淮山逸民先生：

尊論舊道德不適今世，愚所贊同。惟將道德本身根本否認(rèn)之，愚所不敢茍同者也。蓋道德之為物，應(yīng)隨社會(huì)為變遷，隨時(shí)代為新舊，乃進(jìn)化的而非一成不變的，此古代道德所以不適于今之世也。然謂今之社會(huì)，無需道德，道德乃野蠻半開化時(shí)之名詞，而非文明大進(jìn)時(shí)代之所有物，誠愚所不解。野蠻半開化時(shí)代，有野蠻半開化時(shí)代之道德（如封建時(shí)代之忠孝節(jié)義等是）；文明大進(jìn)時(shí)代，有文明大進(jìn)時(shí)代之道德（如平等博愛公共心等是）。無論人類進(jìn)化至何程度，但有二人以上之交際，當(dāng)然發(fā)生道德問題。

愚固深信道德為人類之最高精神作用，維持群益之最大利器，順進(jìn)化之潮流，革故更新之則可，根本取消之則不可也。

指斥舊道德之最趨極端者，莫如德國之尼采，然彼固悍然承認(rèn)殘忍嗜殺自利自尊為道德。道其所道，德其所德，是非乃別一問題。然彼亦未嘗否認(rèn)道德本身名詞之存在，固彰彰明也。

日本人挑撥吾族之惡感，理或有之。然其取吾人代表遠(yuǎn)東民族，亦未嘗無理由。吾人亦樂得承認(rèn)之。足下以如何？

記者（獨(dú)秀）1917年3月1日