獄　囚

曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜?！卑磹赔?，誠(chéng)仁人之用心也。蓋人生不幸，父母失教，既無恒產(chǎn)以資事畜，復(fù)無技藝以給饔飧。貧困無聊，流入匪類；致罹法網(wǎng)，橫被官刑；土室棘垣，暗無天日；赭衣黑索，慘受拘攣。禁卒毒若虎狼，穢氣積成癘疫。自斬、絞以下諸罪人本無死法，而久系瘐斃者往往有之，其冤慘可勝言哉？

近聞各直省州、縣多設(shè)有自新所，以處輕犯，法誠(chéng)善矣。倘更能參用西法以推廣之，使軍、流以下皆得自新自贖，則保全必多，辦理亦易。全政體而廣積陰功，當(dāng)亦仁人所深許也。

以西例較之中國(guó)，雖法有輕重，律有寬嚴(yán)，而充工一端實(shí)可補(bǔ)今日刑書之闕。（考西國(guó)罪犯工作亦有數(shù)等，有獄中之工，有獄外之工。獄外之工，男則制造百貨，女則紡織、刺繡等事。凡一犯入獄皆須習(xí)學(xué)一業(yè)。素有業(yè)者即于獄中執(zhí)其本業(yè)。所獲工資半給犯人私用，半歸獄中公用。其有禁拘暗室，獨(dú)作無用之苦工者，則罪情重大，務(wù)以勞苦之而已。獄外之工，如建炮臺(tái)、筑監(jiān)獄、開荒地，皆可由獄官監(jiān)督而為之。）如漢時(shí)城旦鬼薪之類，古意之未盡亡也，實(shí)本于《周禮》，而推究其原，《周禮》“以圜土聚教罷民”。圜土，獄城也，有罪者入之，令其工作，俟其能改而舍之。夫莠民犯法，半迫饑寒，拘禁而生理益窮，釋放而依然赤手，欲須臾緩死，必故態(tài)復(fù)萌。若不預(yù)為代籌，罪滿仍無生路。故西人之治獄也，謀殺叛逆則縊殺之，余多罰鍰。無力罰繳則系于獄，與凡已定軍、流等犯，依律所限年份，稽其工作，如捆屨織席等事。其有素習(xí)工藝者，使各理舊業(yè)；頑蠢罪重者，則充一切卑賤勞苦之役，如除穢、砌路、修橋、筑壘之類。皆酌給辛工，派董經(jīng)理，所食每日足敷糊口，留其所余，于罰滿發(fā)放日，按名計(jì)數(shù)發(fā)給，俾得謀生。始治以應(yīng)得之罪，終予以遷善之資。誰無天良？能不激勵(lì)？至于牢獄拘禁之所，葺其房屋，勤其掃除，不使?jié)裾羝坡?，以免受病而便作工。再設(shè)有浴堂、病館，使醫(yī)士掌之，地方清潔，飲食適口，其曲體人情若此。

或謂：“中國(guó)罪犯險(xiǎn)詐，監(jiān)獄遼闊，嚴(yán)為防范，尚慮脫逃，安能仿行西法乎？”不知泰西犯人在內(nèi)執(zhí)業(yè)，仍高其墉垣，嚴(yán)其約束；即在外為工者，亦伍耦有數(shù)，出入有節(jié)，稽查督責(zé)，健役相隨。但于法外施仁，原不因仁廢法，正無庸鰓鰓過慮也。

更有一法可以上下交益者，如令罪犯修治道途是已。今中國(guó)道途崎嶇破碎，多未興修。就近者言之，則一邑有一邑應(yīng)修之路，一郡有一郡應(yīng)修之路。就遠(yuǎn)者言之，則津、京一帶為南、北孔道通衢，官宦紳商士庶必由之路，乃或凸或凹，或窄或斜，平日兩馬一車已極遲緩，一遇霪雨則道途濘滑，時(shí)有傾覆之虞，誠(chéng)諭令地方官各按所轄地段，遣令流徒各犯興修，酌給微資，代為收存，俟罪滿之時(shí)發(fā)給，俾日后得以作本謀生。則必不致恣意妄為，復(fù)罹法網(wǎng)，而從此周道坦坦，履險(xiǎn)如夷矣。憔修路宜仿西法，西人修路下皆平鋪石塊為基，或立或側(cè)，或闊或狹，再以碎石及泥土平敷其上，用人、馬、機(jī)器拽鐵碌碡往來旋轉(zhuǎn)，壓之愈重，則路愈壑平。其路中高旁低可免積水，廣闊以五尺為率，而城市繁庶之處則有闊二三丈，四五丈者。要皆平整堅(jiān)固，所用之石以文理細(xì)密、質(zhì)剛性韌者為佳。中國(guó)可用砂石、花剛石、青石，質(zhì)雖不硬而性粘，其屑末著水與灰同功，用以鋪路亦為合用。所鋪之石厚至六寸或一尺，極重之車悉可通行無阻。

今果仿其法而行之，不惟無反無側(cè)，正直蕩平，并使各處獄囚練其筋力，調(diào)其氣血，勵(lì)其精神，不致常處覆盆，易生疾病，豈非一舉而兩得者耶！

查西律錢債之案甚寬。凡被人控告無錢清還者，雖貴如總統(tǒng)，亦可將其存欠帳目呈官報(bào)窮，攤數(shù)了結(jié)。如其所報(bào)帳目不符，查確有錢銀寄頓別處實(shí)據(jù)者，即治以棍諞人財(cái)之罪。若不報(bào)窮，論欠數(shù)之多寡，定監(jiān)期之短長(zhǎng)。大抵至多監(jiān)禁一年而已。其伙食銀由原告按月送交司獄。倘逾期一日不送，獄官即將監(jiān)禁者釋放?；蛴胁辉甘潮O(jiān)中之伙食者，準(zhǔn)其在外自辦，早晚送入。

凡犯錢債案者皆同居一處，與犯別罪之人不得同處。其屋宇寬敞，樓窗高朗。每人鐵床一張，氈褥、被單、棉枕，無不潔凈齊整。按七日一換，任人互相過談，看書、寫字、作文，惟不許高聲大叫耳。正、副司獄必每日到處一巡，如有地方不潔等物，當(dāng)飭洗刷，若有病即飭送官醫(yī)調(diào)理。病人各寓一室。按月，官、紳士數(shù)人隨同正、副司獄及醫(yī)生巡查一周，如有巡丁勒索等情，準(zhǔn)其告訴紳士，交獄官審辦也。

我國(guó)如重商務(wù)，錢債與別案，似宣分別監(jiān)禁懲辦焉！

晁錯(cuò)云：“人情一日不再食，則饑；終歲不再［制］衣，則寒?！别嚭⒅炼q不為非者，寡矣！然人之初生，性無不善，特失于教養(yǎng)，甘為莠民，即孟子所謂“無恒產(chǎn)因無恒心，放僻邪侈無不為也！”牧民者亟宜教養(yǎng)并施，以格其往日之非，予以謀生之路。若徒繩之以法律，窘之以囹圄，誰非赤子，而忍令其性命身家輕于一擲？且懲者自懲，犯者自犯，此與仁者立人達(dá)人之意，非大相背謬哉！

今為化莠起見，莫如于監(jiān)獄之外，另設(shè)工藝學(xué)堂。凡犯罪監(jiān)禁之人，教以學(xué)習(xí)工藝：上焉者雕刻、繪寫、制造鐘表一切器用；次者縫紉、紡織、刺繡、編制衣巾、冠帶、襪履等物；下至搓繩、制線、績(jī)麻、編竹各技。因材施教，曲予裁成。其本有技能，如成衣、髹漆、削木等工，仍聽其執(zhí)業(yè)。嚴(yán)為督察，每日限令作工若干，不許偷閑畏懶。而又懸定賞罰：勤者稍減其罪，惰者加禁其時(shí)。每晚請(qǐng)通達(dá)事理善于辭令之人講學(xué)勸導(dǎo)，或舉昔時(shí)故事，或?qū)⑼芨裱?，反?fù)敷陳，罕譬曲喻，作其忠義之氣，格其囂鷙之心，務(wù)使悔悟前非，釋回增美。其所作之工，給予俸值，代為存留，俟罪滿釋出之時(shí)，全行給算。則蚩蚩之氓計(jì)工得值，技以精而可恃，心以感而知新。是被禁之時(shí)不啻代為造福，予以業(yè)而立基也。

或謂：“在禁囚徒，理應(yīng)受苦，若令從事工藝，非惟監(jiān)屋不敷，中國(guó)亦從無此政。”不知古來在獄著書者殊不乏人。如文王之演《易》，韓非之《孤憤》，后趙中書令徐光在襄國(guó)獄注解經(jīng)史十余萬言。以近者而言，皖省趙廉訪于自新所創(chuàng)工藝學(xué)堂，處置輕犯。蘇州彥太守將所獲流氓押入清道局，督令掃街。上海淫伶高彩云被禁后押令修筑馬路。此皆近日之事，人盡知之。若能推廣章程，實(shí)心辦理，則化桀驁為善良，國(guó)無游民，人無廢事，將見百藝蒸蒸。民之幸，亦國(guó)之福焉！