畫圖之山川，不足以程遠(yuǎn)近；人物，不足以窮形相。廑而被壁，則當(dāng)官者放不用矣。今之為畫者，獨(dú)繢地，自遠(yuǎn)西來，規(guī)方辨度，自徑易也，而他圖史皆晻昧。

凡畫圖之亟，亡亟于軍旅版籍。軍旅之間，山海窈冥，林麓回閉，未戰(zhàn)固圖也；既戰(zhàn)，亦宜圖其出入，知其方略．以貽后人。昭于文字，營目而辨版籍之于地體華離，一事也。近世以地概丁，而后王之法，治以頭會(huì)，季冬則街彈，三歲則大比，皆登其畫象，以知民數(shù)。及其少壯老耄，與處險(xiǎn)阻易以匿逃者，奸宄之萌，偷穴攻盜、殺人亡命無蹤跡者，異國之賓旅杭江海以款關(guān)者，必把握其容法，足以辨識(shí)，故治于簟席，不勞。

西方軍有勝負(fù)，必{髟桼}而畫之。古者得其方類。漢建昭四年春正月，以誅郅支單于告祠郊廟，群臣上壽，置酒，以其圖書示后宮貴人。(服虔曰：討郅支之圖書也。右見《漢書元帝紀(jì)》)此以知告捷者兼寫其狀也。

西方以光學(xué)取民物形景，人必有象，以上有司。游觀初至者，入于傳舍，則警吏征之。古者得其方類。唐開元二十五年戶令曰："諸戶計(jì)年，將入丁老疾，應(yīng)征免課役及給侍者，皆縣令貌形狀以為定簿；一定以后，不須更貌；若有奸欺者，聽隨事貌定．以附于實(shí)。"天寶九載制：天下雖三載定戶，每載亦有團(tuán)貌．自今以后，計(jì)其轉(zhuǎn)年，合入中男成丁五十者，任追團(tuán)貌。(《通典》七)此以知民不匿形，足以拱柙也。

夫古者績事雖眇麗，比于西方，猶不盡空積忽微。后王所崇法，誠在彼矣。然往世獨(dú)漢唐文牘有圖，而宋元至今浸絕者，何也？曰：山川不足以程遠(yuǎn)近，人物不足以窮形相，廑而被壁，則當(dāng)官者放不用也。

古之尊官，器三，簪中圖云。《散氏盤》曰：兓付散氏田器。"而《賈子》說鄭伯肉袒牽羊，奉簪而獻(xiàn)國。(《先醒》)兓、簪，皆志也。(《易豫》："朋盇簪。"京作"撍"，虞作"{音戈}"，是兓聲、{音戈}聲通。《春官》保章氏注："志，古文識(shí)。"兓，簪皆可通識(shí)，即志字也)小史掌邦國之志則然。天府，"凡官府鄉(xiāng)州及都鄙之治中，受而臧之"。小司寇"登中于天府"。中者，計(jì)簿也。(天府注："鄭司農(nóng)云：治中，謂其治職簿書之要。"小司寇注："上其所斷獄訟之?dāng)?shù)。"皆謂中即計(jì)簿也。余以《禮器》云"因名山升中于天"，升中即登中，謂自陳功德，上計(jì)于天也?！墩撜Z堯曰》"允執(zhí)其中"，中亦簿書，猶言握天下之圖也?！冻Z》"余左執(zhí)鬼中，右執(zhí)殤宮"，中亦簿書，韋解謂"把其錄籍"是也。又訓(xùn)中為身，則失之。尋用字從中，篆形作用，則知古文中字作{卅一}，不從口也。用即{卌一}字，去其兩簡。簿書當(dāng)為中字本義，{中乂}從又持中，可互證)

中不可汗漫，簪足以昭視意旨，獨(dú)畫無分刌度齊，使人自為量。故至今猶用簪中，而不用圖。(今鄉(xiāng)邑壟廟，縣亦有{卌一}圖之，然粗粗無足言者)新圣觀于藝人所為，樸樕小故，而昭其時(shí)物。

亂世之征，文辯反覆而無征驗(yàn)，樂府通韻而違今古，(既非今韻，又非古音，吳棫、毛奇齡以來，其流繁矣)篆刻譎繆而棄形聲，草書繳繞而難識(shí)知，比類萬端，茍為噲事，以不征于民用者眾矣，不畫而止也。雖然，云能之長短，雖小足明其所緣矣。古之畫者，侂于工師；今之畫者，侂于名士。