四二、裴倫《哀希臘歌》

（二月三日）

裴倫（Byron）之《哀希臘歌》，吾國譯者，吾所知已有數(shù)人：最初為梁任公，所譯見《新中國未來記》；馬君武次之，見《新文學(xué)》；去年吾友張奚若來美，攜有蘇曼殊之譯本，故得盡讀之。茲三本者，梁譯僅全詩十六章之二；君武所譯多訛誤，有全章盡失原意者；曼殊所譯，似大謬之處尚少。而兩家于詩中故實似皆不甚曉，故詞旨幽晦，讀者不能了然。吾嘗許張君為重譯此歌。昨夜自他處歸，已夜深矣，執(zhí)筆譯之，不忍釋手，至漏四下始竣事。門外風(fēng)方怒號，窗欞兀兀動搖，爾時群動都寂，獨吾歌詩之聲與風(fēng)聲相對答耳。全詩如下：

斐倫《哀希臘歌》（附注）

一

惟希臘之群島兮，實文教武術(shù)之所肇始。

詩嬡沙浮嘗詠歌于斯兮，亦羲和素娥之故里。

今惟長夏之驕陽兮，紛燦爛其如初。

我徘徊以憂傷兮，哀舊烈之無余！

沙浮，古代女詩人，生紀(jì)元前六百年，為當(dāng)日詩界之領(lǐng)袖，所作多綺麗之詞，未嘗作愛國之詩。馬譯愛國之詩云云，豈誤讀Where為Which耶？

原文第四句“Where Delos rose，and Phoebus Sprung！”馬譯“德婁飛布兩英雄，溯源皆是希臘族”，以二神為兩英雄，是大誤也。蘇譯“情文何斐亹，茶輻思靈保”，上句雜湊成文，下句微得之而晦甚，又無注釋，不易明也。Delos即Artemis，月之神；Phoebus即Apollo，日神也；吾以羲和、素娥譯之，借用吾所固有之神話也。

二

悠悠兮，我何所思？荷馬兮阿難。

慷慨兮歌英雄，纏綿兮敘幽歡。

享盛名于萬代兮，獨岑寂于斯土；

歌聲起乎仙島之西兮，何此邦之無語？

此章追思荷馬與阿難（即阿難克利安）（Homer and Anacreon）兩大詩人。第一句“The Scian and Teian muse”即指二人。荷馬生于Scios，故曰Scian。阿難生于Teos，故云Teian。馬譯為“莫說侁佃二族事”云云，故全章盡誤。蘇譯“窣訶與諦訶，詞人之所生”，稍得之矣。惟原文不指所生之地，乃指其地之詩人也，吾故直以荷馬、阿難譯之。

荷馬之詩，多敘古英雄遺事。阿難之詩，專言愛情。后世凡言情之小詩作七字句而悱惻可誦者，謂之阿難體（Anacreontics）。原文Lover's lute初不專指女子，馬蘇二家都失之。

仙島（The Islands of the Blest），古代神話言西海之盡頭有仙人之島，神仙居之。此蓋以指西歐諸自由國，或?qū)Ｖ赣惗?

三

馬拉頓后兮山高，馬拉頓前兮海號。

哀時詞客獨來游兮，猶夢希臘終自主也；

指波斯京觀以為正兮，吾安能奴僇以終古也！

西歷前四九〇年，波斯人大舉西侵，雅典人米爾低率師大敗波人于馬拉頓（Marathon）。梁譯此章最佳，幾令我擱筆。其辭曰：

馬拉頓后兮山容縹緲，

馬拉頓前兮海波環(huán)繞。

如此好山河也應(yīng)有自由回照，

我向那波斯軍墓門憑吊。

不信我為奴為隸今生便了，

難道我為奴為隸今生便了。

原文“I dreamed that Greece might still be free”乃愿望之詞，馬譯“猶夢希臘是自由”，殊失之；蘇譯“希臘如可興，我從夢中睹”，尤弱矣。

四

彼高崖何峰巖兮，俯視沙拉米之城；

有名王嘗踞坐其巔兮，臨大海而點兵。

千檣兮照海，列艦兮百里。

朝點兵兮，何紛紛兮！

日之入兮，無復(fù)存兮！

馬拉頓之戰(zhàn)，波斯人恥之。后十年（前四八〇年），新王Xerxes大舉征希臘，大艦千二百艘，小舟三千艘，軍威之盛，為古史所未見。希人御之，戰(zhàn)于沙拉米（Salamis）（前四八〇年）。波師大敗，失二百艘，余艦皆遁。明年，復(fù)為斯巴達(dá)之援師所大敗，波斯自此不復(fù)西窺矣。

馬譯：“吁嗟乎，白日已沒夜已深，希臘之民無處尋”，全失原意矣。蘇譯“晨朝大點兵，至暮無復(fù)存”，是也；下二句則雜湊無理矣。

五

往烈兮難追；

故國兮，汝魂何之？

俠子之歌，久銷歇兮，

英雄之血，難再熱兮，

古詩人兮，高且潔兮；

琴荒瑟老，臣精竭兮。

此章譯者頗自憙，以為有變征之聲也。末二句蘇譯“琴兮國所寶，仍世以為珍，今我胡疲，拱手與他人”，全失原意。第二句原文：“And where art thou，my Country？”非用騷體不能達(dá)其呼故國而問之之神情也。

六

雖舉族今奴虜兮，豈無遺風(fēng)之猶在？

吾慨慷以悲歌兮，耿憂國之磈磊。

吾惟余赪顏為希人羞兮，吾有淚為希臘灑。

七

徒愧汗曾何益兮，嗟雪涕之計拙；

獨不念吾先人兮，為自由而流血？

吾欲訴天閽兮，

還我斯巴達(dá)之三百英魂兮！

但令百一存兮，

以再造吾瘦馬披離之關(guān)兮！

瘦馬披離（Thermopylae），關(guān)名。紀(jì)元前四八〇年之戰(zhàn)，勇士三百人守此，關(guān)破，盡死之。

八

沉沉希臘，猶無聲兮；

惟聞鬼語，作潮鳴兮。

鬼曰：“但令生者一人起兮，

吾曹雖死，終陰相爾兮！”

嗚咽兮鬼歌，

生者之喑兮，奈鬼何！

此章全取馬譯，略易數(shù)字而已。

九

吾嘵嘵兮終徒然！已矣兮何言！

且為君兮歌別曲，注美酒兮盈尊！

姑坐視突厥之跋扈兮，

聽其宰割吾胞與兮，

君不聞門外之簫鼓兮，

且赴此貝凱之舞兮！

原文第三四句，指一八二二年突厥人屠殺Scios城事。此城即荷馬所生地也。貝凱者（Bacchanal），賽神之會，男女聚合巫覡舞禱以娛神。

十

汝猶能霹靂之舞兮，霹靂之陣今何許兮？

舞之靡靡猶不可忘兮，奈何獨忘陣之堂堂兮？

獨不念先人佉摩之書兮，寧以遺汝庸奴兮？

霹靂（Pyrrhic）源出Pyrrhus，希臘Epirus之王，嘗屢勝羅馬人。

霹靂之舞為戰(zhàn)陣之舞，如吾國之《武功舞》、《破陣樂》耳，蓋效戰(zhàn)陣之聲容而作也。

原文“Of two such lessons，why forget the nobler and the manlier one？”極不易譯，吾以“舞之靡靡”對“陣之堂堂”，以曲傳其“The nobler and the manlier”之意，蓋煞費苦心矣。佉摩（Cadmus）相傳為腓尼西之王，游希臘之梯伯部，與龍斗，屠龍而拔其齒，種之皆成勇士，是為梯伯之始祖。又相傳佉摩自腓尼西輸入字母，遂造希臘文（神話）。

十一

懷古兮徒煩冤，注美酒兮盈尊！

一醉兮百憂泯！阿難醉兮歌有神。

阿難蓋代詩人兮，信嘗事暴君兮；

雖暴君兮，猶吾同種之人兮。

阿難見寵于希王Polycrates，史稱其為暴王。

十二

吾所思兮，米爾低兮，

武且休兮，保我自由兮。

吾撫昔而涕淋浪兮，

遺風(fēng)誰其嗣昌？

誠能再造我家邦兮，

雖暴主其何傷？

米爾低，英主也，嘗敗波斯之軍于馬拉頓之戰(zhàn)，遂霸希臘。

按此二章蓋憤極之詞。其意以為屈服于同種之英主，猶可忍也；若異族之主，則萬不可忍受耳。蓋當(dāng)時民族主義方熾，故詩人于種族觀念尤再三言之。民權(quán)之說，幾為所掩。君武譯此二章，似有意更易其辭，故有“本族暴君罪當(dāng)誅，異族暴君今何如”云云，其用心蓋可諒也。

十三

注美酒兮盈杯，悠悠兮吾懷！

湯湯兮白階之岸，崔巍兮修里之崖，

吾陀離民族兮，實肇生于其間；

或猶有自由之種兮，歷百劫而未殘。

希臘兩大民族：一為伊俄寧族（Ionians），一即陀離族也（Dorians）。陀離稍后起，起于北方，故有白階修里云云。修里山在西北部，獨立之役，修里人（Suliolites）最有功。

十四

法蘭之人，何可托兮，其王貪狡，不可度兮。

所可托兮，希臘之刀；所可信兮，希臘之豪。

突厥慓兮，拉丁狡兮，

雖吾盾之堅兮，吾何以自全兮？

希臘獨立之役之起也（一八二一），“神圣同盟”之墨猶未干，歐洲君主相顧色變，以為民權(quán)之焰復(fù)張矣，故深忌之，或且陰沮尼之，法尤甚焉。

此章屢易稿始成。

十五

注美酒兮盈杯！美人舞兮低徊！

眼波兮盈盈，一顧兮傾城；

對彼美兮，淚下不能已兮；

子兮子兮，胡為生兒為奴婢兮！

此章譯者以為全篇最得意之作。

十六

置我乎須寧之巖兮，狎波濤而為伍；

且行吟以悲嘯兮，惟潮聲與對語；

如黃鵠之逍遙兮，將于是焉老死：

奴隸之國非吾土兮，碎此杯以自矢！

此詩全篇吾以四時之力譯之，自視較勝馬蘇兩家譯本。一以吾所用體較恣肆自如，一以吾于原文神情不敢稍失，每委曲以達(dá)之。至于原意，更不待言矣。能讀原文者，自能知吾言非自矜妄為大言也。

所注各節(jié)，皆根據(jù)群籍，不敢以己意揣測也。