六、巫蠱之獄

我們記漢武帝的宗教，不可不連帶敘述“巫蠱”的大案子，因為那件案子最可以描寫這個帝國宗教在當時的現(xiàn)實生活上發(fā)生怎樣重大的影響。

“巫蠱”是初民迷忌的一種。其方式雖有種種不同，原則卻很簡單。巫蠱的原則是相信神巫能用幻術達到一種愿望。巫者用術咒詛一物，可使男子愛一女子，或使某人得某種病，甚至于使某人病死，這都可叫做巫蠱之術。蠱字有迷惑之義，又有毒害之義。凡用巫術咒詛一種“蠱物”，希望使他人受此魔術的控制而達到迷惑或毒害的愿望，都是巫蠱。《封禪書》說：萇弘以“方”事周靈王（靈王年代為前五七一—五四五；而萇弘被殺在敬王廿八年，當前四九二年，見《周語》三。此當作敬王），諸侯莫朝周，萇弘乃明鬼神事，設射貍首。貍首者，諸侯之不來者。依物怪，欲以致諸侯?！短接[》七三七引《六韜》云：武王伐殷，丁侯不朝，太公乃畫丁侯于策，三箭射之。丁侯病困，卜者占云，祟在周。恐懼，乃請舉國為臣。太公使人甲乙日拔丁侯著頭箭，丙丁日拔著口箭，戊己日拔著腹箭。丁侯病稍愈。四夷聞名以來貢。這都是小說《封神演義》上姜太公請陸壓用草人射死趙公明的影子。這便是巫蠱之一種。

秦民族有“磔狗邑四門以御蠱災”的迷信，這也是同一原理的迷忌。秦帝國有秘祝平官，“即有災祥，輒祝祠，移過于下”。這也和巫蠱同一原則。秘祝之官到漢文帝十三年（前一六七）方才廢止。文帝詔曰：秘祝之官，移過于下，朕甚弗取。其除之。秘祝之官雖除，然而“移過于下”的迷信卻繼續(xù)存在?！稘h儀注》有這樣一條：有天地大變，天下大過，皇帝使侍中持節(jié)，乘四白馬，賜上尊酒十斛，牛一頭，策告殃咎。使者去半道，丞相即上病。使者還，未白事，尚書以丞相不起病聞。（《漢書》八四如淳注引）成帝綏和二年（紀元前七），熒惑（即火星）守心宿，這是當時占星學認為最大的星變。據(jù)當時的占星學說，熒惑所居之宿，其國受殃；熒惑犯心宿，帝王當其殃。故當時的星學專家李尋和賁麗都說大臣宜代皇帝當其災。其時丞相是翟方進，皇帝便召見他，他退下來，還不曾自殺，于是上賜冊曰：“皇帝問丞相：君有孔子之慮，孟賁之勇。朕嘉與君同心一意，庶幾有成。惟君登位于今十年，災害并臻，民被饑餓?！司?，尚未忍。君其熟念詳計。……朕既已改，君其自思，強食慎職。使尚書令賜君上尊酒十石，養(yǎng)牛一。君審處焉?！?

方進即日自殺。上秘之，遣九卿冊贈以丞相高陵侯印綬，賜乘輿秘器；少府供張，柱檻皆衣素。天子親臨吊者數(shù)至，禮賜異于他相故事。這樣“移過于下”，雖不用巫蠱咒詛，其用意正是和巫蠱相同。

武帝的宗教包羅一切地方民族的幼稚迷信，各地的祠巫方士會集于長安，其中很多巫蠱祠詛的小術。如太初元年（前一四）用丁夫人及雒陽虞初等以“方”祠詛匈奴、大宛，便正是巫蠱之術?；实垡簧钚啪词?，無一不是這一類的迷忌，自然造成一個幼稚迷信的宮廷和社會。皇帝既相信巫術可以咒詛匈奴、大宛，無怪宮中的婦女相信巫蠱可以度厄邀寵了，無怪市井的小百姓相信巫蠱可以消災報仇了。黃金可以成，神仙可以致，河決可以塞，何況邀恩幸，消災厄呢？況且武帝晚年，迷信已深，日日求長生，其實是日日怕老死；時時夢想神仙，其實是時時怕懼鬼祟。人人都在迷忌的空氣里過活，故人人有病都疑是鬼祟巫術所致。在這個迷忌的風氣之下，遍地都是恐怖，人人都起疑心，妻子骨肉都不能免除疑忌，稍有風吹草動，便可造成慘酷大禍。巫蠱的大禍便是這樣造成的。

武帝少年時，和陳皇后不和，愛上了平陽公主家的歌伎衛(wèi)子夫；陳皇后妒恨極了，時時尋死覓活的吵鬧。她遂用女子楚服等，作巫蠱祠祭，希望詛死衛(wèi)子夫，奪回武帝的恩寵。元光五年（前一三，武帝不過二十六歲），武帝窮治此案，女子楚服等坐為皇后巫蠱祠祭祝詛，大逆無道，相連及誅者三百余人。楚服梟首于市。使有司賜皇后策，……罷退居長門宮。（《漢書》九七）這是巫蠱的第一案。

隔了四十年，又有更慘的巫蠱大案。這時候，武帝年老了，越怕死，越多疑忌。征和元年（前九二），長安城中忽然起了一種謠言，說有奸人謀亂，鬧的政府大恐慌，發(fā)三輔騎士大搜長安、上林中，閉長安城門十一日乃解。（《漢書》六）這一回的大恐慌，鬧的城外待詔北征的官軍餓死許多人（臣瓚引《漢帝年紀》說），已可見當時疑忌恐怖的空氣了。巫蠱之禍即起于此時。第一個遭禍的便是丞相公孫賀。

公孫賀拜丞相之日（前一三），他見前任丞相多坐事死，故頓首涕泣，不受印綬；武帝不許他辭，他才勉強就職。這一件事已可見當日政治場中的恐怖空氣。后來公孫賀拘捕了長安的土豪朱安世，安世從獄中上書，告公孫賀的兒子敬聲和武帝的女兒陽石公主私通，并使巫者祭祠詛皇帝，并在甘泉宮的馳道上埋木偶人，祝詛有惡言。此案交有司案驗，窮治所犯，公孫賀父子俱死在獄中，其家被族滅，陽石公主也誅死。事在征和二年（前九一）。（《漢書》六六）

這時候，武帝已病了，常疑心他的病是他左右的人用巫蠱祝詛所致。這點疑心便使奸人殺機誣告，不但殺了他的丞相，不但殺了他的女兒，后來竟逼他的太子起兵敗死，連累死的幾萬人！

太子據(jù)與武帝晚年的寵臣江充有私恨。江充怕武帝死后太子要殺他報怨，故借巫蠱的事來陷害太子。武帝在甘泉養(yǎng)病，江充說他的病是巫蠱作祟，武帝遂派他去窮治巫蠱的事。充將胡巫（胡是泛稱外國人），掘地求偶人，捕蠱及夜祠；視鬼，染污令有處，輒收捕驗治，燒鐵鉗灼強服之。民轉相誣以巫蠱，吏輒劾以大逆無道，坐而死者前后數(shù)萬人。是時上春秋高，疑左右皆為蠱祝詛。有與無，莫敢訟其冤者。（《漢書》四五）江充既造成大獄，爽性進一步來逼太子。充典治巫蠱，既知上意，白言宮中有蠱氣。入宮至省中，壞御座，掘地。上使按道侯韓說，御史章贛，黃門蘇文等助充。充遂至太子宮掘蠱，得桐木人。（《漢書》六三）這時候，武帝病在甘泉，皇后和太子留守長安。太子無法可以自己辯明，遂矯稱皇帝有使者，收捕江充等，奏白皇后，發(fā)武庫的兵器，武裝長樂宮的守衛(wèi)，布告百官說江充造反。太子自己監(jiān)斬江充，并且抱那誣指巫蠱的胡巫活活的燒死在上林中。

這時候，皇帝以為太子造反，乃賜丞相劉屈氂璽書，令他捕斬反者?；实圩约簭母嗜s到長安城西建章宮，調兵和太子作戰(zhàn)。太子也引兵和市民，凡數(shù)萬眾，與丞相軍戰(zhàn)，“合戰(zhàn)五日，死者數(shù)萬人，血流入溝中”。太子兵敗逃走出城，亡命在民間，后被發(fā)覺，自縊死?；蕦O二人皆被害?；屎笮l(wèi)氏（即衛(wèi)子夫）自殺，衛(wèi)氏悉滅。（以上參用《漢書》四五《江充傳》，六六《劉屈氂傳》，六三《戾太子傳》，九七《衛(wèi)皇后傳》。）久之，巫蠱事多不信。上知太子惶恐無他意，而車千秋復訟太子冤，上遂擢千秋為丞相，而族滅江充家?！蠎z太子無辜，乃作思子宮，為歸來望思之臺于湖（湖縣是太子亡命被害之地）。天下聞而悲之。（《漢書》六三）漢武帝畢生尊天事鬼，信用方士，尊重方術，巡禮遍于國中，祠祀不可勝數(shù)，到頭來，黃金不可成，仙藥不可得，神仙不可致，河決不可塞，只造成了一個黑暗迷忌的世界，造成了一種猜疑恐怖的空氣，遂斷送了兩個丞相，兩個皇后，一個太子，兩個公主，兩個皇孫，族滅了許多人家，還害的“京師流血，僵尸數(shù)萬”，“血流入溝中”。

這件奇慘的案子最可以形容當日中國的智識程度和宗教狀態(tài)。這時候，中國真已深入中古時代了。幼稚的民族迷忌，一一的受皇帝的提倡，國家的尊崇，遂都成了帝國宗教的部分。這個迷忌的宗教，因為有帝者的崇敬，不但風靡了全國的無識人民，并且腐化了古代留遺下來的一切學術思想。古代中國并非沒有幼稚的迷信和禁忌，但因為統(tǒng)治階級的知識比較高一點，幼稚的民間迷忌不容易得國家的敬禮提倡；又因為列國對峙，思想比較自由一點，一國君主所提倡的禮教不容易風靡別的國家，獨立思想的人們還有個去而之他的機會。到了統(tǒng)一帝國時代，君主的暗示力之大，遂沒有限制了。賣繒屠狗的人成了帝國統(tǒng)治者；看相術士的女兒，歌伎舞女，也做了皇后、皇太后。他們的迷忌都可以成為國家的祠祀。而在統(tǒng)一專制的帝國之下，人民無所逃死，思想也很難自由獨立。田老太太的外孫做了皇帝，金奶奶做了皇太后，他們貧賤時崇信的宗教當然成為漢帝國的宗教了。全國的思想家誰敢反對嗎？方士公孫卿不曾說嗎？黃帝且戰(zhàn)且學仙，患百姓非其道，乃斷斬非鬼神者。這是用威嚇。（《漢書·功臣表》，邗侯、李壽坐使吏謀殺方士，不道，誅?？梢姺绞渴芴貏e保護。）欒大之流，幾個月之中，可以封侯尚主，掛六印，貴震天下，這是用利誘。威嚇利誘雙管并下，而又無所逃死，又不能不吃飯做官，故人們都漸漸受同化了，成為清一色的黑暗時代。古代遺留下的一點點自由思想，批評精神，懷疑態(tài)度，都抵不住這偉大而威風的帝國宗教。故這個時代和秦以前的時代確有根本不同的特點，而自成一個“中古時代”。

（二十，五，十二，寫成。）