實(shí)現(xiàn)，這是可以告慰中山先生在天之靈的。但是現(xiàn)在最后勝利之期雖已較前接近，而要發(fā)動(dòng)有力的整個(gè)反攻，達(dá)到完全驅(qū)逐敵人于我國(guó)國(guó)土之外的目的，卻還有待于加緊的努力。這是我們?cè)诮袢諏?duì)中山先生不能不感到慚愧而應(yīng)該深自鞭策，愈加奮勉的。所以我們?cè)诩o(jì)念中山先生誕辰的這一天，不僅是舉行紀(jì)念的儀式而已，尤其重要的是要默念中山先生所遺留給我們的偉大的精神，由此加強(qiáng)我們繼續(xù)向前努力奮斗的力量。關(guān)于這方面，我想舉出幾點(diǎn)以供全國(guó)愛國(guó)同胞的參考。

第一是中山先生一生不斷求進(jìn)步的精神。中山先生在奔走革命時(shí)代，雖在流離顛沛之中，窮困饑餓之際，亦不廢其讀書學(xué)習(xí)，充實(shí)自己。記得吳稚暉先生曾經(jīng)說過，當(dāng)中山先生流亡到英國(guó)的時(shí)候，有某君見他窮困已極，借給他幾鎊，備他勉強(qiáng)生活，不料第二日去看他，卻見他買了不少新書！后來(lái)他在廣東任大元帥的時(shí)候，有時(shí)往前方督戰(zhàn)，雖軍事旁午，日無(wú)寧晷，仍在萬(wàn)忙中看書，從不間斷。據(jù)說歐美每有關(guān)于社會(huì)主義的新書出版，到他手里的總是最早。常人年齡越大，思想亦往往隨著頑固起來(lái)，中山先生一生的特色是年齡越大，進(jìn)步亦越大，這就是由于他的不斷求進(jìn)步的精神的結(jié)晶。因此他的政治思想也是在進(jìn)步的途程上發(fā)展著。

在同盟會(huì)的盟書中，他僅提出了“驅(qū)除韃虜”，“恢復(fù)中華”，“創(chuàng)立民國(guó)”，“平均地權(quán)”，四大綱領(lǐng)，當(dāng)時(shí)還未提起“節(jié)制資本”的話，但是后來(lái)由于他在歐美的繼續(xù)視察研究，鑒于資本主義的流弊，及俄國(guó)革命的影響，他于平均地權(quán)之外，加以節(jié)制資本，成為民生主義的骨干。俄國(guó)十月革命的勝利，在初期受到反對(duì)者的種種誣蔑（其實(shí)直至現(xiàn)在還不免），而中山先生早就大膽宣稱：“有了俄國(guó)革命，世界人類便生出一個(gè)大希望?！痹谒砟辏踔翉?qiáng)調(diào)中國(guó)革命要師法俄國(guó)。他的三大政策也是在晚年決定的。我們追溯中山先生的一生，他個(gè)人以及他的政治思想及主張，都是在進(jìn)步的途程上發(fā)展著。這種努力求進(jìn)步的精神，實(shí)在值得我們的發(fā)揚(yáng)光大。尤其在今日，中國(guó)爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的最后勝利，要靠中國(guó)的更大的進(jìn)步，這種努力求進(jìn)步的精神，更是當(dāng)前的最迫切的需要。

第二點(diǎn)是重視民眾的力量和民眾的福利。中山先生在遺囑中即指出：“喚起民眾，共同奮斗”的重要，這是現(xiàn)在每遇開會(huì)時(shí)經(jīng)過干萬(wàn)人背誦而容易忘其真義所在的。中山先生曾對(duì)《臨時(shí)約法》“沒有規(guī)定具體的民權(quán)”表示不滿，他說：“在南京訂出來(lái)的民國(guó)約法里頭，只有中華民國(guó)主權(quán)屬于國(guó)民全體那一條，是兄弟所主張的，其余各條，都不是兄弟的意思?！保ㄒ姟段鍣?quán)憲法》講演）他這樣強(qiáng)調(diào)國(guó)家的主權(quán)屬于國(guó)民全體，這樣以國(guó)民為本位的國(guó)家觀，是以現(xiàn)在的法西斯以國(guó)民與國(guó)民對(duì)立起來(lái)，要國(guó)民無(wú)條件為法西斯主義的國(guó)家而犧牲，在根本上有著很重要的差異。民國(guó)是為人民而存在的，只有法西斯的國(guó)家觀才把國(guó)家和人民強(qiáng)為劃分起來(lái)。中山先生主張“創(chuàng)立民國(guó)”，主張“主權(quán)在國(guó)民全體”，是我們中國(guó)最寶貴的遺產(chǎn)，我們必須加以重視，（被檢廿七字）我們追念國(guó)父遺教所當(dāng)永遠(yuǎn)服膺的。

第三是民主政治的實(shí)現(xiàn)。我們?cè)谛梁ジ锩品瓭M清之后，創(chuàng)立了民國(guó)，這是我國(guó)的光榮，但是僅有民國(guó)之名而無(wú)民國(guó)之實(shí)，還有待于我們進(jìn)一步的努力，使民主政治在實(shí)際上實(shí)現(xiàn)起來(lái)，才能完成中山先生的遺志。中山先生雖是手創(chuàng)民國(guó)的國(guó)父，但是他對(duì)于有名無(wú)實(shí)的民國(guó)，也曾表示過很大的不滿意，所以他說：“現(xiàn)在的中華民國(guó)，還是官治武人治，不是民治?！?

自抗戰(zhàn)爆發(fā)以來(lái)，中國(guó)在各方面都有著相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步，但是政治的改革進(jìn)步，遠(yuǎn)趕不上抗戰(zhàn)的需要，已成為公認(rèn)的事實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)的蔣委員長(zhǎng)因此也曾經(jīng)慨然指出：“中國(guó)要貫徹其絕對(duì)必要之作戰(zhàn)目的，更須動(dòng)員全民，加強(qiáng)長(zhǎng)期抗戰(zhàn)之一切設(shè)施……敵閥正百計(jì)進(jìn)攻，我正不容絲毫自滿，一切力量皆須發(fā)揚(yáng)，一切缺憾皆須填補(bǔ)……提高民權(quán)，加強(qiáng)國(guó)本，應(yīng)為最要之務(wù)。”（蔣委員長(zhǎng)在第一屆國(guó)民參政會(huì)第四次大會(huì)閉幕詞中語(yǔ)）可見實(shí)現(xiàn)民主政治不但是實(shí)行國(guó)父遺教，而且也是抗戰(zhàn)時(shí)期“最要之務(wù)”。

中山先生曾說：“我們?nèi)裰髁x的意思就是民有、民治、民享”；又說“必有民治，然后才能夠真是民有，真是民享”。其重視民主政治實(shí)可不言而喻，中國(guó)必須實(shí)踐“非民主不可”的國(guó)父遺教，更是不成問題的，但是最使我們感覺痛心的是有些自命是中山先生的信徒而在實(shí)際上卻在大放其反民主的種種謬論，以阻礙民主的實(shí)現(xiàn)。我們紀(jì)念中山先生的誕辰，必須注意發(fā)揮“必須有民治”的遺教，使中國(guó)的政治上軌道，由此興利除弊，由此獲得清明的政治，加速抗戰(zhàn)勝利，保證建國(guó)成功。