佩劍青年先生：

來書捧誦數(shù)四，一一訴諸邏輯之境，覺不犯矛盾律者幾希矣。本志詆孔，以為宗法社會之道德，不適于現(xiàn)代生活，未嘗過此以立論也。而來書亦明明承認孔道“僅能適于當世之時，不能適于后世之時”，是足下所疑者，已不待他人解釋矣。

近世學(xué)術(shù)，競尚比較的研究法，以求取精用宏，來書所謂“取長去短”，即是此義。吾人生于二十世紀之世界，取二十世紀之學(xué)說思想文化，對于數(shù)千年前之孔教，施以比較的批評，以求真理之發(fā)見，學(xué)術(shù)之擴張，不可謂非今世當務(wù)之急。來書所謂“道有升降，政由俗革，不可強今人以行古道”，是足下不徒明明容許吾人有批評孔教之權(quán)利，且自身亦有詆棄孔教之主張也。古道不可強今人行之，此正本志之所主張。

記者非謂孔教一無可取，惟以其根本的倫理道德，適與歐化背道而馳，勢難并行不悖。吾人倘以新輸入之歐化為是，則不得不以舊有之孔教為非。倘以舊有之孔教為是，則不得不以新輸入之歐化為非。新舊之間，絕無調(diào)和兩存之余地。吾人只得任取其一。記者倘以孔教為是，當然非難歐化而以頑固守舊者自居，決不忸怩作“偽”欺人，里舊表新，自相矛盾也。

國于天地，必有與立，則教育尚焉，非必去宗教即不可以立國。法社會學(xué)者孔特，分人類進化為宗教，哲學(xué)，科學(xué)，三大時期。即以宗教國粹論，九流百家，無一非國粹。陰陽家與墨家，實為中國固有之宗教。佛與耶、回，雖屬后起，信徒乃居國民之大部分。烏可一筆抹殺而獨尊儒家孔子耶？

中國民德不隆，誠足下所當痛哭。然此果非尊崇戴假面具作“偽”欺人之孔教（禮經(jīng)所教，大部分如此，望足下詳細一讀）不可拯救耶？足下能斷言之乎？

吾華之穢德彰聞于世界者，莫如宮監(jiān)男伎二事，公然行諸首都。自共和新說得勢以來，此數(shù)千年或數(shù)百年之惡德，一旦革除，豈非歐化之明效大驗乎？古圣經(jīng)傳，固不禁刑馀閽人也。據(jù)此可知前十年之人心，必更惡劣加于今日。孔教之傷于中國者，于政治、于社會、于家庭，本志已具言之，以供學(xué)者研究之資料，故茲不贅陳。

足下所謂文學(xué)不必革命，孔教不必排斥，請更詳示以理由。倘能持之有故，言之成理，記者當虛心歡迎之，決不效孔門專橫口氣，動以“非圣者無法”五字，假君權(quán)以行教權(quán)，排異議而杜思想之自由也。

獨秀一九一七，三，一