第三章 五種專史概論

五種專史，前文已經(jīng)提到過。第一，人的專史。第二，事的專史。第三，文物的專史。第四，地方的專史。第五，時代的專史。本章既然叫著概論，不過提綱挈領(lǐng)的說一個大概，其詳細(xì)情形留到分論再講。

甲 人的專史

自從太史公作《史記》，以本紀(jì)、列傳為主要部分，差不多占全書十分之七，而本紀(jì)、列傳又以人為主。以后二千余年，歷代所謂正史，皆踵其例。老實講起來，正史就是以人為主的歷史。

專以人為主的歷史，用最新的史學(xué)眼光去觀察他，自然缺點甚多，幾乎變成專門表彰一個人的工具。許多人以為中國史的最大缺點就在此處。這句話，我們可以相當(dāng)?shù)某姓J(rèn)。因為偏于個人的歷史，精神多注重彰善懲惡，差不多變成為修身教科書，失了歷史性質(zhì)了。但是近人以為人的歷史毫無益處，那又未免太過。歷史與旁的科學(xué)不同，是專門記載人類的活動的。一個人或一群人的偉大活動可以使歷史起很大變化，若把幾千年來中外歷史上活動力最強的人抽去，歷史到底還是這樣與否，恐怕生問題了。譬如歐洲大戰(zhàn)，若無威廉第二、威爾遜、路易喬治、克里孟梭幾個人，歷史當(dāng)然會另變一個樣子。歐洲大戰(zhàn)或者打不成，就打成也不是那樣結(jié)果。又如近三十年來的中國歷史，若把西太后、袁世凱、孫文、吳佩孚……等人，甚至于連我梁啟超沒有了去，或把這幾個人抽出來，現(xiàn)代的中國是個甚么樣子，誰也不能預(yù)料。但無論如何，和現(xiàn)在的狀況一定不同。這就可見個人與歷史的關(guān)系，和人的歷史不可輕視了。

一個人的性格、興趣及其作事的步驟，皆與全部歷史有關(guān)。太史公作《史記》，最看重這點。后來的正史，立傳猥雜而繁多，幾成為家譜、墓志銘的叢編，所以受人詬病。其實《史記》并不如此，《史記》每一篇列傳必代表某一方面的重要人物。如《孔子世家》、《孟荀列傳》、《仲尼弟子列傳》代表學(xué)術(shù)思想界最要的人物，《蘇秦張儀列傳》代表造成戰(zhàn)國局面的游說之士，《田單樂毅列傳》代表有名將帥，四公子《平原、孟嘗、信陵、春申列傳》代表那時新貴族的勢力，《貨殖列傳》代表當(dāng)時經(jīng)濟變化，《游俠列傳》、《刺客列傳》代表當(dāng)時社會上一種特殊風(fēng)尚。每篇都有深意。大都從全社會著眼，用人物來做一種現(xiàn)象的反影，并不是專替一個人作起居注。

在現(xiàn)代歐美史學(xué)界，歷史與傳記分科。所有好的歷史，都是把人的動作藏在事里頭，書中為一人作專傳的很少。但是傳記體仍不失為歷史中很重要的部分。一人的專傳，如《林肯傳》、《格蘭斯頓傳》，文章都很美麗，讀起來異常動人。多人的列傳，如布達魯奇的《英雄傳》，專門記載希臘的偉人豪杰，在歐洲史上有不朽的價值。所以傳記體以人為主，不特中國很重視，各國亦不看輕。因此，我們作專史盡可以個人為對象，考察某一個人在歷史上有何等關(guān)系。凡真能創(chuàng)造歷史的人，就要仔細(xì)研究他，替他作很詳盡的傳。而且不但要留心他的大事，即小事亦當(dāng)注意。大事看環(huán)境、社會、風(fēng)俗、時代，小事看性格、家世、地方、嗜好、平常的言語行動乃至小端末節(jié)，概不放松。最要緊的是看歷史人物為甚么有那種力量。

每一時代中須尋出代表的人物，把種種有關(guān)的事變都?xì)w納到他身上。一方面看時勢及環(huán)境如何影響到他的行為，一方面看他的行為又如何使時勢及環(huán)境變化。在政治上有大影響的人如此，在學(xué)術(shù)界開新發(fā)明的人亦然。先于各種學(xué)術(shù)中求出代表的人物，然后以人為中心，把這個學(xué)問的過去未來及當(dāng)時工作都?xì)w納到本人身上。這種作法有兩種好處：第一，可以拿著歷史主眼。歷史不外若干偉大人物集合而成。以人作標(biāo)準(zhǔn)，可以把所有的要點看得清清楚楚。第二，可以培養(yǎng)自己的人格。知道過去能造歷史的人物素養(yǎng)如何，可以隨他學(xué)去，使志氣日益提高。所謂“奮乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起也”。

乙 事的專史

歷史的事實若泛泛看去，覺得很散漫，一件件的擺著，沒有甚么關(guān)系。但眼光銳敏的歷史家，把歷史過去的事實看成為史跡的集團，彼此便相互聯(lián)絡(luò)了。好像天上的星辰，我們看去是分散的，天文家看去可以分出十二宮。無論何種事物，必把破碎的當(dāng)作集團，才有著眼的地方。研究歷史，必把一件件的史跡看為集團，才有下手的地方。把史跡看作集團研究，就是記事本末體。現(xiàn)代歐美史家，大體工作全都在此。記事本末體是歷史的正宗方法。不過中國從前的記事本末，從袁樞起直到現(xiàn)在，我都嫌他們對于集團的分合未能十分圓滿。即如《通鑒記事本末》，把《資治通鑒》所有事實由編年體改為記事本末體，中間就有些地方分得太瑣碎，有些地方不免遺漏。也因為《資治通鑒》本身偏于中央政治，他方政治異常簡略，政治以外的事實更不用提。所以過去的記事本末體，其共同的毛病就是范圍太窄。我們所希望的記事本末體，要從新把每朝種種事實作為集團，搜集資料，研究清楚。大集團固然要研究，再分小點，亦可以研究。凡集團事跡于一時代有重大影響的，須特別加以注意。

比如晚明時代的東林、復(fù)社，他們的舉動，可以作為一個集團來研究，把明朝許多事實都?xì)w納到里邊，一方面可以看類似政治團體的活動，以學(xué)術(shù)團體兼為政治團體實由東林起，至復(fù)社而色彩愈顯。這是中國史上一大事實，很值得研究。研究東林、復(fù)社始末，方面很多。本來是學(xué)術(shù)機關(guān)，為甚么又有團體的政治運動？一方面可以看出學(xué)術(shù)的淵源及學(xué)風(fēng)的趨勢，另一方面，可以看在野的智識階級的主張。每逢政治腐敗的時候，許多在野學(xué)者本打算閉戶讀書，然而時勢所迫，又不能不出頭說話。這種情形，全由政治醞釀而成。非全部異常明了，一部很難了解。至于復(fù)社，本來是一個團體的別名，同時的其他團體尚多，不過以復(fù)社為領(lǐng)袖，成為一個聯(lián)合會社的性質(zhì)。我們研究創(chuàng)社人的姓名及各社員的籍貫，或作小傳，或作統(tǒng)計，可以看出復(fù)社的勢力在于何部，明亡以后，復(fù)社的活動于當(dāng)時政治有何影響，滿洲入關(guān)，復(fù)社人物采取若何態(tài)度。從這些地方著手，明末清初的情形可以了如指掌了。

又如清世宗（雍正）的篡位前后情形，可以作為一個集團來研究。把那時候許多事實都?xì)w納到里邊。這件事情，比較復(fù)社始末，材料難找得多。因事涉宮闈，外人很難知道。但是這件事情關(guān)系很大，是清史主要的部分。假使沒有雍正，就不會有乾隆，道、咸、光、宣更不用說了。內(nèi)容真相若何，牽涉的方面很多。有關(guān)于外國的，如喇嘛教與天主教爭權(quán)，因為世宗成了功，后來喇嘛教得勢，天主教衰落。有關(guān)于學(xué)術(shù)的，如西洋科學(xué)之輸入，因天主教被排斥，亦連帶的大受影響，幾乎中絕。有關(guān)于藩屬的，如清代之羈縻蒙古、西藏，亦以喇嘛教為媒介，即經(jīng)營青海，還是要借重他。這種事情，蒙古、西藏文中稍微有點資料，可以明了一部份，中國文字資料就很少。即如年羹堯的事跡，當(dāng)然和清史很有關(guān)系，我們看《東華錄》及《雍正上諭》的紀(jì)載極其含糊，得不著一個明了的概念。若把所有資料完全搜出，可以牽連清朝全部歷史的關(guān)系。所以研究歷史的人，應(yīng)當(dāng)挑出一極大之事作為集團，把旁的事實，都?xì)w納到里面，再看他們的關(guān)系影響。研究一個集團，就專心把這個集團弄明白了。能得若干人分頭作去，把所有事的集團都弄清楚，那末全部歷史的主要脈絡(luò)就可一目了然了。

丙 文物的專史

最古的文物史，要算《史記》的八書?！妒酚洝酚诒炯o(jì)列傳之外，另作《禮》、《樂》、《律》、《歷》、《天官》、《封禪》、《河渠》、《平準(zhǔn)》等書。后來班固作《漢書》，改稱為志，不以人為主而以某制度或某事物為主。凡所敘述，皆當(dāng)代的文物典章。自太史公創(chuàng)此例后，后代歷史，除小者外，如二十四史，皆同此例。而杜佑所作《通典》，純以制度為主，上起三代，下至隋唐，一一加以考核。馬端臨仿其體裁作《文獻通考》，范圍更大，義蘊更博?！锻ǖ洹匪觯抻谝淮??！锻肌匪?，則于朝制之外兼及社會狀況。此種著作，中國從前頗為發(fā)達，就是我們所說的文物的歷史?！锻ǖ洹?、《通考》可謂各種制度的總史，不是各種制度的專史。在杜佑、馬端臨那個時候，有《通典》、《通考》一類著作便已滿足了。此刻學(xué)問分科日趨精密，我們卻要分別部居，一門一門的作去。一個人要作經(jīng)濟史，同時又要作學(xué)術(shù)史、目錄學(xué)，一定做不出有價值的著述來。要作經(jīng)濟史，頂好就專門研究經(jīng)濟。要作學(xué)術(shù)史，頂好就專門研究學(xué)術(shù)。要治目錄學(xué)，頂好就研究《藝文志》、《經(jīng)籍志》等。不惟分大類而已，還要分小類。即如研究經(jīng)濟史，可以看歷代《食貨志》。食貨中包含財政及經(jīng)濟兩大部分，財政、經(jīng)濟又各有若干的細(xì)目。我們不妨各摘其一項，分擔(dān)研究，愈分得細(xì)愈好。既分擔(dān)這一項，便須上下千古，貫徹融通。例如專研究食貨中的財政的，在財政中又專研究租稅，在租稅中又專研究關(guān)稅，那末中國外國及關(guān)于關(guān)稅的資料都要把他搜集起來，看關(guān)稅如何起源、如何變遷、如何發(fā)展，關(guān)稅不平等的原因事實影響如何，乃至現(xiàn)在的關(guān)稅會議如何召集、如何進行，關(guān)稅自主的要求如何運動，一一記載，解釋明白。這種的工作，比泛泛然作《通典》、《通考》要切實得多，有意思得多，有價值得多。因為整部的文物很籠統(tǒng)很含混，無從下手亦不容易研究明白。所以我主張一部分一部分的研究，先分一個大綱，如經(jīng)濟、文藝、學(xué)術(shù)、民族、宗教……等一二十條，再于每條之下分為若干類，如經(jīng)濟之分為財政、租稅，文藝之分為文學(xué)、美術(shù)，學(xué)術(shù)之分為經(jīng)、史，民族之分為原始、遷徙、同化，宗教之分為道、佛等。擇其最熟悉、最相近者，一個時候作一類或者一個人作一類。久而久之，集少成多，全部文物不難完全暢曉了。

丁 地方的專史

地方的專史就是方志的變相。最古的方志要算《華陽國志》了。以后方志愈演愈多，省有省志，縣有縣志。近代大史家章實齋把方志看得極重，他的著作，研究正史的與研究方志的各得其半。方志從前人不認(rèn)為史，自經(jīng)章氏提倡后，地位才逐漸增高。治中國史，分地研究極為重要。因為版圖太大，各地的發(fā)展，前后相差懸殊。前人作史，專以中央政府為中心，只有幾個分裂時代以各國政府所在地為中心，但中心地亦不過幾個，三國有三個，十六國有十六個，究未能平均分配。研究中國史，實際上不應(yīng)如此。普通所謂某個時代到某個程度，乃指都會言之，全國十之七八全不是那樣一回事。我們試看分述研究的必要。比如一向稱為本部十八省的云南，在三國以前與中國完全無關(guān)，自諸葛渡瀘以后這才發(fā)生交涉，然而云南向來的發(fā)展，仍不與全部歷史的發(fā)展相同。唐時的南詔、宋時的大理，都是半獨立的國家。清初吳三桂據(jù)云南，亦取半獨立的態(tài)度。三藩之亂既平，設(shè)置巡撫，始與本部關(guān)系較密。然民國十五年來，云南直接受中央轄制者不過二三年，其余諸年仍然各自為政。自古及今，云南自身如何發(fā)展，中原發(fā)達的時候云南又受何等影響、有何種變化，這都是應(yīng)當(dāng)劃分出來單獨研究的事情。又如廣東，是次偏的省分，其文化的發(fā)達亦不與中原同。自明以前，廣東的人物及事實不能影響到中原的歷史，亦于中原的歷史上沒有相當(dāng)?shù)牡匚弧Ｔ偃绨材?、朝鮮，現(xiàn)在不屬中國，然與中國歷史關(guān)系很深。安南作中國郡縣較廣東為早，在黎氏、莫氏獨立尚未終了時，歐人東來，遂被割去。若云南當(dāng)南詔、大理或吳三桂獨立未終時，外人適來，恐亦將被割去啊。所以我們對于安南、朝鮮這一類地方也應(yīng)當(dāng)特別研究，不能因為現(xiàn)在已經(jīng)失掉而置之不理。上面所說的還是邊遠省分，說近一點，如中原幾省，最初居住的是什么人？河南、山東如何變成為中華民族的中心？后經(jīng)匈奴、東胡民族的蹂躪，又起了多大變化？這些都是應(yīng)當(dāng)特別研究的事情。如欲徹底的了解全國，非一地一地分開來研究不可。普通說中國如何如何，不過政治中心的狀況，不是全國一致的狀況。所以有作分地的專史之必要。廣博點分，可以分為幾大區(qū)，每區(qū)之中，看他發(fā)達的次第。精細(xì)點分，可以分省、分縣、分都市，每縣每市看他進展的情形。破下工夫，仔細(xì)研究，各人把鄉(xiāng)土的歷史、風(fēng)俗、事故、人情考察明白，用力甚小而成效極大。

戊 斷代的專史

在整部歷史中，可以劃分為若干時代，如兩漢、六朝、隋、唐、宋、元、明、清。每一個時代中，可以又劃分為若干部分，如人的、事的、文物的、地方的。含著若干部分，成為一個時代。含著若干時代，成為一部總史?？偸窓M集前述四種材料，縱集上下幾千年的時間。因為總史不易研究，才分為若干時代，時代的專史就是從前所謂斷代為史，起自班固，后世因之，少所更改。不過舊時的斷代以一姓興亡作標(biāo)準(zhǔn)，殊不合宜。歷史含繼續(xù)性，本不可分。為研究便利起見，挑出幾樣重大的變遷作為根據(jù)，勉強分期，尚還可以。若不根據(jù)重大變遷而根據(jù)一姓興亡，那便毫無意義了?；实郾M管常換，而社會變遷甚微，雖屬幾代，仍當(dāng)合為一個時期?；实郾M管不換，而社會變遷極烈，雖屬一代，仍當(dāng)分為幾個時期。比如南北朝，總共不過百六十七年，而南朝有宋、齊、梁、陳四代，北朝有北魏、北齊、北周三代。若以一姓興亡分，應(yīng)當(dāng)分為四個或三個時期了。然此百六十七年間，社會上實無多大變化。所以我們?nèi)援?dāng)作為一個時期研究。其次述五代，五代不過五十二年，有梁、唐、晉、漢、周五個朝代。若以一姓興亡分，應(yīng)當(dāng)分為五個時期。然此五十二年間，社會上亦沒有多大變化，所以我們應(yīng)當(dāng)作為一個時期研究。上面是說皇帝換姓而社會不變的。雖然是分，應(yīng)當(dāng)合攏來研究。又有皇帝姓氏不換而社會變遷劇烈的，雖然是合，應(yīng)當(dāng)分開來研究。比如有清一代，道、咸而后，思想、學(xué)術(shù)、政治、外交、經(jīng)濟、生活無一不變。不特是清代歷史的大變遷，并且是全部歷史的大變遷。我們盡可以把道、咸以前劃分為一個時期，道、咸以后另劃為一個時期。不必拘于成例，以一姓興亡作為標(biāo)準(zhǔn)，籠統(tǒng)含糊下去。果爾，一定有許多不便利的地方。歷史是不可分的，分期是勉強的。一方面不當(dāng)太呆板，以一姓興亡作根據(jù)，像從前一樣；換一方面，又不當(dāng)太籠統(tǒng)，粗枝大葉的分上古、中古、近世三個時期。比較妥當(dāng)一點的，還是劃春秋為一個時期，戰(zhàn)國為一個時期，兩漢為一個時期（或分或合均可），三國、兩晉、南北朝為一個時期，隋、唐為一個時期，宋、遼、金、元、明為一個時期，清分為兩個時期。這種分法，全以社會變遷作標(biāo)準(zhǔn)。在一個時期當(dāng)中，可以看出思想、學(xué)術(shù)、政治、經(jīng)濟改換的大勢，比較容易下手，材料亦易搜集。不管時期的長短，橫的方面，各種事實要把它弄清楚。時代的專史為全通史的模型，專史做得好，通史就做得好。此種專史，亦可分每人擔(dān)任一項，分別做去。

以上講五種專史的概說，以下就要講五種專史如何做法。按照現(xiàn)在這個次序，一種一種的講去。同學(xué)中有興趣的或者有志作史家的，于五種之中認(rèn)定一項，自己搜集，自己研究，自己著述，試試看。果能聚得三、五十個同志，埋頭用功，只須十年功夫，可以把一部頂好的中國全史做出來。人數(shù)多，固然好，若不然，能得一半的同志，甚至于十個同志，亦可以把整部歷史完全做出。我擔(dān)任這門功課，就有這種野心。但是能否成功，那就看大家的努力如何了。