典禮下

《傳》曰：“禮，所以安國家，宣社稷?！薄队洝吩唬骸岸Y，所以辨上下，定民志?！惫湃酥诙Y也其重如此。古者禮從宜，事從俗，入境而問禁，入國而問俗。先王之治民也，因其政不異其宜，齊其教不易其俗，是以有古禮，有今禮，有世俗所謂之禮。吉兇、軍賓、嘉晏、享朝、會盟，皆國家之大禮也。古人于行禮之時，或有愆儀失節(jié)者，皆知其為咎征之先現(xiàn)，禍機之將發(fā)。如臨食而嘆，聞樂而憂，執(zhí)玉之俯仰高卑，趨走之視流行速，皆是也。自后世禮教失傳，禮意寢衰，徒見之于虛文外貌，而禮之本原不可得而知矣。嗚呼！此禮之變也，非禮之常也。夫毋不敬之謂禮。今之脅肩諂笑，喜怒逢迎，以為智效一官，能效一職者，問猶敢有責難交儆，陳善閉邪于主上上司者耶？今之順旨面諛，請托干謁，以圖辦一公事、討一優(yōu)差者，問猶得有殫心竭慮，盡瘁鞠躬，以措辦得宜者耶？夫訑訑之聲音顏色，已拒人于千里之外，而猶曰士相見也禮在則然；赫赫之喝道鳴騶，已辟人于咫尺之間，而猶曰官淑問也禮在則然。故自有此煩文，是以卑躬屈節(jié)以為禮，而抗直之士斷不收；自有此末節(jié)，是以有厚賄重賂而謂禮，而剛介之夫斷不取。國家社稷之危危在此，上下民志之散散在此！

夫禮者理也。行乎禮之真者，國之興也不難；行乎禮之偽者，國之亡也亦易。高麗之屬中國也，有虛名而無實利。中國為高麗而與日本戰(zhàn)者，徒為虛名。虛名者即今之所謂禮也。是故明乎禮之真者，不慕虛名而忘實利，不殘民命以作戰(zhàn)功。晉不爭繼文之霸業(yè)而爭狄土，秦不爭東周之王號而爭蜀疆，俄于近日不西爭土耳其而東爭高麗，皆此意也。所望我國崇實事，去浮文，除禮之偽而得禮之真。譬如為子者溫凊定省，其于父母也，問安無缺，而乃惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，濫交匪類，反貽父母之優(yōu)；何如勤工作，謹交游，而以至親無文為孝也。如為臣者跪拜趨承，其于君上也儀注無失，而乃授之以事，則有曠職之譏，托之以財，則有欺蒙之弊；何如供厥職，慎厥操，而以至敬無詞為忠也。忠、孝，禮之大端，其余可以推類矣。

泰西之官亦有品位之不同，大都任事者權(quán)尊，位高者望重，此亦與中國不相殊異。惟其出人起居，一切規(guī)模，往往喬野無文，簡樸不飾，旁人見之不知其為官也。迨各事其事，各在其位，則出一令也，無不應之如響；創(chuàng)一舉也，無不從之如流。至其衣冠服御，或者亦有區(qū)別，我輩異邦人不能深知而詳辨，然較之中國，則華實之間大相徑庭。故泰西各官，其于民間之情形，民事之底蘊，皆莫不了然若觀火，而無簾遠堂高之慮。雖以一國之主，皆得與齊民相晤談，初無赫聲濯靈，難于一見，此其風氣直與古人無異。自昔我中國何嘗不如此，三代以上君與民近，天子猶一方之吏，茅茨之階不以為陋，沾體涂足之倫，時接于目。其為君者，或遁于荒野，或?qū)W于儒臣，如商王武丁，諒陰不言，夢賚良弼，求傅說于版筑之間，而舉之相位。說者謂其求賢之誠，感格蒼昊，而不知其實由高宗遁荒之時，早知傅說之賢，特恐來自田間，舉登于位，朝臣或有所疑，故托為應夢旁求之事耳。迨至秦、漢而后，此等異聞，猶或有之，然君之體則漸尊矣。至于官，則猶未若今日之倨貴也。夫人主一身，豈能綜理庶務，勢不得不委任臣下；而大臣又不得事事躬親，亦不得不分任其責于屬僚。內(nèi)而宰相部臣，外而督、撫大員，皆其位尊而權(quán)重者也。惟其位尊，故其威儀禮節(jié)皆與人不同；惟其權(quán)重，故其下亦莫不尊之敬之。而體勢之崇高，儀度之尊嚴，與人迥異。自是而大員之一出一入，儀制繁盛，隨從眾多，伺候其門者咸傴僂足恭，有不敢仰視者。一轎馬也，綠呢絢爛，舁者少則四人多則八人。頂馬跟馬，前后擁護，肅靜回避，除道清塵。（今當?shù)狼昂髶碜o，手舉清道旗、肅靜牌者，皆衣衫襤褸，形同乞丐，無論停足何處，即解衣捫虱，非但不能壯觀瞻，反為西人詆笑。）其體統(tǒng)有如此者。一舟車也，或乘輪船，或坐兵艦。舟中則不敢搭客，不敢裝貨，開輪系纜必升炮，隆隆然絡繹不絕。騾車套車，極其高大，前扈后從。其尊崇有如此者。夫體統(tǒng)尊崇至于如此，則凡民間有冤抑苦情，欲赴訴于前者，誰不有所畏縮？求其下情得以上達也，烏可得哉？且不獨大員為然也，即州、縣各官，亦莫不自張其威，一州一縣彼獨稱尊，除見上司時不敢不致敬盡禮外，若在衙署，或下鄉(xiāng)催科、踏勘相驗等事，亦復扈從如云，威儀煊赫。以州、縣親民之官，且不能俯察下情，躬問疾苦，則封疆大員，更無論矣。即如各鎮(zhèn)分司巡檢，亦且夜郎自大，不肯紆尊降貴。中國之官，體制如此，則其異于西國者遠矣。西國雖以將相大員握重權(quán)，掌兵柄，指揮如意，措置裕如，而其出人之間，坐不過馬車輪船。而輪船除水師提督等官自有坐船外，往往附坐公司商家之船。即挈眷同行，亦與諸客雜坐。隨行之人亦不甚眾，護從之輩益復寥寥。即有德政及人，或當臨行之時紛紛餞送者，亦初無中國之所謂萬民衣傘，及一切匾額、銜牌之類，但以杯酒為酬，并致祝詞而已。

〔八卷本增：前篇所論迎送宴會年節(jié)之儀、婚喪壽慶之事，恒喜耀其外觀，尤未詳官場之迎送、饋贈、供給諸事，為害非淺。夫衙門、營伍、公所之中，如閱公文，審獄犯，勘田畝，修刑政，勤操演，嚴監(jiān)察，無一日得暇。今乃因迎送而各事俱廢矣。查例：凡鄰省督、撫及本省上司過境，擅動驛馬，分投探報降二級；遠迎遠送降一級；乘便營求革職提問。是宜申明禁絕，庶不致以迎送誤公矣。至如壽禮陋規(guī)雜款，例有明禁，今乃公分公宴，炭敬冰敬，以乃贄敬干脩，不一而足。當官之所入幾何，乃甘借債應酬，致人疑其營求；而上司亦實有因其厚禮，委以美缺優(yōu)差者。惟一律禁止，庶不致以饋贈而招疑謗矣。又如大員過境，辦公館，送筵席，與夫種種供應，地方官無從開支，非苛派民間，勢必賠累。然律載：藉供應科斂百姓者，州、縣革職提問；安設公館，呈送下程者同；督、撫上司勒索及不拒絕者，亦革職提問。定律何等森嚴！此禁止供給，州、縣可免賠累矣。凡此皆澄敘官方之要，較諸課吏館、停捐納，收效非尤速乎？〕

夫中國之官場，其繁重也如此；泰西之官場，其簡捷也如彼。以此見中外之所由分，而中國之文有不如泰西之質(zhì)者矣，中國之華有不如泰西之實者矣。