志古之大旅之金版，或盜而帝，或乞食無行而帝，或屠城掘冢墓而帝。帝于異教者，則無有非民志之一；不一，不足以行其政也。

自泰西之設禮拜寺也，天津民群聚擊，圣相論誅十五人．而民畏泰西也如雷公。其后有蕪湖之難，有古田之難，皆輸幣吊恤，罷黜大臣。及曹州難作，不及約言，攘膠即墨以去，而民畏泰西也如天帝。

章炳麟曰：吾懼夫彼之不以威詟我，而我亦不以彼為畏也。猶有畏也，曰幸矣！何者？景教者，諸科學之所輕，其政府亦未重也?？v之以入支那，使趨于相殺毀傷，而己得挾其名以割吾地，其計畫黠矣！吾林麓無鑒之氓，睹其恣橫，而以為泰西故重神之也，積忿結(jié)氣，怨之銜骨，以及其政府。故地為西守，而念不西鄉(xiāng)。審是，則景教者，乃祗以梗泰西東競之道者也。

昔者元魏嘗入鄴矣，遼、金、元據(jù)燕矣，滿洲入榆關(guān)矣，皆不革其三統(tǒng)，而中夏矩法之尚，然后本干固。故曰國姓可易，而中夏不可易。道中夏而憲泰西者，謂之舜之齊斧。與我共舜之齊斧，可薦食我矣。今傳景教，未也。不然，其瓜分也，如印度之從佛、回，英吉利亦頌置之，而無與己教相掍成。若是，則能植以為外藩部，終不布化焉。是于印度可也。以中國之廣沛，不舉一官，不議一政，而窮谷于伏處，雖懦夫，忍乎？然則賢桀之士，必踔起致死，以大攫搏于原。若是，則以二萬萬人一其志也；儒雖弱，必愈馬地矣，未可刈矣！

嗟乎！元圣武夫，泰西若林焉，盡其睿哲，將必有慮于是而思以易之，則可阽危也。且夫遼氏以降，其在邊皆習彀騎，以武怒擊殺為故，而不事文教，其卒猶北面于瞽宗之序。匈奴烝后母，虐老，獸心潰{礻圍}至矣！及元魏而卒少變也，況多謀如泰西者乎？

侗愚之民，以爭教為故，佩帶之士，以愀憂爭教為故。繇君子觀之，操是二說者，皆訾讏之人也。一昔之閔也，讙于一昔，其終將勿能久。庸渠知夫泰西之黠者，其于中國且善厚結(jié)之，如桑螵蛸而箸之，勿易其士，勿變其帖經(jīng)；其舉者置以為冗官，或處郡縣，則比于領事；又令西士之習于華者，籀讀吾經(jīng)緯以號于眾曰："吾有仲尼之遺計籍焉！"若是，則西教愈殺也，而中國自是終于左衽矣！